{ احفظ الله تجده}: تعرب إعراب الجملة السابقة. { تجاهك}: تجاه ظرف مكان منصوب وهو مضاف والكاف ضمير خطاب مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. { إذا}: أداة شرط غير جازمة. { سألت}: { سأل}: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متكلم مبني على الضم في محل رفع فاعل والجملة في محل جر مضاف إليه، فأداة الشرط إذا تضاف للجمل. { فاسأل الله}: { الفاء}: واقعة في جواب الشرط { اسأل الله}: تعرب إعراب احفظ الله. { و}: { الواو}: حرف عطف. { إذا استعنت فاستعن}: تعرب إعراب إذا سألت فاسأل. { بالله}: الباء حرف جر الله اسم مجرور علامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان باستعن. { واعلم}: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت. { أنّ}: حرف توكيد ونصب. { الأمة}: اسم أنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. { لو}: أداة شرط غير جازمة. { اجتمعت}: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتا ء تاء التأنيث. شرح وترجمة حديث: يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله - موسوعة الأحاديث النبوية. { وأنّ}: ومعموليها سدت مسد مفعولي ( علم – اعلم). { على}. حرف جر. { أنْ}: حرف مصدري ينصب الفعل المضارع. { ينفعوك}: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير خطاب مبني على السكون في محل نصب مفعول به وأنْ وما بعدها تؤول بمصدر مجرور تقديره ( على نفعك).
وروى الترمذي عن أنس قال صلى الله عليه وسلم: ( إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضى ومن سخط فله السخط)(حديث حسن وهو في السلسة الصحيحة). ولقي علي بن أبي طالب عدي بن حاتم، فوجده مهموما فقال له: "يا عدي من رضي بقضاء الله مضى عليه وكان له أجر، ومن لم يرض بقضاء الله مضى عليه وحبط عمله". ففي الرضا الفرح والراحة، وفي السخط الحزن والهم.. #عثمان الخميس 🕌 #و أعلم أن الأمة لو إجتمعت على أن يضروك بشيء ،🌹 #اللهم صلي و سلم على سيدنا محمدا 🏵️ - YouTube. قال ابن مسعود: "إن الله بقسطه وعدله جعل الروح في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط، ".. فالراضي لا يتمنى غير ما هو عليه من شدة رضاه عن الله وقضائه، وشدة علمه برحمة الله بعباده المؤمنين، ولذلك لما دخلوا على بعض التابعين في مرضه فسألوه عن حاله قال: "أحبه إليَّ أحبه إليه". يعني أحب ما يحبه لي، وأرضى بقضائه في، وحسن اختياره لي. قال عمر بن عبد العزيز: "أصبحت ومالي سرور إلا في مواضع القضاء والقدر". وإنما يحمل المؤمن على الرضا بمواضع القدر هذا اليقين والفهم لكلام النبي صلى الله عليه وسلم السابق، وأيضا ما بشر النبي به الراضين كما في صحيح مسلم: ( لا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له: إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له).
إذا سألت فاسأل الله. لأن مصائر الأمور كلها إليه، وقلوب العباد كلهم بيديه، والكون كله خاضع لقدرته، مستجيب لإرادته، لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه، ولا غالب لأمره، وكل ما في الكون إنما هي أدوات لتحقيق قضائه وقدره.. فلا يمكن أن يصل إليك خير قط إلا إذا كان الله قد كتبه لك، ولا يمكن أن يوصل أحد إليك شرا قط إلا إذا كان الله قد قدره عليك، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: [ وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ]. فالله سبحانه وحده هو القادر وكل ما سواه عاجز: { ذَٰلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ. لو اجتمعت الامة على ان يضروك. إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ. يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ}[فاطر من الآيات:13-15].
