شاهد أيضًا: بحث عن الشيخ بدر بن عبد العزيز بن باز سياسة المأمون الخارجية كانت السياسة الخارجية للمأمون نحو الإمبراطورية الرومانية المقدسة هي استمرار للسياسة التي ارتكز عليها والده هارون الرشيد، حيث تقوم على مصادقة هذه الدولة الأوروبية الغربية، وعلى الرغم من وفاة شارلمان في العام التالي لخلافة المأمون،إلا أن ذلك لم يغير في استمرار سياسة التفاهم مع ولده لويس التقي، حيث تشير المصادر الأوروبية إلى أن الإمبراطور لويس أرسل سفراءه إلى بلاط الخليفة العباسي في بغداد سنة 831، وأمّا علاقته بالإمبراطورية البيزنطية فكانت سياسةً عدائية على غرار سياسة آبائه من قبل. خاتمة بحث عن المأمون وفي ختام هذا البحث لا بُدَّ من القول: إن المأمون كان من أبرز خلفاء بني العباس وأكثرهم حنكةً وسياسة فقد استطاع من زيادة ازدهار الدولة ع العباسية على كافة المستويات، وكان أبرزها الاهتمام بالحركة العلمية، والعلم والعلماء، ومما يروى عن وفاته أنّه كان في أراضي الدولة البيزنطية في آخر غزواته وهو بالبدندون شمال طرسوس، أصابته حمى لم تمهله كثيرًا، وفي 18 من رجب سنة 218 للهجرة أدركته الوفاة عن عمرٍ يناهز الثمانية والأربعين عامًا، قضى عشرين منها في الخلافة، وقد حُمل إلى طرسوس ودفن بها ومازال ضريحه ظاهرًا، وتولى الخلافة بعده أخوه أبو إسحاق محمد المعتصم بالله.
بيت الحكمة وامتلأ بيت الحكمة في بغداد بذخائر عظيمة، وكان اهتمام المأمون ببيت الحكمة كبيراً، فأصبح هذا المجمع العلمي، بمكتبته العامة صرحاً لتلاقح الأفكار والحضارات ونسخ الكتب، وداراً لترجمتها إلى العربية، وعين له مديرين ومترجمين ومجلدين للكتب، وأجرى عليهم الأرزاق من بيت المال، فاستفاد المسلمون من هذه الكتب العلمية، ثم ألفوا وابتكروا في كل العلوم، التي أسهمت في نهضة أوروبا يوم أن احتكت بالعرب في الحروب الصليبية، وغيرها. كما نهض المأمون بمهمة بناء المراصد الفلكية، فأنشأ مرصداً في حي الشماسية ببغداد، وبنى على قمة جبل قاسيون بدمشق مرصداً آخر، وأصدر المأمون برنامجاً منهجياً للدراسات الفلكية في أول المراصد الفلكية التخصصية المقامة ببغداد، ودمشق، وأرسل أول بعثة موسعة لإجراء التجارب العلمية، وكشفت هذه المساعي عن طريقة العلماء العرب في فهم المتون الكلاسيكية واستيعابها لا كغاية بحد ذاتها، بل كنقطة انطلاق لإجراء أبحاثهم ودراساتهم الخاصة، وكانت هذه المشروعات بداية السيرة المهنية لبعض من أهم العلماء والمفكرين الأوائل في الإسلام. ولجأ الخليفة المأمون إلى علماء بيت الحكمة طلباً للعون على شؤون الدين والدنيا، وطلب منهم تحديد المكان الدقيق لبغداد، ومكة لمعرفة القبلة الشرعية الصحيحة، كما أراد صورة دقيقة لطول وعرض العالم الذي يحكمه.
وكانت أمه من أصل فارسي وقد توفيت في أثناء فترة النفاس بعد ولادته. عندما بلغ المأمون العقد الثالث عشر من عمره ولاه والده ولاية خراسان وما يتبعها من مناطق وأطلق له حرية الرأي والتحكم بها بدون الرجوع إليه. كما أن هارون الرشيد أوصى بأن يتولى ابنه الأمين الولاية من بعده. وفي سنة 186 هجرية ذهب هارون الرشيد إلى الحج ومعه أبنائه الأمين والمأمون. أثناء وجودهم في بيت الله الحرام أخذ هارون الرشيد عهد على أبنائه بأن يتولى الأمين من بعده الولاية من بعده يوصى الأمين بالولاية لأخيه المأمون. كما أكد عليهم أن يعملوا بالحب والإخلاص والوفاء فيما بينهم وأن يترك الأمين لأخيه كل البلاد التي ولا والده عليها. وأن يترك له جميع خيرها وجميع شئونها كبيره وصغيره وألا يتدخل في الأسلوب الذي يدير به شؤون هذه البلاد ولا يأخذ أي شيء من خيرها. وقام هارون الرشيد بتسجيل هذا في صك ووضعه بالكعبة المشرفة ليزيد من قدسية هذا القرار وأصدر منشور ووزعه على جميع الدول العربية. أسباب الخلاف بين الأمين والمأمون من أسباب الخلاف بين الأمين والمأمون بأن بدأ الأمين التدخل بشؤون خراسان الذي يتولى ولايتها المأمون، والذي عهد إليه أبوه بها وإعطاءه جميع الصلاحيات في شؤونها دون تدخل من أحد.
