وطنية – أسفت حركة "التوحيد الإسلامي"، في بيان اليوم، ل"سقوط عدد من الضحايا بعد غرق قارب الموت الذي انطلق من بلدة القلمون وكان يحمل جمعا من المستضعفين، أطفالا ونساء ورجالا من أبناء الشمال، في محاولة يائسة منهم للخروج من المعاناة في لبنان، لتتحول آمالهم إلى آلام، وفرارهم من واقعهم المرير إلى مأساة". وقالت: "نحمل الدولة المسؤولية، فالحلول تنطلق من الرقابة على شواطئنا وملاحقة المهربين والمتاجرين بأرواح الناس في الهجرة غير الشرعية صحيح، ولكن لا بد من النظر إلى دوافع الناس لترك وطنهم والهجرة من أرضهم، وهي الإفقار والتردي الاجتماعي والصحي والوضع الاقتصادي والمعيشي الصعب، وهذا كله نتيجة لسياسات فاسدين حكموا البلاد والعباد 30عاما وأكثر". وختمت: "نوجه الشكر الجزيل للجيش والدفاع المدني على جهودهم الجبارة في عمليات الإنقاذ الجوي والبحري التي لم تتوقف، ونعبرعن ثقتنا بالقيادة الحكيمة للمؤسسة العسكرية للتحقيق في الحادثة ومعرفة ملابساتها، ونتقدم بأسمى تعابير العزاء لعائلاتنا المكلومة جراء هذه الفاجعة الأليمة". ==== ن. ح. مصدر الخبر للمزيد Facebook
أيضاً الدعاء في الخطبة في كل خطبة دعاء مستمر ، النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - دعا في الاستسقاء ، أما أن نختم كل خطبة بدعاء هذا أيضاً ليس بمشروع. أيضاً ذكر الخلفاء الراشدين ، خصام بين الزيدية والشافعية ، نقدم علياً أم نقدم أبا بكر في الخطبة ؟! ، وهذا كله ليس بوارد لا تقديم علي ولا تقديم أبي بكر أبردوا بأنفسكم واطمئنوا ما في دليل لا على هذا ولا على هذا في الخطبة ، المهم ما ثبت ، لو أن الخطبة من أولها إلى آخرها في فضائل أبي بكر أو في فضائل عمر أو عثمان أو علي لا بأس خطبة واحدة في فضائل هؤلاء الصحابة الأجلاء ، أو في فضائلهم ، أما أن يذكروا في كل خطبة في الحرمين وفي غير الحرمين ( وارض اللهم عن الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي) هذا ما ثبت يا إخوان ، وقد ذكر هذا الشاطبي في < الإعتصام > وأن الناس أساءوا به الظن لما قال أن هذا ليس بمشروع. --------------- من شريط: ( الأجوبة الوادعية على الأسئلة اليافعية)
قراؤنا من مستخدمي إنستجرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام إضغط هنا للإشتراك هذا المقال لن يكون كاملاً ما لم يعتبره القارئ امتداداً لمقال سابق بجريدة الوطن السعودية بعنوان (السعودية مملكة فوق المزايدة) يحاول فيه الكاتب مناقشة سؤال: كيف نستوعب تاريخ (التوحيد السياسي) الذي قد يخسر فيه البعض (معناه الضيق في ترجيح سردية الدعوة على سردية الدولة) لكنه يكسب فيها معنى (المواطنة) الواسع والممتد بحجم دولة عضو في الأمم المتحدة، تشكل معظم أرجاء جزيرة العرب.
س: أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس والجن ولا من الملائكة. فمن هم ؟ ج: النحل "وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون" سورة النحل - 68 س: ما تقول في رجل دخل على آخر فألقى عليه السلام فلم يجز للمدخول عليه أن يحييه بمثل تحيته ولا بأحسن منها، وكلاهما مسلمين عاقلين بالغين؟ ج: المدخول عليه كان في صلاة والمصلي لا يجوز أن يتلفظ برد السلام وإنما يرده بالإشارة بكفه أو إصبعه " كما ورد في السنة ". -------------------------------------------------- س: ما تقول في رجل طلق زوجته ولا يجب عليها أن تحتجب عنه ولا يحرم عليها مواكلته ومجالسته والحديث معه وليس في المسألة رضاع؟ ج: هذا رجل طلق زوجته طلاقاً رجعياً، والمطلقة طلاقاً رجعياً ينبغي لها أن تبقى في بيت زوجها الذي طلقها ولا تخرج منه ويُستحب لها أن تتزين له وتتحبب إليه ولا تحتجب عنه. ------------------------------------------------- س: ما تقول في رجل صلى جالساً مع قدرته على القيام وصحت صلاته وليس في المسألة خوف ولا اضطرار ولا مرض؟ ج: هذا رجل يصلي نافلة غير فريضة والنافلة يجوز فيها للمصلي الصلاة جالساً مع قدرته على القيام ولكن له نصف أجر القائم " كما جاء في الحديث ".