*ومن فوائد هذا الحديث: البشارة العظيمة للصابرين وأن النصر مقارن للصبر. *ومن فوائده: البشارة العظيم أيضاً بأن تفريج الكربات وإزالة الشدات مقرون بالكرب فكلماكرب الإنسان الأمر فرج الله عنه. *ومن فوائده أيضاً: البشارة العظيمة أن الإنسان إذا أصابه العسر فلينتظر اليسر وقد ذكر اللهتعالى ذلك في القران فقال تعالى " فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا " الشرح/5-6... فإذا عسرت بك الأمور فالتجئ إلى الله عزوجل منتظراً تيسيره مصدقاً بوعده.,,,,,,,,,,,, من أكثر الأحاديث التي ألجأ لها حقيقة لو شعرت بأي ظلم,, كثير منّا ينساه في لحظات الألم والصدمة قد تلعب دور في نسيانه هنا دعوة للارتياح والتفكر برحمة الله بعباده وحكمة الدين الإسلامي في الرضا النفسي سبحان الله ولا إله إلا الله
اذكر دليلا على فضل اسباغ الوضوء ، شرع الله عز وجل الدين الإسلامي لعامة الناس وأنزله الي رسول الله محمد صل الله عليه وسلم وشرع في الدين الإسلامي الأركان الخمسة التي يستند عليها، وشرع أيضا أركان الايمان التي حث عليها، وتعتبر الصلاة من أركان الإسلام وهي عمود الدين، ويعتبر الانسان المسلم المستقيم في الصلاة يكون مستقيم في الدين واذا هدمت الصلاة هدم الدين كله، وتتضمن الصلاة مجموعة من الشروط التي تجب صحتها ومن بين تلك الشروط الوضوء بالشكل الصحيح، والوضوء لوجوب الصحة وهناك العديد من الشروط التي يجب اتباعها أثناء الوضوء. يعتبر الضوء من أحد شروط الصلاة ولا تصح الصلاة الا بصحة أداء الوضوء بالشكل الصحيح، ويتمثل بطهارة الجسد والملابس باستعمال الماء وفي حالة التيمم استخدام التراب، والدليل علي فضل أسباع الوضوء في السنة النبوية الشريفة لقول رسول الله صل الله عليه وسلم: « من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره». رواه مسلم
وفي حديث آخر يقول عليه الصلاة والسلام «تبلغ الحلية من المؤمن حين يبلغ الوضوء»، أي أن الجمال والصفاء والنور تبدو على المسلم والمسلمة بسبب الوضوء. فضل اسباغ الوضوء وأنه سبب لدخول الجنه – المنصة. يقول الشيخ محمود عاشور، وكيل الأزهر الأسبق، عضو مجمع البحوث الإسلامية: مداومة المسلم على الوضوء أصبحت سنة مهجورة فكثير من الناس لا يلجؤون إلى الوضوء إلا قبيل إقامة الصلاة، والبعض يؤخر صلاته لكي يصلي فرضين أو أكثر بوضوء واحد، مع أن تجديد الوضوء كله فوائد ومنافع للإنسان، كما أرشدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو أسهل وأسرع وأفضل وسيلة للنظافة المتجددة وإزالة الأوساخ من فوق الجسد، خاصة وأن معظم المسلمين يعيشون في بيئات حارة ويسبب لهم العرق مشكلات عديدة وتتراكم على أجسادهم كميات هائلة من الأتربة وعوادم السيارات. ويضيف: في التوجيهات النبوية السابقة سنة كريمة ينبغي الحرص عليها لأنها تحقق لنا الكثير من المنافع الصحية فالوضوء إلى جانب إزالته الأوساخ يجدد نشاط الإنسان، ويزيل الكسل والخمول منه، ويجعل له قدرة متجددة على العمل، وهذا مكسب دنيوي يحتاج إليه كل إنسان. سنن ومستحبات وهنا يشير وكيل الأزهر الأسبق إلى سنن ومستحبات الوضوء التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحرص عليها حتى تتحقق الفائدة الكاملة من الوضوء، وأبرزها: - التسمية في أول الوضوء بأن يفتتح المسلم الوضوء باسم الله على سبيل التبرك والتعظيم.
