وأكدت الوزارة أن البرنامج تم تطويره بالشراكة مع الجهات الحكومية ذات العلاقة ومع القطاع الخاص الذي يعد شريكاً أساسياً في تصميم قرارات سوق العمل. يشار إلى أن النسخة الأولى من برنامج نطاقات أصدرت عام 2011؛ لتحفيز توطين الوظائف ووضع حد أدنى لأجور السعوديين بالقطاع الخاص، حيث كانت البداية بزيادة الحد الأدنى للأجور لـ3000 ريال، ثم تم رفعها لـ4000 ريال مع بداية الربع الثاني من هذا العام.
يتوقع أن يسهم البرنامج المطور لنطاقات في ارتفاع نسب التوطين بوتيرة أسرع من السابق، وأن ينعكس ذلك بدوره على معدل البطالة بمزيد من التراجع، وهي النتائج الأكثر أهمية على المستويات كافة (اقتصاديا واجتماعيا بالدرجة الأولى)، وهي النتائج التي سيوفر البرنامج قياسها ومراقبتها بناء على الإعلانات الدورية للأجهزة المعنية عن نسب التوطين، والتأكد في ضوء ذلك من الالتزام الجيد بسياسات وبرامج التوطين المعمول بها، إضافة إلى أن استقرار آلية البرنامج ووضوحها لمنشآت القطاع الخاص طوال الأعوام الثلاثة المقبلة، سيوفر لها رؤية واضحة طوال الفترة.
وقد صدَّر ابن كثير "تفسيره" بمقدمة هامة ضمَّنها كثيرًا من الأمور ذات الصلة بالقرآن الكريم وتفسيره، واعتمد في ذلك على كلام شيخه ابن تيمية رحمه الله في مقدمته التفسيرية. أما عن منهج ابن كثير في "تفسيره" فيمكن حصره في خطوات ثلاث: الأولى: اعتماده تفسير القرآن الكريم على المأثور؛ فهو أولاً يفسر الآية بآية أخرى، وهو في هذا شديد العناية، وبارع إلى أقصى غاية في سرد الآيات المتناسبة في المعنى الواحد. ثم بعد ذلك يشرع في سرد الأحاديث المتعلقة بالآية المراد تفسيرها، ويبين ما يُقبل من تلك الأحاديث وما لا يُقبل. ثم يشفع هذا وذاك بذكر أقوال الصحابة والتابعين، ومَن بعدهم من أهل العلم، ويرجِّح ما يراه الأرجح، ويُعْرِض عن كل نقل لم يصح ثبوته، وعن كل رأي لم ينهض به دليل. ملخص رسالة الدكتوراه الموسومة بـ"منهج الحافظ ابن كثير في نقد الرواة والمرويات من خلال تفسيره" للدكتور يوسف عبد اللاوي. الثانية: ومن منهجه -وهو مما امتاز به- أن ينبِّه إلى ما في التفاسير من منكرات المرويات الإسرائيلية؛ فهو مثلاً عند تفسيره لقصة البقرة، وبعد أن يسرد الروايات الواردة في ذلك نجده يقول: "والظاهر أنها مأخوذة من كتب بني إسرائيل، وهي مما يجوز نقلها، ولكن لا تصدق ولا تكذب، فلهذا لا يعتمد عليها إلا ما وافق الحق عندنا". وقد حدد موقفه من الروايات الإسرائيلية، فقال: " وإنما أباح الشارع الرواية عنهم، في قوله صلى الله عليه وسلم: ( وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج) فيما قد يُجوِّزه العقل، فأما فيما تحيله العقول، ويحكم فيه بالبطلان، ويغلب على الظنون كذبه فليس من هذا القبيل".
منهج ابن كثير في دعوة العلماء مبارك بن حمد الحامد الشريف العلماء هم ورثةُ الأنبياء، كما قال عليه الصلاة والسلام: ((إن العلماء ورَثةُ الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا؛ إنما ورَّثوا العِلمَ، فمَن أخَذَه أخَذَ بحظٍّ وافر))[1]. فالعلماء وَرِثوا عن الأنبياء العلمَ، فهم يحملونه في صدورهم، ويعملون به، ويَدْعون الناس إليه، والعلماء هم أئمة الدِّين الذين "يهدون إلى الحقِّ بأمر الله، ويَدْعون إلى الخير، ويأمرون بالمعروف، ويَنهَوْن عن المنكر"[2]، كما قال سبحانه: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ [السجدة: 24]، قال ابن كثير: "كما أخذوا برأس الأمر صاروا رؤوسًا، قال بعض العلماء: بالصبر واليقين تُنالُ الإمامةُ في الدِّين"[3].
