شعيب راشد، هو شاب كويتي مثابر من مواليد 9 شباط / فبراير 1983، درس الصحافة في كلية الإعلام الكويتية وتخرج ليبدأ في طريق الشهرة عبر برنامج سوار شعيب الذي لاقى جماهيرية عربية. بعض روابط صفحاته على وسائل التواصل: لديه على اسنتقرام أكثر من 2. 7 مليون متابع، بينما يتبعه على تويتر 450. 5 ألف متابع. وبالحديث عن اسعار اعلانات مشاهير الانستقرام والتويتر كون شعيب نشط عليهما نجد التالي: ⇦ اسعار إعلانات الانستقرام لشعيب: ★ بوست معد مسبقاً بدون حضور لشعيب مقابل 1400 دينار كويتي أي ما يعادل 17170 ريال سعودي = 4580$. ★ بوست يظهر به شعيب مقابل 1600 دينار كويتي أي ما يعادل 17630 ريال سعودي = 4700$ ★ بوست يظهر مشاركة شعيب بالفعالية مقابل 3100 دينار كويتي أي ما يعادل 38030 ريال سعودي = 10140$. رواتب مشاهير السناب من الكمبيوتر. ★ الفيديو إن كان فيديو لا يظهر فيه شعيب يكون 1900 دينار كويتي أي ما يعادل 23300 ريال سعودي = 6220$ ★ الفيديو إن تضمن ظهور لشعيب مقابل 3900 دينار كويتي أي ما يعادل 47845 ريال سعودي = 12460$. ★ ستوري الانستغرام الواحدة مقابل 950 دينار كويتي وقد يصل إلى 2900 دينار أي (11650 إلى 35580) ريال سعودي = (3100 إلى 9490)$. ⇦ أسعار إعلانات تويتر لشعيب: ★ التغريدة الواحدة مقابل 500 دينار كويتي أي ما يعادل 6130 ريال سعودي = 1635$ ★ القيام بإعادة التغريد لإعلان مكتوب مقابل 300 دينار كويتي أي ما يعادل 3680 ريال سعودي = 980$ ★ إدراج فيديو كتغريدة مقابل 750 دينار كويتي أي ما يعادل 9200 ريال سعودي = 2455$.
وأشار عصام إلى أن شركات الدعاية والإعلان تدخل في منافسة غير عادلة مع "مشاهير السناب"، إذ إنها تتحمل أجوراً ونفقات تشغيلية ورسوم مالية وإدارية وتجديد تراخيص وإيجار مقرات، مقابل العمل في مجال الإعلان، في الوقت الذي يتمتع فيه "الأسنابيون" بمزايا متعددة دون أن يكون عليهم أي التزامات، مبيناً أنه لابد من وضع آليات لضبط وتقنين عمل الأسنابر، لأن عملهم بهذا الشكل سيكون له انعكاسات سلبية على سوق الإعلان بـ السعودية. ومن جهته قال وائل الشريف ، " الإعلان ليس سياقا عشوائيا يمكن أن يمارس من أي هاوٍ، وإنما علم فني وثقافي يقوم على تحليل السلوك وهو مرتبط بالعلوم الإنسانية، إذ يتضمن تقييماً لدوافع الإنسان ونفسيته وعواطفه، وهو ما يعرف بعلم نفس الإعلان. إلى ذلك، قال سامي علي، وهو سنابر حقق حسابه 20 ألف مشاهدة، إن فكرة الأسنابات تقوم على إنتاج فردي عفوي والحديث عن اليوميات بشكل مبسط وممتع، مشيرا في حديثه إلى أن شريحة متابعيه تتفاوت أعمارهم بين 13-21 سنة، وأن تفاعلهم الدائم والإيجابي هو الذي حفزه على بذل المزيد وتقديم الجديد، وفيما امتنع سامي الحديث عن دخله الشهري أكد أن حسابه ليس فقط للإعلان وإنما للتواصل الاجتماعي أيضا، لكنه يتقبل العروض التي يستفيد من قيمتها في تحقيق دخل يساعده على مصاريف الجامعة، على حد تعبيره.