وفى صلاة الفجر عندما يستيقظ العبد للصلاة فإن الشيطان يربط على رأسه ثلاث عقد، تنفك واحدة منهما بالوضوء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا نام ثلاثَ عُقَدٍ، يضرب كل عقدة مكانها: عليك ليل طويل فارقُدْ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عُقَدُه كلها، فأصبح نشيطًا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان"، متفق عليه. البقاء على وضوء دائم.. فوائد صحية ونفسية | صحيفة الخليج. كما أن الوضوء علامة من العلامات التى تدل على إيمان الشخص، حيث أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال أنه لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن "استَقيموا ولَن تُحصوا واعلَموا أنَّ خيرَ أعمالِكُمُ الصَّلاةَ ولا يحافظُ علَى الوضوءِ إلَّا مؤمنٌ". الوضوء حصن للمسلم وطهارة ونظافة له، حيث يكون العبد فى حفظ الله وحمايته ويقيه من الشر وفتن الدنيا والشيطان، فهي طهارة له من الأوساخ والجراثيم، وحماية له من المعاصي والذنوب. حديث عن فضل الوضوء ورد في السنة النبوية الكثير من الأحاديث التي تدل على فضل الضوء وعظيم أجره وثوابه، وضرورة المحافظة عليه. عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال: "إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئةٍ نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قَطْر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئةٍ كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قَطْر الماء،فإذا غسل رِجْليه خرجت كل خطيئةٍ مشَتْها رِجْلاه مع الماء أو مع آخر قَطْر الماء،حتى يخرُجَ نقيًّا من الذنوب".
شرع الوضوء كمقدمة لازمة للصلاة تنفيذاً لقول الحق سبحانه: «يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين»، فالمسلم مطالب بالوضوء قبل الصلاة لكي تصح صلاته، فلا يجوز أن يقف الإنسان يناجي خالقه وهو على غير طهارة ووضوء. لكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى في الوضوء منافع ومكاسب أخرى عديدة، ولذلك تعددت وتنوعت وصاياه للمسلم بأن يكثر من الوضوء حتى لو لم يكن مطالباً بالصلاة.. أي عندما يؤدي ما عليه من صلوات ويفرغ من ذلك، فالوضوء بركة وطهارة، وبقاء المسلم على وضوء طوال الوقت - إن تسنى له ذلك - سنة نبوية كريمة، تعود عليه بأعظم المكاسب والمنافع. يقول - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح: «إن أمتي يأتون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل».. أي يأتون يوم القيامة ووجوههم وجوارحهم عليها نضرة النعيم بسبب مداومتهم على الوضوء. إسباغ الوضوء وقال عليه الصلاة والسلام أيضاً: «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فقال: إسباع الوضوء على المكاره - أي أدائه كاملاً حتى في أوقات الشدة - وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط»، ومن اللازم لانتظار الصلاة بعد الصلاة أن يكون المسلم على وضوء دائم، فلو صلى الظهر مثلاً يظل على وضوئه لأداء صلاة العصر، ولو انتقض الوضوء سارع بتجديده، ليبقى دائماً على طهارة.
[١٦] الوضوء نصف الإيمان ذلك لقول النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: (الطُّهورُ شَطرُ الإيمانِ) ، [١٧] بالإضافةِ إلى بشاشة الله -تعالى- لمن يُحسن الوضوء ويُسبغه، لِقول النبيِّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (لا يتوضَّأُ أحدٌ فيُحسنُ وضوءَهُ ويُسبغُهُ، ثمَّ يأتي المسجِدَ لا يُريدُ إلَّا الصَّلاةَ إلَّا تَبشبشَ اللَّهُ بِهِ كَما يَتبَشبَشُ أَهْلُ الغائِبِ بطَلعتِهِ). [١٨] [١٩] الوضوء سبب لانحلال عقد الشيطان عن الإنسان الوضوء سببٌ لانحلال عُقَد الشَّيطان عن الإنسان، لِقول النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: (يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ علَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إذَا هو نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ، فَارْقُدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فإنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ).
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل». ---------------- الغرة: في الوجه، والتحجيل: في اليدين والرجلين. قال الحافظ: وأصل الغرة لمعة بيضاء تكون في جبهة الفرس، ثم استعملت في الجمال والشهرة وطيب الذكر، والمراد بها هنا النور الكائن في وجوه أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -. وقوله: «محجلين» من التحجيل، وهو بياض يكون في قوائم الفرس، والمراد به هنا: النور أيضا. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت خليلي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء». رواه مسلم. ---------------- في هذا الحديث: التحريض على إطالة الغرة والتحجيل، وإطالة الغرة: أن يغسل جميع وجهه طولا وعرضا. وإطالة التحجيل: أن يغسل يديه حتى يشرع في العضدين، ويغسل رجليه حتى يشرع في الساقين عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره». ---------------- في هذا الحديث: الحث على الاعتناء بتعلم شروط الوضوء وسننه وآدابه، والعمل بذلك.