السؤال: ماذا تقولون في كلمة الإمام الحسين عليه السلام (خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة.. لا محيص من يوم خط بالقلم) ؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف خلقه محمد وآله الطاهرين جاء هذا الحديث من الإمام الحسين (ع) بعد أن حل من إحرامه، وعزم على التوجه إلى كربلاء، وقبيل خروجه من مكة جمع الناس، وقام فيهم خطيباً، وقال: " الحمد للّه، و ما شاء اللّه، و لا قوة إلا باللّه، خطّ الموت على ولد آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة، و ما أولهني الى اسلافي اشتياق يعقوب الى يوسف. و خير لي مصرع أنا لاقيه. كأن بأوصالي تتقطعها عسلان الفلوات بين النواويس و كربلاء يملأن مني اكراشا جوفا و أجربة سغبا لا محيص عن يوم خطّ بالقلم.. ". ولابد أن نؤكد أن من أهم الإستراتيجيات الثابتة في تحرك الإمام الحسين (ع) هي الإلتزام بالخطاب الجماهري الملازم لكل خطواته، وذلك لتزريق الوعي لدى الجمهور بأهداف التحرك ووعي أصول الحركة ومنتهاها، ومن الخطابات الهامة، والتي تعتبر صادمة للمجتمع هي هذه الخطبة التي ألقاها في المجتمع المكي، أو في تجمع الحجاج، وهي تعتبر صادمة لما حملت في طياتها من الإفصاح عن المصير المحتوم الذي ينتظر الإمام (ع) في مسيرته الكربلائية.
خُط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة / من خطبة للامام الحسين عليه السلام - YouTube
خُط الموت على ولد آدم - نعي الشيخ هاني الصنابير - YouTube
البحث الرقم: 659 التاريخ: 2 محرّم الحرام 1430 هـ المشاهدات: 5504 على أثر الرسائل الكثيرة التي أرسلها أهل الكوفة إلى الإمام الحسين (عليه السلام) عندما كان في مكة المكرمة ، اِرتأى (عليه السلام) أن يُرسِل مندوباً عنه إلى الكوفة. فوقع الاختيار على ابن عمه مُسلم بن عقيل (عليه السلام) ، لتوفر مستلزمات التمثيل والقيادة به. ومنذ وصوله إلى الكوفة راحَ يجمع الأنصار، ويأخذ البَيعة للإمام الحسين (عليه السلام) ، ويوضِّح أهداف الحركة الحسينية، ويشرح أهداف الثورة لزعماء الكوفة ورجالاتها. فأعلَنَت ولاءَها للإمام الحسين (عليه السلام) ، وعلى أثر تلك الأجواء المشحونة، كتب مسلم بن عقيل إلى الإمام الحسين (عليهما السلام) يَحثُّه بالمسير والقدوم إلى الكوفة. فتسلَّم الإمام الحسين (عليه السلام) رسالة مسلم بن عقيل وتقريره، عن الأوضاع والظروف السياسية، واتجاه الرأي العام. فقرر الإمام (عليه السلام) التوجُّه إلى العراق ، وذلك في اليوم الثامن من ذي الحجة يوم التروية 60 هـ. ويعني ذلك أنَّ الإمام (عليه السلام) لم يُكمِل حَجَّه بِسببِ خُطورَةِ الموقف، لِيُمارس تكليفه الشرعي في الإمامة والقيادة. فجمع الإمام الحسين (عليه السلام) نساءه، وأطفاله، وأبناءه، وأخوته، وأبناء أخيه، وأبناء عُمومَته، وشدَّ (عليه السلام) الرحَال، وقرَّر الخروج من مكة المكرَّمة.