هَلْ يجوز صيام يوم الاثنين قبل رمضان ، يعتبر يوم الاثنين من الأيام المستحب أن يصوم المسلم فيها وهي من الأيام المعروفة بصوم النفل هو ويوم الخميس كذلك وهذان اليومان عظيمان جدا عند الله لما لهما من ثواب وأجر كبير. صيام يوم قبل رمضان. هَلْ يجوز أن يصوم المسلم يوم الاثنين قبل شهر رمضان الكريم ؟ تبعا لأقوال الفقهاء عن هذا اليوم فإن المسلم يمكن أن يصوم يوم الاثنين قبل شهر رمضان الكريم دون وجود أي إثم أو ذنب عليه بل إنه يجزئ ثواب وأجر عظيم ولكن في وجود حالتين فقط وهم: أن يكون المسلم معتاد أن يصوم يوم الاثنين من كل أسبوع وهي عادة عنده فلا حرج ولا ذنب أن يصوم يوم الاثنين إذا أتي قبل دخول شهر الخير. أيضا يمكن أن يصوم المسلم يوم الاثنين في حالة أنه قام بصيام النصف الأول من شهر شعبان وأراد أن يكمل صوم النصف الثاني من هذا الشهر فلا إثم عليه ويمكنه الصوم. متى يجب التوقف عن الصيام قبل رمضان وأيضا بعده جاءت الكثير من الأحاديث والأقاويل أنه لا يكون من المستحب أن يصوم المسلم قبل هذا الشهر الكريم ومن الأحاديث التي تدل على ذلك هو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم».
هل يجوز الصيام قبل رمضان بيوم واحد، وما رأي الشريعة الإسلامية فيمن يصوم قبل بداية شهر رمضان المبارك بيوم واحد، هو من الأسئلة التي يطرحها عامة النّاس خاصة المرأة التي لم تقدر بعد على إنهاء صيام أيام القضاء خاصتها، في هذا المقال سيتم الوقوف مع مجموعة الأحكام الخاصة بالصيام قبل بداية شهر رمضان المبارك، وما يأتي تفصيل لذلك. هل يجوز الصيام قبل رمضان بيوم واحد في الإجابة عن سؤال هل يجوز الصيام قبل رمضان بيوم واحد فإنّه لا بدّ من تفصيلات تعرض لها علماء أهل السنة والجماعة وهي أنّه قد ورد بعض من الأحاديث النبوية الشريفة التي تنهى عن صيام النصف الثاني من شهر شعبان المبارك وقد استثنوا من ذلك حالتين، وهما: شخص له عادة بالصيام: مثل أن يكون للإنسان عادة بصيام يومي الاثنين والخميس فإنّه يكمل عادته في ذلك ولو كان في النصف الثاني من شهر شعبان المبارك. ما حكم صوم يوم عيد الفطر. شخص يصل نصفي شهر شعبان بالصيام: كأن ابتدأ الشخص شهر شعبان بالصيام من بدايته ووصل النصف الثاني مع النصف الأول بالصيام ودخل شهر رمضان المبارك وهو صائم شعبان كله. وقد ذكر النووي في هذه المسألة: "قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْم وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُل كَانَ يَصُوم صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ) فِيهِ التَّصْرِيح بِالنَّهْيِ عَنْ اِسْتِقْبَال رَمَضَان بِصَوْمِ يَوْم وَيَوْمَيْنِ لِمَنْ لَمْ يُصَادِف عَادَة لَهُ أَوْ يَصِلهُ بِمَا قَبْله فَإِنْ لَمْ يَصِلهُ وَلا صَادَفَ عَادَة فَهُوَ حَرَام".
ان يصل الانسان المسلم صيام شهر شعبان كاملا. لا حرج لو كان على المسلم قضاء في اخر يوم قبل رمضان، وعلى المسلم ان يخرج من هذا الشك والخلاف ويقضيه في غير يوم وهذا والله تعالى اعلى واعلم. و عن حكم تقديم رمضان بصوم يوم أو يومين من ذكر قول الإمام النووي -رحمه الله تعالى- في حكم صوم اليوم الذي يسبق رمضان: "وَأَمَّا إذَا صَامَهُ تَطَوُّعًا، فَإِنْ كَانَ لَهُ سَبَبٌ بِأَنْ كَانَ عَادَتُهُ صَوْمَ الدَّهْرِ، أَوْ صَوْمَ يَوْمٍ وَفِطْرَ يَوْمٍ، أَوْ صَوْمَ يَوْمٍ مُعَيَّنٍ كَيَوْمِ الِاثْنَيْنِ فَصَادَفَهُ جَازَ صَوْمُهُ بِلا خِلافٍ بَيْنَ أَصْحَابِنَا، وَدَلِيلُهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: (لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْم وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُل كَانَ يَصُوم صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ)، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ سَبَبٌ فَصَوْمُهُ حَرَامٌ"، والله تعالى أعلم.
