غادر الفنان عبد الرحمن أبو زهرة ، المستشفى التي كان يتواجد بها بعد تعرضه مؤخراً لازمة صحية أدخلته العناية المركزة، والتي تبين اصابته بكسر في الحوض والتي توجب إجراء عملية جراحية من أجلها. وكانت سحر عبد الرحمن أبو زهرة، إن الحالة الصحية لوالدها الفنان الكبير استدعت دخوله إلى غرفة العناية المركزة بالمستشفى المتواجد بها، بعدما جلس يومين فقط في غرفة عادية بالمستشفى نفسها. رابط تجديد ملف المستشفى العسكري 1443 - إيجى 24 نيوز. وأضافت سحر عبد الرحمن أبو زهرة في تصريحات سابقة لـ"اليوم السابع"، أن متاعب العملية التي أجراها والدها بعدما تعرض لكسر في الحوض مازالت مؤلمة، ومضاعفاتها مستمرة، وهى ما تطلبت دخوله لغرفة العناية المركزة مرة أخرى. ووجهت سحر أبو زهرة الشكر لكل الفريق الطبي المعالج لوالدها، مؤكدة أن هناك حالة متابعة مستمرة لحالته، وأنهم يحركون والدها وفقا لتطورات حالته الصحية. الفنان القدير كان قد تعرض لأزمة صحية نقل على أثرها للمستشفى بسبب كسر بالحوض بعد سقوطه بمنزله بشكل مفاجئ إضافة إلى مضاعفات أخرى. عبد الرحمن أبو زهرة من مواليد محافظة دمياط 1934 واحتفل فى 8 مارس بعيد ميلاده الـ 88، وله مشوار فنى طويل حافل بالأعمال التليفزيونية والمسرحية والسينمائية.
19/09/43 07:46:00 م دبلوماسي روسي: واشنطن تعمل على التصعيد العسكري في أوكرانيا وليس التفاوض من أجل الحل قال مسؤول دبلوماسي روسي رفيع إن الولايات المتحدة تبنت مسار التصعيد العسكري في الصراع بأوكرانيا، وبات من المستحيل القول إنه يمكنها تقديم مساهمة بناءة في المفاوضات بين موسكو وكييف. وردا على سؤال حول إمكانية انضمام واشنطن إلى المفاوضات الروسية الأوكرانية، قال"بالنظر إلى الموقف الذي تتم صياغته وإعادة إنتاجه على أساس يومي من قبل المسؤولين الأمريكيين، أعتقد أنه لا يوجد مجال لأي مساهمة أمريكية بناءة". وأضاف أن الولايات المتحدة تنتهج علنا وبوضوح مسارا للتصعيد العسكري، وتضخ الأسلحة في نظام كييف، مضيفا أن التصريحات الحربية بشكل عام، وغالبا ما تكون غير مسؤولة، ما يجعل البيئة السياسية غير مناسبة لحوار.
برنامج عائلتي داخل المستشفى التأمين الطبي الفردي- أوسع تغطية تأمينية داخل المستشفى على الإطلاق المزايا والخدمات: تأمين طبي لجميع أفراد العائلة، داخل المستشفى/ داخل وخارج الأردن. تقديم الإستشارات الطبية على مدار الساعة. تغطية مباشرة من خلال الجهات الطبية المعتمدة وباستخدام بطاقة كراون الطبية. تغطية سيارة الإسعاف. تسوية المطالبات النقدية خلال مدة أقصاها 7 أيام عمل من تاريخ إستلامها. تغطية المرافق في المستشفى للطفل لغاية 13 سنة. التغطيات: الدرجة خاصة أولى ثانية ثالثة الحد الأعلى للتغطية سنوياً (دينار أردني) 100, 000 85, 000 75, 000 50, 000 التغطيات داخل المستشفى 100% الحد الأعلى للتغطية داخل المستشفى للفرد (الحالة الواحدة سنوياً) دينار أردني 20, 000 15, 000 10, 000 7, 500 السقف السنوي (ولادة طبيعية أو قيصرية أو إجهاض قانوني) دينار أردني 1, 250 1, 000 750 600 المنافع الإضافية (داخل المستشفى) تغطية المواليد الجدد من اليوم الأول للولادة شريطة خلوهم من الأمراض والتشوهات الخلقية والوراثية. تغطية حالات الخداج للحمل الطبيعي. تغطية طهور الأطفال من ضمن سقف الولادة. تغطية حالات هشاشة العظام. تغطية الأورام الحميدة والعلاجات المتعلقة بها.
