إعراب والحب ذو العصف والريحان: والحب: الواو حرف عطف، الحب إسم معطوف مرفوع بالضمة ذو: نعت مرفوع بالواو لأنه إسم من الأسماء الخمسة العصف: مضاف إليه مجرور بالكسرة والريحان: الواو للعطف، الريحان اسم معطوف مجرور بالكسرة
و فيمايلي لينكات لمقالات تتحدث عن هذا الإكتشاف. فكلمة "ريحان" هي قيمه إيجابيه من مفرده "ريح", أي بمعنى الرائحه المميزه الفريده في فواحتها و عطرها, و ذلك لأن الله ذكر هذه الصفه كخصيصه من خصائص المقربون من أهل الجنه, في قوله تعالى:"فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿٨٨﴾ فَرَوْحٌ وَ رَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ﴿٨٩﴾" (سورة الواقعة). بعد أن أوردت تفصيل لفظتي "عصف" و "ريحان" في كتاب الله, دعوني أكشف النقاب عن الحب ذو العصف و الريحان, فلو تأملنا خلق الله فسنجد أن حبوب اللقاح أو حبوب الطلع (pollen) تطابق تماما الوصف الرباني أعلاه. القرآن الكريم - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 12. فغبار الطلع إن نظرنا له تحت الميكروسكوب فسنجد أنه يتكون من حبوب ميكرويه مختلفه الاشكال, و هذه الحبوب تشكل قشره حاميه لما في داخلها من مني نباتي ذكري لازمه لإتمام عملية التلقيح في الجزء الأنثوي من النبات نفسه او نباتات أخرى من نفس الفصيل. و مما يجدر ذكره أن هناك نوعين من النباتات بناءا على عملية تكاثرها; فهناك نباتات تسمى "gymnosperms" وهي نباتات ذات بذور أنثويه (بويضات) ظاهره على العضو الأنثوي للنبته (Female Cone), و نباتات تسمى "angiosperms" و هي نباتات ذي بذور أنثويه(بويضات) موجوده في العضو الأنثوي(ovary) و هو مخبأ في زهورها أو ثمارها, و في النوع الأخير يتم إنتاج غبار الطلع في جزء يسمى ب "anther", و هذا الجزء هو يكمم الثمر أو الزهر في النبات نفسه كما يكمم القميص اليد, و غبار طلعه يكمم فوهة المبيض (Stigma) في ثمره كما تكمم القلنسوه المدوره الرأس, و النخل هو نبات من هذه النوعيه.
{وَٱلۡحَبُّ ذُو ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانُ} (12) وقوله: والحَبّ ذُو العَصْفِ والرّيحانِ يقول تعالى ذكره: وفيها الحبّ ، وهو حبّ البُرّ والشعير ذو الورق ، والتبن: هو العَصْف ، وإياه عنى علقمة بن عَبَدَة: تَسْقِي مَذَانِبَ قَدْ مالَتْ عَصِيفَتُها *** حَدُورَها مِنْ أتِيّ المَاء مَطْمومُ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ ، قال: حدثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن عليّ ، عن ابن عباس ، قوله: والحَبّ ذُو العَصْفِ والرّيْحانُ يقول: التبن. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: والحَبّ ذُو العَصْفِ والرّيْحانُ قال: العصف: ورق الزرع الأخضر الذي قطع رؤوسه فهو يسمى العصف إذا يبس. حدثنا ابن حُمَيد ، قال: حدثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد والحَبّ ذُو العَصْفِ البقل من الزرع. حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: والحَبّ ذُو العَصْفِ وعصفه تبنه. ما معنى قوله تعالى (والحب ذو العصف والريحان) - أجيب. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: حدثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قال: العصف: التبن. حدثنا ابن حُمَيد ، قال: حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن الضحاك والحَبّ ذِو العَصْفِ قال: الحبّ البرّ والشعير ، والعصف: التّبن.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن ( وَالرَّيْحَانُ) قال: ريحانكم هذا، حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( وَالرَّيْحَانُ): الرياحين التي توجد ريحها. وقال آخرون: هو خُضرة الزرع. اعراب والحب ذو العصف والريحان - إسألنا. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَالرَّيْحَانُ) يقول: خُضرة الزرع. وقال آخرون: هو ما قام على ساق. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد، قال: ( الريحان) ما قام على ساق. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عُنِي به الرزق، وهو الحبّ الذي يؤكل منه. وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالصواب؛ لأن الله جلّ ثناؤه أخبر عن الحبّ أنه ذو العصف، وذلك ما وصفنا من الورق الحادث منه، والتبن إذا يبس، فالذي هو أولى بالريحان، أن يكون حبه الحادث منه، إذ كان من جنس الشيء الذي منه العصف، ومسموع من العرب تقول: خرجنا نطلب رَيْحان الله ورزقه، ويقال: سبحانَك وريحانَك: أي ورزقك، ومنه قول النمر بن تَوْلب: سَــلامُ الإلــه وَرَيْحـــانُهُ وجَــنَّتــُهُ وسَمــاءٌ درَرْ (3) وذُكر عن بعضهم أنه كان يقول: العصف: المأكول من الحبّ والريحان: الصحيح الذي لم يؤكل.