بقلم: محمد حماد هو الخليفة أبو العباس عبد الله بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور، وكانت أمه «مراجل» جارية فارسية، وقد توفيت بعد أيام من ولادته متأثرة بحمى النفاس، ولد في 15 من شهر ربيع أول سنة 17ه الموافق 6 سبتمبر/ أيلول سنة 786م، في الليلة نفسها التي توفي فيها عمه الخليفة الهادي، لذلك يقال لتلك الليلة: إنها ليلة الخلفاء؛ ففيها مات خليفة، وولد خليفة، وتولى خليفة، ولذا سّماه الرشيد المأمون تيمناً بذلك. اختاره أبوه ولياً للعهد وعمره 13 عاماً بعد أخيه الأمين، وضمه إلى جعفر بن يحيى، وولاه خراسان وما يتصل بها إلى همذان، ومنحه استقلالاً يكاد يكون تاماً، ثم تولى الخلافة بعد حروب دامت أربع سنوات وانتهت بمقتل أخيه، واستمرت مدة خلافته 19 سنة. وعلى الرغم من أن المأمون كان هو الابن الأكبر للخليفة هارون الرشيد، ومع كل ما كان يتميز به المأمون من نجابة، وذكاء، وعلو همة، وما حظي به من ثقة أبيه فيه، إلا أن الرشيد لجأ تحت ضغط من زوجته زبيدة إلى تعيين الأمين ولياً للعهد سنة 175ه(791م)، وجعل له ولاية العراق والشام حتى أقصى المغرب، وما لبث سنة 183ه(799م) أن عين المأمون في ولاية العهد الثانية على أن تكون له ولاية خراسان وما يتصل بها من الولايات الشرقية.
ولكن المأمون لم يبالي بهذه الرسالة ولا يهتم ورد عليه بسخرية انه يفعل ما يريد. مقالات قد تعجبك: شاهد أيضًا: بحث مختصر عن موقعة الجمل الأسباب التي أدت إلى نشوب الحرب بين الأمين والمأمون في هذا الوقت تدخلت مجموعة كبيرة بالإصلاح بين الأخوين دون جدوى أو استجابة من أي شخص فيهم إلى الصلح. وفي هذه الأثناء قام الأمين بإطلاق منشور ينص على تولي ابنه موسى الخلافة من بعده، وقام بنقش اسمه على هذا البيان. كما قام الأمين ببعث أشخاص قاموا بسرقة الصق الذي علقه والدهم بالكعبة المشرفة. كي لا يكون دليل على عدم شرعية البيان الذي أصدره وهو تولي ابنه من بعده وقام بحرقه الصك. وبهذا يكون قد خلع الأمين المأمون من منصبه وأنه ليس واليا على خراسان في هذه الأثناء قد عرف المأمون أنه لا مفر من الحرب مع أخيه ومواجهته حتى يستطيع المحافظة على ما تركه له أبوه ويريد أخيه أخذه وإعطائه لابنه. وقام بجمع وإعداد جيش كبير ووضع على رأسه 2 من الجنود الأوفياء له تولى قيادة الجيش في منطقة الري. كما جمع الأمين جيش كي يواجه به جيش أخيه لمحاربة وخلعه من الولاية ومن اجل أن يستطيع أن يضع يده على خراسان. ونشبت الحرب بين الجيشين وكان جيش المأمون هو الغالب، وكان الأمين يرسل بعدد كبير من الجنود إمدادات لجيشه.