وقال الإمام النووي رحمه الله "قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْم وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُل كَانَ يَصُوم صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ) فِيهِ التَّصْرِيح بِالنَّهْيِ عَنْ اِسْتِقْبَال رَمَضَان بِصَوْمِ يَوْم وَيَوْمَيْنِ، لِمَنْ لَمْ يُصَادِف عَادَة لَهُ أَوْ يَصِلهُ بِمَا قَبْله، فَإِنْ لَمْ يَصِلهُ وَلا صَادَفَ عَادَة فَهُوَ حَرَام"، والله تعالى أعلم. هل يجوز صيام القضاء قبل رمضان بيوم اهل العلم اجمعوا في هذه المسألة انه لا ضير أن يقوم الانسان المسلم قضاء ما عليه من صوم قبل رمضان بيوم او يومين وذلك لان الرسول محمد صل الله عليه وسلم رخص الصيام قبل رمضان بيوم او يومين وهذا لمن تطوع في الصيام، وفي هذه الحالة يكون الصيام اولى قبل رمضان بيوم لمن عليه قضاء. حيث قال الرسول صل الله عليه وسلم في الحديث النبوي الشريف: "لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ ". ويكون الاستثناء الذي ورد في الحديث انه يجوز لمن عليه قضاء ان يقضي صيامه قبل رمضان بيوم وهذا والله تعالى اعلى واعلم. هل يجوز تقديم رمضان بصوم يوم أو يومين هناك حالات واستثناءات للصيام قبل رمضان بيوم او يومين وهما كالتالي: ان يكون الانسان المسلم معتادا على الصوم مثل ان يكون معتادا على صوم يومي الاثنين والخميس من كل اسبوع، وفي هذه الحالة لا ضير في ان يصوم هذين اليومين في حال صادف احدهما قبل رمضان بيوم او يومين.
وقالت طائفةٌ: لا يجوز صَومُه من رمضانَ، وهذه رواية عن أحمد اختارَها طائفةٌ مِن أصحابِه، كابن عَقيلٍ والحلواني، وهو قول أبي حنيفة ومالك والشَّافعي؛ استدلالًا بما جاء من الأحاديثِ، وبناءً على أنَّ الوُجوبَ لا يثبُتُ بالشَّكِّ. (القواعد النورانية الفقهية (ص: 92) ، وهو قَولُ طائفةٍ مِن السَّلَفِ نقل النوويُّ عن الخطيب البغدادي أنَّ ممَّن قال بمَنْعِ صَومِ يَومِ الشكِّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ وعليَّ بنَ أبي طالب، وابنَ مسعود وعمارَ بنَ ياسر، وحذيفةَ بنَ اليَمانِ، وابنَ عُمَرَ وابن عباس، وأنسًا، وأبا سعيد الخدريَّ، وأبا هريرة وعائشة. وتابَعَهم من التَّابعين سعيدُ بن المسيب والقاسم بن محمد، وأبو وائل، وعبد الله ابن عكيم الجهني، وعكرمة والشعبي، والحسن وابن سيرين، والمسيب بن رافع وعمر بن عبد العزيز، ومسلم بن يسار وأبو السوار العدوي، وقتادة والضحاك بن قيس، وإبراهيم النخعي. وتابعهم من الخالفين والفقهاء المجتهدين ابنُ جريج والأوزاعي، والليث والشَّافعي، وإسحاق بن راهويه. ((المجموع)) (6/420). ، واختاره الجصَّاصُ قال الجصاص: (.. الشَّاكُّ غيرُ شاهدٍ للشَّهرِ؛ إذ هو غيرُ عالمٍ به، فغيرُ جائزٍ له أن يَصومَه عن رمضانَ) ((أحكام القرآن)) (1/255).
2- عن صِلَةَ بنِ زُفَرَ: ((قال كنَّا عند عمار بن ياسر، فأُتِيَ بشاةٍ مَصْلِيَّةٍ فقال: كُلُوا، فتنحَّى بعضُ القَومِ، فقال: إنِّي صائِمٌ، فقال عمَّارُ: من صامَ اليومَ الذي يَشُكُّ به النَّاسُ، فقد عصى أبا القاسِمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) رواه أبو داود (2334)، والترمذي (686)، والنسائي (4/153) واللفظ له، وابن ماجه (1645)، وعلقه البخاري بصيغة الجزم قبل حديث (1906) مختصرا بنحوه. قال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الدارقطني كما في ((الدراية)) (1/277)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (3/140)، والألباني في ((صحيح النسائي)) (2187). وانظر: ((تغليق التعليق)) (3/139). 3- عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((الشَّهرُ تسِعٌ وعِشرونَ ليلة، فلا تصومُوا حتى تَرَوْه، فإنْ غُمَّ عليكم فأكمِلُوا العِدَّةَ ثلاثينَ)) رواه البخاري (1907)، ومسلم (1080). وجه الدلالة: قوله: ((أكمِلُوا العِدَّةَ ثلاثين)) أمرٌ، والأصلُ في الأمرِ الوُجوبُ، فإذا وجَبَ إكمالُ شَعبانَ ثلاثينَ يومًا، حَرُمَ صَومُ يَومِ الشَّكِّ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/ 306). انظر أيضا: المبحث الأول: صَومُ يَومَيِ العيدينِ.