راغبة بجنات الخلود 07-06-2007 06:52 AM بسم الله الرحمن الرحيم يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام * فبأي الاء ربكما تكذبان * كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام * فبأي الاء ربكما تكذبان * يسأله من في السموات والارض كل يوم هو في شأن * فبأي الاء ربكما تكذبان * سنفرغ لكم ايها الثقلان * فبأي الاء ربكما تكذبان * يا معشر الجن والانس ان اسطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فأنفذوا لا تنفذون الا بسلطان * فبأي الاء ربكما تكذبان * Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) وقوله: ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) ، يقول تعالى ذكره: فبأيّ نعم ربكما تكذّبان معشر الثقلين التي أنعمت عليكم -من التسوية بين جميعكم، لا يقدرون على خلاف أمر أراده بكم- تكذّبان.
( فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) الشيخ: رعد الكردي. - YouTube
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ يقول: فبأيّ نعمة الله تكذّبان. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ يقول للجنّ والإنس: بأيّ نِعم الله تكذّبان. سبب تكرار قوله تعالى: {فبأي آلا ربكما تكذبان}. ⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأعمش وغيره، عن مجاهد، عن ابن عباس أنه كان إذا قرأ ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ قال: لا بأيتها ربنا. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ قال: الآلاء: القدرة، فبأيّ آلائه تكذّب خلقكم كذا وكذا، فبأيّ قُدرة الله تكذّبان أيها الثَّقَلان، الجنّ والإنس. فإن قال: لنا قائل: وكيف قيل: ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ فخاطب اثنين، وإنما ذكر في أول الكلام واحد، وهو الإنسان؟ قيل: عاد بالخطاب في قوله: ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ إلى الإنسان والجانّ، ويدلّ على أن ذلك كذلك ما بعد هذا من الكلام، وهو قوله: ﴿خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾.
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾: أي من لهب النار. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، في قوله: ﴿مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ قال: من لهب النار. ما هو اعراب فباي الاء ربكما تكذبان - إسألنا. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال قال: ابن زيد، في قوله: ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ قال: المارج: اللهب. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان، قال: ثنا أبو العوام، عن قتادة ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ قال: من لهب من نار. وقوله: ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ يقول تعالى ذكره: فبأيّ نعمة ربكما معشر الثقلين من هذه النعم تكذّبان؟
⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان، قال: ثنا أبو العوّام، عن قتادة ﴿خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴾ قال: من تراب يابس له صلصلة. ⁕ قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا شبيب، عن عكرِمة، عن ابن عباس ﴿خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴾ قال: ما عصر فخرج من بين الأصابع، ولو وجه موجه قول صلصال إلى أنه فعلال من قولهم صلّ اللحم: إذا أنتن وتغيرت ريحه، كما قيل من صرّ الباب صرصر، وكبكب من كب، كان وجها ومذهبا. وقوله: ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ يقول تعالى ذكره: وخلق الجانّ من مارج من نار، وهو ما اختلط بعضه ببعض، من بين أحمر، وأصفر وأخضر من قولهم: مَرج أمر القوم: إذا اختلط، ومن قول النبيّ ﷺ لعبد الله بن عمرو:" كَيْفُ بِكَ إذَا كُنْتَ فِي حُثالَةٍ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وأماناتُهُمْ! ماذا تعني فباي الاء ربكما تكذبان. وَذلكَ هُوَ لَهَبُ النَّارِ وَلِسانُهُ". ⁕ حدثنا عبد الله بن يوسف الجبيريّ أبو حفص، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: ثنا مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله: ﴿مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ ، قال: من أوسطها وأحسنها. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ يقول: خلقه من لهب النار، من أحسن النار.
وتبين التربوية ومديرة إحدى المدارس الحكومية د. أمل بورشيك، أن الكلمة الطيبة هي جسر التواصل السليم بين الزوجين وتتيح انسياب الأفكار بكل سلاسة وتوثق العلاقة، وتزيل الحقد والتغابن بينهما، مما يساعد على إنشاء علاقة قوية ومتينة وتكون أساسا قويا لعلاقة زوجية ومتينة مبنية على الاحترام، وعكس ذلك ما تسببه الكلمة السيئة من تراكمات نفسية طويلة المدى، تبحث عن مناسبة ما لتخرج ما تراكم بالنفوس، مما يسبب صراعات لا داعي لها. وتقول "فالأهل هم قدوة للأبناء الذين يقلدون الآباء في عباراتهم، وما استخدامنا لبعض الكلمات الطيبة مثل يا أستاذ، يا بطل، العالم، المحترم، يا عمي أو يا أخي إلا مداخل للتواصل باحترام". شعر عن الكلمه الطيبه صدقه. وتضيف "وقد ينعت الشخص بصفة جسدية مثل يا طويل أو يا أزعر أو بأسماء يقصد بها الإيذاء النفسي مثل الثعلب أو الحية الخ…، وهذه الصفات أثرها على الأبناء كبير، فهي تؤدي إلى فجوة ملموسة بين أفراد الأسرة الواحدة وتقلل من ثقة الفرد بنفسه، وتنعكس على أداء الفرد سلبيا والرغبة في العمل أو الدراسة". ومن آثار الكلمات الطيبة التي يستخدمها المعلم داخل صفه؛ احترام الطلبة له، وفق بورشيك، وإقبالهم على حصته باستمرار وعدم تغيبهم عنها، ينجزون في حصته واجباتهم بدون مشاكل، ويرغبون في القيام بما يطلبه المعلم منهم باستمرار، ويلتزمون بواجباتهم، ويتواصلون هم وأهلهم مع المعلم بدون رهبة وتنشأ بينهم علاقة مبنية على الاحترام.
فهنيئاً لنا جميعاً بهذا الثواب العظيم.
الكلمة الطيبة كلمة ساحرة جذورها عميقة وفرعها في السماء ثمارها دائمة وأثارها عظيمة الكلمة الطيبة تاج التيجان تاج فوق رؤوس الصالحين الناس بحروفها أغنياء في قوتها يتيه السفهاء بسحرها تجلب أجمل الاصدقاء الكلمة طيبة رمز الاخلاص ونبراس ينير الظلام الكلمة الطيبة دواء لكل عليل وبلسم لكل جريح وفرج لكل مكروب مهموم في أخلاق الرسول الكريم تجلت وفي أفعاله أطلت فقل كلاما رقيقا طيبا تكن من السعداء اجعل من كلامك رسالة صفاء تكن من أعظم الكرماء فقل كلاما طيبا ونم الليل بهناء صدقني قل كلاما طيبا وعش في صفاء فالحياة لا تستحق العناء