ثم يؤكد الإمام أن هذا المصير هو مكتوب عند الله تعالى، وقد توالت الأخبار والتأكيدات على حقيقة وقوعه، حيث قال: (وخير لي مصرع أنا لاقيه). ويستمر الإمام (ع) في بيان المشهد الكربلائي الذي ينتظره، والحدث الأكبر الذي سيشهده العالم، ذلك المشهد الذي ينتظره التاريخ ليغير مساراته إلى الأبد، فيقول: (كأن بأوصالي تتقطعها عسلان الفلوات)، فالعسلان هي الذئاب التي تسرع في عدوها نحو فريستها، كناية عن تعطش القتلة إلى الدماء ومدى إيغالهم في سفكها، وقد استعملت السيدة زينب (ع) ذات التمثيل في خطابها في مجلس يزيد حيث قالت: (فهذه الأيدي تنطف من دمائنا و هذه الأفواه تتحلب من لحومنا و تلك الجثث الزواكي يعتامها عسلان الفلوات). ثم يشير الإمام إلى الموضع الجغرافي للحادثة، أن ذلك يحدث (بين النواويس و كربلاء)، والنواويس هو موضع قريب من كربلاء، ثم يصف فعلتهم الشنيعة بأنهم (يملأن مني اكراشا جوفا و أجربة سغبا)، فهم كالذئات التي تفترس من أجل أن تملأ أكراشها الجوفاء الخالية التي تتضور جوعاً، ويمثل تلك البطون بالأجربة الجائعة. وهذه إشارة إلى الطريقة البشعة التي سوف يُقتل بها سيد الشهداء (ع)، وهي الجرح والتقطيع للأعضاء. أما لماذا اختار الإمام هذه الصراحة في هذا الخطاب؟ فيمكن إيعازه إلى أنه خطاب في مجتمع متعدد قد جمعته عبادة الحج التي يأتيها كل الأطياف من كل فجّ عميق، وهم على اختلاف ثقافاتهم وصفاتهم النفسية، لم يكن الإمام بحاجة إلى كم عددي بقدر ما كان يحتاج إلى الصفوة النوعية المؤهلة لخوض المعترك الكربلائي العظيم، فالصراحة بهذه الدرجة كانت نقطة حكيمة كي لا يتكبّد الإمام في مسيرته عناء من لن تكن فيهم فائدة، ومع التحاق جمع منهم برغم سماعهم لهذا الخطاب، إلا أن الإمام لم يكتف بذلك، بل استمر في إلقاء الخطب وتنقية الركب من أصحاب الشكوك والضعف، وحتى ليلة العاشر قد انسحب من انسحب منهم، وثبت من ثبت.
فلما سرى نبأ رحيله (عليه السلام)، تَملَّكَ الخوفُ قُلوبَ العَديد من مُخلصِيه، والمشفِقين عليه، فأخذوا يتشبَّثون به ويستشفعون إليه، لعلَّه يعدل عن رأيه، ويتراجع عن قراره. إلاَّ أنَّ الإمام (عليه السلام) اعتذرَ عن مطالباته بالهدنة، ورفضَ كُل مَساعي القعود والاستسلام. والمُتَتَبِّع لأخبار ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) ، يَجدُ أنَّ هناك سِرّاً عظيماً في نهضته. ويتوضح هذا السر من خلال النصيحة التي قُدِّمت للإمام (عليه السلام) من قِبَل أصحابه وأهل بيته، فكلُّهم كانوا يتوقَّعون الخيانة وعدم الوفاء بالعهود التي قطعها له أهل الكوفة. وندرك هنا أن للإمام الحسين (عليه السلام) قراراً وهدفاً لا يُمكِن أن يتراجع عنه، فقدْ كان واضحاً من خلال إصراره وحواره أنَّه (عليه السلام) كان متوقِّعاِ للنتائج التي آل إليها الموقف، ومشخِّصاً لها بشكل دقيق، إلاَّ أنه كان ينطلق في حركته من خلال ما يُملِيه عليه الواجب والتكليف الشرعي. ونجد ذلك واضحاً في خُطبَتِه حيث قال (عليه السلام): الحَمدُ للهِ، ومَا شاءَ الله، ولا قُوَّة إلاَّ بالله، خُطَّ المَوتُ على وِلدِ آدم مخطَّةَ القِلادَة على جِيدِ الفَتاة، وما أولَهَني إلى أسْلافي اشتياقَ يَعقُوبَ إلى يوسف، وخيرٌ لي مَصرعٌ أنا لاقيه، كأني بأوصالي تقطِّعُها عسلان الفلوات بين النَّواوِيسِ وكَربلاء ، فيملأن أكراشاً جوفا، وأحوية سغباً.