الثلاثاء23 ذي القعدة 1425هـ - 04 يناير 2005 م - العدد 13343 د. الحواسي خلال جولته في القسم افتتح وكيل وزارة الصحة للشؤون التنفيذية الدكتور منصور بن ناصر الحواسي صباح أمس الاثنين قسم التعقيم المركزي بمدينسة الملك فهد الطبية وذلك بحضور المدير التنفيذي للمدينة ومديري المستشفيات ثم اخذ جولة على القسم اطلعوا فيها على محتويات القسم من معدات واجهزة واستمعوا الى شروحات عن كيفية وآلية عملها. وقال الدكتور شاهر النهاري مدير الخدمات المساندة بالمدينة ان قسم التعقيم المركزي وخدمة العمليات والذي تم انشاؤه منذ بدء انشاء المدينة كان قد روعي في تصميمه ان يكون قادراً بإذن الله على توفير الاحتياجات المعقمة من معدات ومستلزمات طبية لعدد أربعة مستشفيات متخصصة. وقد قامت إدارة المدينة مؤخراً بالتعاقد مع الشركة المصنعة لاجهزة ومعدات المركز لكي يتم التأكد من جاهزيتها وعمل الصيانة الاولية الضرورية لما هو موجود فيها من اجهزة تطهير وتعقيم والمركز يحتوي على عدد من ضخم من هذه الاجهزة والتي تعمل بتقنية متطورة ويمكن الاستفادة منها للقيام بالمهمة على اكمل وجه. وذكر ان الاجهزة ألمانية الصنع وعلى قدرة فائقة من النواحي التقنية والمتانة وذات استيعاب يصل الى انتاج الاف اللترات من المواد المعقمة والمطهرة يومياً، مشيراً الى ان الطاقم الفني والموجود حالياً بالمدينة يمكنه القيام بجميع اعمال التطهير والتعقيم وحفظ وتوزيع المعدات المعقمة على عموم اقسام المستشفى العاملة بالمدينة وفق نظام مدروس وآلية مستمرة.
ﵟ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﱄ ﵞ ليس لي من علم بما كان يدور من حديث بين الملائكة بشأن خلق آدم، لولا أن الله أوحى إليَّ وعلّمني. ﵟ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ﰞ ﵞ سورة الزمر ثم إنكم - أيها الناس - يوم القيامة عند ربكم تختصمون فيما تتنازعون فيه، فيتبيّن المحق من المبطل. ﵟ أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ﰑ ﵞ سورة الزخرف أينسبون إلى ربهم من يُرَبَّى في الزينة وهو في الجدال غير مبين الكلام لأنوثته؟! ﵟ وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ﰹ ﵞ وقالوا: أمعبوداتنا خير أم عيسى؟! إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - القول في تأويل قوله تعالى " أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين "- الجزء رقم22. ما ضرب لك ابن الزِّبَعْرَى وأمثاله هذا المثل حبًّا للتوصل إلى الحق، ولكن حبًّا للجدل، فهم قوم مجبولون على الخصومة. ﵟ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ﰛ ﵞ سورة ق قال الله: لا تختصموا لديّ، فلا فائدة من ذلك، فقد قدمت لكم في الدنيا ما جاءت به رسلي من الوعيد الشديد لمن كفر بي وعصاني. المزيد
تاريخ النشر: الإثنين 12 رجب 1424 هـ - 8-9-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 36970 9763 0 222 السؤال أريد التفسير المعمق عن الآية18 "أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين"؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الآية المسؤول عنها وهي قوله تعالى: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [الزخرف:18]. جاءت في معرض الإنكار على الكفار في ما نسبوه إلى الخالق سبحانه زوراً وبهتاناً من الولد، واختاروا أنقص الولدين الذي لنقصه الخلقي ينشأ في الحلية وأنواع الزينة من صغره إلى كبره ليجبر بتلك الزينة نقصه الخلقي، وهو مع ذلك إذا خاصم غير مبين، لأن الغالب من الأنثى عدم القدرة على القيام بحجتها، قال الشوكاني في تفسيره لهذه الآية: معنى ينشأ يربى والنشوء التربية، والحلية الزينة، والمعنى: أو جعلوا له سبحانه مَنْ شأنه أن يربى في الزينة وهو عاجز عن أن يقوم بأمور نفسه، وإذا خاصم لا يقدر على إقامة حجته ودفع ما يحاوله به خصمه، لنقصان عقله وضعف رأيه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 18. ومن أراد الزيادة في تفسير الآية فليرجع إلى كتب التفسير. والله أعلم.