* ذكر من قال ذلك: حدثني زيد بن أخزم الطائي، قال: ثنا عامر بن مدرك، قال: ثنا عتبة بن يقظان، عن عكرِمة، عن ابن عباس، قال: كلّ ريحان في القرآن فهو رزق. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَالرَّيْحَانُ) قال: الرزق. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الضحاك ( وَالرَّيْحَانُ): الرزق، ومنهم من يقول: ريحاننا. حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو كدينة، عن عطاء، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس ( وَالرَّيْحَانُ) قال: الريح. حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثني يونس بن محمد، قال: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا أبو روق عطية بن الحارث، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَالرَّيْحَانُ) قال: الرزق والطعام. وقال آخرون: هو الريحان الذي يشمّ. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: ( الريحان) ما تنبت الأرض من الريحان. حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَالرَّيْحَانُ): أما الريحان فما أنبتت الأرض من ريحان.
وقرأه ابن عامر بنصب الأسماء الثلاثة وعلامة نصب { ذا العصف} الألف. وكذلك كتب في مصحف الشام عطفاً على { الأرض} أو هو على الاختصاص. و { الريحانُ}: ما له رائحة ذكية من الأزهار والحشائش وهو فَعْلان من الرائحة ، وإنما سمي به ما له رائحة طيبة. وهذا اعتبار وامتنان بالنبات المودعة فيه الأطياب مثل الورد والياسمين وما يسمى بالريحان الأخضر. قراءة سورة الرحمن
وَقَوْله: { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف} يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ: وَفِيهَا الْحَبّ, وَهُوَ حَبّ الْبُرّ وَالشَّعِير ذُو الْوَرَق, وَالتِّبْن: هُوَ الْعَصْف, وَإِيَّاهُ عَنَى عَلْقَمَة بْن عَبْدَة: تَسْقِي مَذَانِبَ قَدْ مَالَتْ عَصِيفَتُهَا حَدُورَهَا مِنْ أَتِيِّ الْمَاءِ مَطْمُومُ وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25469 - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف وَالرَّيْحَان} يَقُول: التِّبْن. 25470 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف وَالرَّيْحَان} قَالَ: الْعَصْف: وَرَق الزَّرْع الْأَخْضَر الَّذِي قُطِعَ رُءُوسُهُ فَهُوَ يُسَمَّى الْعَصْف إِذَا يَبِسَ. 25471 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا يَعْقُوب, عَنْ جَعْفَر, عَنْ سَعِيد { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف} الْبَقْل مِنْ الزَّرْع. حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف} وَعَصْفُهُ تِبْنُهُ.
قديمًا كانت وسيلة النقل ، والمواصلات هي الخيول ، والجمال ، والعربات التي تقودها ، وتتحكم فيها الخيول في العديد من الدول المتقدمة ، وغير المتقدمة إلى أن تم صُنع السيارات بدائية الصنع التي تعمل بمحركات بسيطة ، وقليلة السرعة ، وبدأت هذه الحركة في الولايات المتحدة الأمريكية فكان الغرض منها هو الاستعانة بهذه السيارات في مجال العمل من أجل نقل البضائع ، والأغراض المتعلقة بالعمل. وكذلك التنقل الشخصي لتحقيق السرعة ، والإنجاز ، والأمان ، ومع مرور الوقت ، وزيادة الخبرات بدأت صناعة السيارات تتطور ، وتتم بأحدث التقنيات ، والمحركات إلى أن وصلت إلى ما هي عليه الآن فصناعة السيارات داخل الولايات المتحدة الأمريكية يسرت على المواطنين أعمالهم ، كما جعل لهم استقلالية في حياتهم فكان لكل منهم حرية التنقل ، والتسوق ، وأداء الأنشطة المتنوعة التي يريدون القيام بها دون الاستعانة بأحد ، ومرت الأيام ، وبدأت ماركات السيارات تنتشر في كافة دول العالم حيث أصبحت وسيلة هامة لتيسير الحياة ، وتحقيق الراحة ، والسلامة. [1] تاريخ اختراع السيارة قام كارل بنز مهندس السيارات المحترف ، ومصمم المحركات الماهر بتصميم أول سيارة ، وصنعها بمحرك جازولين أوتو في عام 1558 م كما سجل بهذا العمل براءة اختراع ، وكان ذلك في السنة التالية في شهر يناير 1886 م.