ولحسن خلقه رضي الله عنه أنه لما جاءه كتاب أمير المؤمنين عمر بعزل خالد وتوليه هو بدلاً منه وكان ذلك في أثناء حصار دمشق أبقى أبو عبيدة الخبر طي الكتمان ولم يُعلِم خالدًا بذلك.. حتى علم خالد بالأمر من الآخرين فأتى إليه وقال: "يغفر الله لك، أتاك كتاب أمير المؤمنين بالولاية فلم تُعلمني، وأنت تصلي خلفي، والسلطان سلطانك؟! من هو امين هذه الامة ومعلومات عن حياته. " فقال أبو عبيدة: "وأنت يغفر الله لك، ما كنت لأعلمك ذلك حتى تعلمه من عند غيري، وما كنت لأكسر عليك حربك حتى ينقضي ذلك كله، ثم كنت أُعلمك إن شاء الله، وما سلطان الدنيا أريد، وما للدنيا أعمل، وإن ما ترى سيصير إلى زوال وانقطاع، وإنما نحن إخوان وقوامٌ بأمر الله تعالى وما يضر الرجل أن يلي عليه أخوه في دينه ولا دنياه، بل يعلم الوالي أنه يكاد أن يكون أدناهما إلى الفتنة أوقعهما في الخطيئة، لما يعرض من الهلكة إلا من عصم الله وقليل ما هم". فهذا والله هو قمة التواضع وقمة الزهد.. رضي الله عنه. وجاهد رضي الله عنه جهادًا كبيرًا وفتح معظم بلاد الشام ، ويروى عن زيد بن اسلم عن أبيه قال: بلغ عمر أن أبا عبيدة حصر بالشام، ونال منه العدو، فكتب إليه عمر: أما بعد، فإنه ما نزل بعبد مؤمن شدة، إلا جعل الله بعدها فرجا، وإنه لا يغلب عسر يسرين، { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران:200].
موقفًا يبرز مدى تواضعه وزهده في الدنيا وغايته للآخرة وهو عندما عينه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قائدًا للجيش بدلاً من خالد بن الوليد، فعندما بلغ أبي عبيدة هذا الخبر قال لعمر: "والله إنّي كرهت أن أكسر عليك حربك، وما سلطان الدنيا نريد، ولا للدنيا نعمل، وكلّنا في الله أخوة". وفاة أبو عبيدة بن أبي الجراح بعد مرور 8 سنوات على الهجرة النبوية الشريفة توفي أبو عبيدة ابن أبي جراح رضي الله عنه جراء إصابته بمرض الطاعون في عمواس بفلسطين وكان يقود المسلمين في الشام عمر بن الخطاب رضي الذي طلب منه قبل وفاته أن يغادر القرية التي انتشر فيها هذا المرض ويذهب إليه حتى ينقذه من هذا الوباء، ولكنه رفض أن يغادرها ويترك الجنود، وذلك كان في عمر الثامن والخمسين. وأكثر من حزن على وفاته هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي عندما جاءه خبر وفاته قال:"لو كنت متمنيّا، ما تمنيّت إلا بيتا مملوءاً برجال من أمثال أبي عبيدة"، وتشير المصادر أن من صلى عليه عند وفاته هو معاذ بن جبل رضي الله عنه، ليتوفى واحدًا من أعظم الصحابة من العشرة المبشرين بالجنة من خيرة ممن جاهدوا بأنفسهم في سبيل الله.
وفي زمن الخليفة أبو بكر الصديق ذهب إلى بلاد الشام في غزوة اليرموك وبقي في بلاد الشام وحل هناك طاعون في مدينة عمواس التي كان موجوداً فيها ومات في ذلك المرض الذي حل بمدينة عمواس وكان ذلك سنة 18 هجرياً ودفن في منطقة الأغوار في الأردن ويوجد مسجد باسمه عند قبره في غور أبو عبيدة في المملكة الأردنية الهاشمية.