تفسير اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين: المقصود هنا المرأة التي تتزين وتتجمل بالحلي وهي في الخصام غير واضحة لضعفها ونقصان عقلها
( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ( 18)) يقول - تعالى ذكره -: أو من ينبت في الحلية ويزين بها ( وهو في الخصام) يقول: وهو في مخاصمة من خاصمه عند الخصام غير مبين ، ومن خصمه ببرهان وحجة ، لعجزه وضعفه ، جعلتموه جزء الله من خلقه وزعمتم أنه نصيبه منهم ، وفي الكلام متروك استغنى بدلالة ما ذكر منه وهو ما ذكرت. واختلف أهل التأويل في المعنى بقوله: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) ، فقال بعضهم: عنى بذلك الجواري والنساء. تفسير الآية " أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين " | المرسال. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: يعني المرأة. حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان ، عن علقمة ، عن مرثد ، عن مجاهد قال: رخص للنساء في الحرير والذهب ، وقرأ ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: يعني المرأة. حدثني محمد بن عمرو قال: قال ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني [ ص: 580] الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا ، كيف تحكمون.
القول الثاني: المقصود الأوثان والأصنام التي يصنعها الكفار من ( الحلية) الذهب والفضة ، وهي لا تملك سمعا ولا بصرا ولا نطقا ، فلا تستطيع أن تُبين أو تعرب عن نفسها.
انتهى من " التحرير والتنوير " (25/182). ويشبه هذا أيضا: (مَنْ) الشرطية ، فإن لفظها مذكر ، وقد يكون مدلولها مؤنثا. تأمل معنا قول الله عز وجل: ( وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا) الأحزاب/31 ، لماذا استعمل صيغة التذكير في الفعل ( يقنت) ، رغم أن ( مَن) المقصود بها هنا أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن ؟ وجواب ذلك ، هو ما ذكرناه آنفا من أن ذلك أمر معروف ، شائع في لغة العرب. والملحظ فيه تذكير لفظ ( مَن) ؛ بل هذا هو الكثير المستعمل في القرآن. يقول الأخفش رحمه الله: " ( يَقْنُتْ) فجعله على اللفظ ؛ لأن اللفظ في ( مَن) مذكّر ، وجعل ( تَعْمَلْ) و ( نُؤْتِهَآ) على المعنى " انتهى من " معاني القرآن " (1/37) ، وانظر " معاني القرآن " للزجاج (4/228). ويقول ابن خالويه: " ذكّر على لفظ ( مَن) وهو يريد نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال: ( وتعمل صالحا) فأنّث " انتهى من " ليس في كلام العرب " (ص220). ويقول الزمخشري رحمه الله – عن الاسم الموصول ( من) -: " توقع على الواحد والاثنين والجمع ، والمذكر والمؤنث. ولفظها مذكر ، والحمل عليه هو الكثير. وقد يحمل على المعنى. وقرئ قوله تعالى: ( وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا) [الأحزاب: 31]، بتذكير الأول ، وتأنيث الثاني.
والخَمْص: الجوع. ومثل من أمثالهم: "لا بدَّ للبِطْنَة من خَمْصِةِ تتبعها". وأَخمَص القدم. بطنها المرتفع عن الأرض من باطنها، والجمع أخامص. والمَخْمَصَة: المجاعة، وكذلك فُسِّر في التنزيل. والخَميص أيضًا: الجائع. قال الشاعر: «تبيتون في المَشْتَى مِلاءً بطونُكم***وجاراتُكم غَرْثَى يَبِتْنَ خَمائصا» وقالوا: رجل خَمْصان وامرأة خَمْصانة، بفتح الخاء، وربما قالوا: خَمْصان البطن. والخَميصة: كِساء مربَّع معلَّم، كان الناس يلبسونها فيما مضى، وأكثر ما تكون سودًا. قال الأعشى: «إذا جُرِّدَت يومًا حَسِبْتَ خَميصةً***عليها وجِريالًا نضيرًا دُلامِصا» الدُّلامِص: الأملس البرّاق. والمَخْمَصَة من الجوع جمعها مَخامص. وصَمَخَتْه الشمسُ تصمَخه صَمْخًا، إذا أصابت صِماخه حتى تؤلمه. قال العجّاج: «لَعَلِمَ الجُهّالُ أنّي مِفْنَخُ *** لِهامهم أَرضُّه وأَنْقَخُ» «أُمَّ الصَّدَى عن الصَّدَى وأَصْمَخُ» أراد بأُمّ الصَّدَى جِلدة الدّماغ، وشبّه ما فيها بالصَّوَر، وهو طائر أبيض. والمَصْخ: لغة في المَسْخ. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 2-التوقيف على مهمات التعاريف (الخصام) الخصام: القول الذي يسمع المصيخ ويولج في صماخة ما يكفه عن زعمه ودعواه، ذكره الحرالي.