وبسبب انتشار السيارات بشكل كبير في هذا العصر الحديث فقد يتساءل الإنسان عن فوائد السيارة في حياته سيما أنّ السيارة باتت من المسلمات فلم يعد يشعر بفائدتها إذ حصول الأمر الذي يريده عبرها هو حتمي، فبات لا يفكر فيما تقدمه له من إنجازات كبيرة كان يحلم ببضع منها فيما مضى من الزمان، إنّ أول فائدة من فوائد السيارة هي حرية تنقل الإنسان من مكانٍ إلى آخر في الوقت الذي يريده والساعة التي يريدها، فسواء كان يملك سيارة أو ركب الباص فإنّ النتيجة واحدة وسيصل إلى المكان الذي يريد. بات العالم الآن من تطور إلى تطور أعظم وأعلى وصارت التنقلات ما بين المدن حتمية سيما بين مكان العمل ومكان السكن، فالإنسان اليوم قد يعمل في مكان وسكنه يبعد عن ذلك المكان ربما مئة أو مائتي كيلو متر على أقل تقدير، فقد كان يحتاج في القديم إلى يومٍ كامل على الخيل السريعة حتى يصل إلى ذلك المكان، أمّا الآن فربما ذهب الإنسان وعاد مرات عديدة من مكان عمله إلى بيته دون أدنى جهد، ولو أصابه بعض التعب فسيكون من الشمس الحارقة التي آذته بعد أن كان يتمتع في بيته تحت المكيفات الباردة. إنّ السيارة هي عامل حقيقي مكّن الإنسان من أسباب الرفاهية والأمان بعد أن كان لا يتمتع بذلك أو ربما كان يملك الرفاهية نسبيًا، أمّا الآن فيُمكنه أن يستقل سيارته وينتقل من دمشق ليصطفّ في بيروت على الشاطئ ثم يعود في نفس اليوم، حتى إنّ ركوب السيارة نفسه بغض النظر عن الوجهة بات رفاهية بعينه، فما أجمل من آلة تسير بأمان!
[2] مكونات السيارة الاساسية تتكون السيارة من مجموعة من المعدات ، والمكونات الأسياسية التي تُمكنها من التحرك ، والعمل بكفاءة عالية ، ومنها: المحرك: يعد المحرك هو أهم مكون داخل السيارة فهو الأداة المسؤولة عن تشغيل السيارة ، وسرعتها ، وكفاءتها ، وعلى حسب كل محرك يتحدد نوع الوقود فهناك محركات تعمل بالبنزين ، وهناك محركات تعمل بالسولار ، أو الديزل ، أو الغاز الطبيعي ، وغيرها. الكوابح: الكوابح الخاصة بالسيارة هي من أسياسيات أي سيارة فهي التي تساعدك في التحكم في السرعة ، والإبطاء وقتما تشاء ، أو توقف السرعة بشكل كامل لذلك يلزم الاهتمام فهذه الأداة ، والحرص على صيانتها ، والكشف عنها أول بأول حيث أن أي عطل قد يصيبها يؤدي إلى حدوث الحوادث ، والإصابات فهي المسؤولة عن التحكم الكامل أثناء السير. علبة السرعة: هناك العديد من الأنواع الخاصة بعلبة السرعة فلكل نوع سيارة العلبة التي تتنسب معها فهناك السيارات التي تعمل أوتوماتيك ، وهناك سيارات مانيوال ، وتتمثل مهمته الأسياسية داخل السيارة في نقل الطاقة النابعة من المحرك لإطارات السيارة من أجل تحقيق عملية التحرك السليمة. موضوع تعبير عن السيارات. محور الدوران: هذه الأداة مسؤولة عن تحريك السيارة ، وتوجيهها لاتجاه معين فهو مثل العمود أسطواني الشكل يتواجد داخل السيارة ، ويعتبر من أكبر القطع المتواجدة في السيارة كما يتمثل دوره في تحريك العجلات ، والتحكم بها.
وفي ختام الموضوع هذا.. إليـــكم صورة كل من.. "كـــابريس" LS LTZ Royale SS والآن نتحول للـ"لومينا" LS LTZ S SS