نبذة عن الكلية أنشئت كلية التربية عام 1394 هـ كانت أول كلية للبنات بالمنطقة الغربية، والثانية في المملكة العربية السعودية بعد كلية التربية للبنات بالرياض. وتعتبر حالياً الكلية الأم بجامعة جدة حالياً. كلية التربية جامعة جدة. و بالعودة إلى بداية تأسيس كلية التربية بهيكلها الحالي، يعتبر قسم التربية وعلم النفس بكلية التربية للبنات والتابعة لوكالة كليات البنات سابقاً هو النواة الأولى لنشأة كلية التربية لشطر الطالبات بجامعة الملك عبدالعزيز أولا ثم انضمام الكلية لجامعة جدة في عام 2014 ، من أهداف الكلية منذ نشأتها كان وما زال هو إعداد الطلاب والطالبات إعدادا تربوياً (مهنياً و بحثياً) في مختلف التخصصات... اقرأ المزيد اخر الأخبار ١٤ جمادي الأخرة ١٤٣٩هـ عنوان الخبر نص تجريبي, حققت جامعة جدة مستوى تصنيف متميز من خلال التصنيف الذي أعلنته منظمة التصنيفات الدولية QS وضعها ضمن أفضل 100 جامعة عربية. نص تجريبي, حققت جامعة جدة مستوى تصنيف متميز من خلال التصنيف الذي أعلنته منظمة التصنيفات الدولية QS وضعها ضمن أفضل 100 جامعة عربية.
عيسى جواد البجحان 35 أ. منير بن حمود الذويبي 36 أ. وليد بن خلوفه الشهري 37 أ. يحي سعيد العمري 38 أ. عبد الرحمن الغامدي 39 أ. شادي أحمد البدوي 40 أ. محمد بن عبد العزيز البديري 41 أ. محمد بن فايز الأسمري 42 أ. خالد بن صالح الشهري 43 أ. ندى بنت غازي محمد الغانمي 44 أ. ايمان بنت صالح الكلدي 45 أ. ريم بنت علي الدباغ 46 أ. مي بنت يوسف مالكي 47 أ. نوف بنت أحمد بن سواد 48 أ. مودة بنت مروان كامل 49 أ. سارة بنت يوسف اللهيبي 50 أ. رشا بنت سالم المغدوي 51 أ. شعار جامعة جدة كلية التربية. بشرى بنت عبد الحكيم الشبرمي 52 أ. وعد بنت علي الجميعي 53 أ. سارة بنت صالح أبا الخيل 54 أ. ندى بنت علي عواري 55 أ. مها بنت عطية الله الجحدلي 56 أ. أفراح بنت خالد السلمي 57 أ. رهف بنت خالد الصيدلاني 58 أ. ندى بنت ابراهيم حلواني 59 أ. أشواق بنت عطية الغامدي 60 أ. غرام بنت عبد الله خشي آخر تحديث 11/21/2021 9:35:04 AM
نموذج لصفحات الكليات Previous Next الهيكل التنظيمي دليل المنسوبات ميثاق الطالب الجامعي مبادرة تبادل الكتب الدراسية لائحة ضبط السلوك المراكز والوحدات الدليل الإرشادي الفيديوهات الإرشادية البرامج والدورات النماذج
تنمية المهارات والكفايات البحثية لدى الطلاب من خلال الاعتناء بالبحث العلمي في جميع المقررات الدرسية. تقديم برامج حديثة في الدراسات العليا تلبي احتياجات سوق العمل وتخدم خطط التنمية والمجتمع. البرامج الأكاديمية المقدمة ماجستير القيادة التربوية. كلية التربية بشطر الطالبات - نبذة كلية التربية بشطر الطالبات. ماجستير التربية الدولية المقارنة. ماجستير الأصول الإسلامية في التربية. للتواصل الإدارة الاسم الايميل رئيس القسم د. عبدالله الحارثي مشرفة القسم د. إيمان الأمير