ومما لاحظته عنايته بمتون الأحاديث فتارة يعل الأحاديث بما في متونها غرابة وربما لا يشير إلى علة الحديث. [overline]ولدي تساؤل: هل هناك دراسات جامعية حول منهج الحافظ ابن كثير في تفسيره لا سيما الصناعة الحديثية ؟[/overline] فإن لم يمكن فعسى أن يكون هذا فاتحة خير لجمع الأحاديث والأخبار التي أعلها ابن كثير في تفسيره ومن ثم دراسة الصناعة الحديثية للحافظ ابن كثير. وجزاكم الله خيراً الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
》أقسامه - الأول: يفسر السورة كلها كأنها مقالة أو فقرة. - الثاني: جمع الآيات التي تتعلق بموضوع واحد و يضعها تحت عنوان واحد.
[16] المرجع نفسه 18/ 454، 18/ 708. [17] المرجع نفسه 18/ 688. [18] المرجع نفسه 18/ 661 [19] المرجع نفسه 18/ 631، 18/ 587. [20] المرجع نفسه 18/ 706. [21] المرجع نفسه 18/ 423، 18/ 561.
أهمية التفسير: يعد من أنفع العلوم على الإطلاق ويعرف من خلال معاني القرآن التي تساعد المسلم على اهتداء العمل الصالح ونيل رضا الله سبحانه وتعالى والفوز بجناته، وذلك العمل بأوامره واجتناب نواهيه والأخد بالغبرة من قصصه. وذكرت آيات كثيرة في مواضيع عديدة في القرآن الكريم تحث المسلم على فهم القرآن الكريم فهمًا صحيحًا ومعرفة المطلوب منه والعمل بمقتضاه ومن أجل هذه الأسباب يجب على المفسر أن يكون محيطات ببعض العلوم. الإمام ابن كثير هو اسماعيل ابن عمر ابن كثير بن ضوء بن زرع الشيخ الإمام العلامة عماد الدين الدين أبو الفداء ابن الشيخ شهاب الدين أبو حفص القرشي ولد سنة 701هجرية في قرية مجيدل من أعمال بصرة الشام وعاش في دمشق، كان للبيئة المحيطة بابن كثير أثرًا كبيرًا في نشأته، كان أبوه خطيبًا إلى أنه توفي 703هجرية وبقي تحت رعاية أخيه كمال الدين عبد الوهاب، ترعرع في طفولته في هذه القرية منذ أربع سنوات. ومن شيوخ الإمام ابن كثير: أخوه الأكبر عبد الوهاب ابن عمر ابن كثير كمال الدين وعيسى المطعم والقاسم ابن عساكر ومحمد ابن محمد الشيرازي واسحاق ابن يحيى الأمدي ومحمد ابن أحمد الزراد وابن القاضي شهبة وشيخ الإسلام ابن تيمية.
الحافظ ابن كثير (700هـ-774هـ) من أشهر المفسرين والمحدثين والمؤرخين في تاريخ الإسلام. وكتابه التفسير من أشهر كتب التفسير بالمأثور يحوي عددا كبيرا من الأحاديث النبوية تفوق 7000 حديث، تكلّم على معظمها صحة وضعفا، وعلى كثير من رجال أسانيدها توثيقا وتضعيفا، الأمر الذي جعل كتابه يحتل مكانة متميزة في المكتبة الإسلامية، ولا تكاد تخل مكتبة خاصة أو عامة من هذا السفر العظيم. وهذا ما شكل دافعا للبحث في هذا الموضوع من خلال الكشف عن أهم معالم منهجه في التعامل مع الرجال ممن ذُكروا في أسانيد الأحاديث، من خلال الكلام على أحوالهم جرحا وتعديلا، وكذا الأحاديث النبوية بما فيها بعض أقوال الصحابة مما يسمى بـ"الموقوفات" من خلال الكلام عليها من حيث الصحة والضعف. وقد قسّمت الرسالة إلى: مقدمة وتمهيد وبابين وخاتمة فهارس شاملة. خصصت المقدمة للكلام عن أهمية الموضوع، والإشكالية التي يعالجها ودواعي اختيار هذا الموضوع، وكذا عن خطته إجمالا وتفصيلا، وأهم الخطوات المنهجية التي سلكت في البحث، كما خصصت صفحات مهمة للكلام عن الدراسات التي السابقة التي لها علاقة بموضوع هذه الرسالة من قريب أو من بعيد. وأما التمهيد فقد خصص لحياة الحافظ ابن كثير وآثاره العلمية والحديث عن "التفسير" من خلال الحديث عن مصادره، وخصائص منهجه فيه.