وكانت أعماله الكبيرة في مجال الرياضيات نتيجة لأبحاثه الخاصة، إلا انه قد أنجز الكثير في تجميع وتطوير المعلومات التي كانت موجودة مسبقا عند الإغريق وفي الهند، فأعطاها طابعه الخاص من الالتزام بالمنطق، وبفضل الخوارزمي، يستخدم العالم الأعداد العربية التي غيرت و بشكل جذري مفهومنا عن الأعداد، كما انه قد ادخل مفهوم العدد صفر، الذي بدأت فكرته في الهند. وصحح أبحاث العالم الإغريقي Ptolemy في الجغرافية، معتمدا على أبحاثه الخاصة، كما أنه قد اشرف على عمل 70 جغرافيا لانجاز أول خريطة للعالم، عندما أصبحت أبحاثه معروفة في أوروبا بعد ترجمتها إلى اللاتينية، كان لها دور كبير في تقدم العلم في الغرب، عرف كتابه الخاص بالجبر أوروبا بهذا العلم وأصبح الكتاب الذي يدرس في الجامعات الأوروبية عن الرياضيات حتى القرن السادس عشر، كتب الخوارزمي أيضا عن الساعة، الإسطرلاب، و الساعة الشمسية. ولعبت انجازاته في الرياضيات دورا كبيرا في تقدم الرياضيات والعلوم التي تعتمد عليها، وإضافةً إلى إسهاماته الكبرى في الحساب، أبدع الخوارزمي في علم الفلك وأتى ببحوث جديدة في المثلثات، ووضع جداول فلكية (زيجاً)، وقد كان لهذا الزيج الأثر الكبير على الجداول الأخرى التي وضعها العرب فيما بعد، إذ استعانوا به واعتمدوا عليه وأخذوا من هومن أهم إسهامات الخوارزمي العلمية التحسينات التي أدخلها على جغرافية بطليموس سواء بالنسبة للنص أو الخرائط.... __________________________________ اضغط الرابط أدناه لتحميل البحث كامل ومنسق جاهز للطباعة
فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين} فصعق هشام، فقال طاووس: هذا ذل الصفة فكيف ذل المعاينة. ومنها: يوم الشفاعة قال الله تعالى {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} وقال تعالى {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى} وقال {لا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له} وقال {فما لنا من شافعين} وسيأتي بيانه. ومنها: يوم العرق، وسيأتي بيانه في أحاديث في الباب بعد هذا بحول الله وقوته. ومنها يوم القلق والجولان. وهو عبارة عند عدم الاستقرار والثبوت يقال: قلق الرجل يقلق قلقاً إذا لم يستقر ومثله جال يجول إذا لم يثبت. ومنها: يوم الفرار. قال الله تعالى {يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه} فيفر كل واحد من صاحبه حذراً من مطالبته إياه، إما لما بينهم من التبعات أو لئلا يروا ما هو فيه من الشدة. وقال عبد الله بن طاهر الأبهري: يفر منهم لما يتبين له من عجزهم وقلة حيلتهم إلى من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنه، ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد شيئاً سوى ربه تعالى. وقال الحسن: أول من يفر يوم القيامة من أبيه إبراهيم، وأول من يفر من ابنه نوح، وأول من يفر من امرأته لوط. أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة. قال: فيرون أن هذه الآية نزلت
على ماذا يحاسب الإنسان يوم القيامة هناك الكثير من الأحاديث والآيات التي وردت عن الحساب يوم القيامة ولكن من أهم هذه الأحاديث التي ذكر أهم الأشياء التي يسأل عنها الإنسان: عن أبي برزة الأسلمي ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:لا تزول قدما عبداً حتى يسأل عن أربع: عن أربع: عن عمره فيم أفناه ، وعن جسده فيم أبلاه ، وعن علمه فيم عمل به ، وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟. كما أن الله يجعل المظلوم يقتص من الظالم كما رود في الحديث الشريف: لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء.
أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة أول ما يحاسب عليه العبد من الحقوق التي عليه لله جلَّ وعلا؛ هو: الصَّلاة. ويدل على ذلك: حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:" سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ: صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ، فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ، قَالَ الرَّبُّ - عَزَّ وَجَلَّ-: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنْ الْفَرِيضَةِ؟ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ" [1]. وأما أول ما يقضى فيه من الحقوق التي بين الناس؛ هو: الدماء. مفتي الجمهورية: النبي كان يظهر وفاءه وحبَّه لأزواجه | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. ويدل على ذلك: حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال النَّبي صلى الله عليه وسلم "أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ" [2]. وذلك لأنَّ الصلاة عمود الدين، وهي أفضل العبادات البدنية، والدماء هي أعظم ما يعتدى به في حقوق الآدميين. وهذا من حيث الأولوية في الحساب، وإلا فبين الناس حسابات أخرى، ورأس مال العبد هو حسناته، وهذا الرأس قد ينخفض، وقد يرتفع بحسب ما كان بينه وبين الناس في الدنيا، ولربما جاء شخص بحسنات أمثال الجبال، لكنه يوم القيامة مفلس، والله المستعان.
فيا خسارة من كان مفلسًا في ذلك اليوم، يأخذ الناس من حسناته؛ لاستهانته بأعراض الناس، وأموالهم، وحقوقهم ، فيظلمهم فإذا هي يوم القيامة ظلمات، ففي الصحيحين من حديث عبدِ اللهِ بنِ عمرَ - رضيَ اللهُ عنهما - عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم قال: "الظُّلمُ ظُلُماتٌ يومَ القيامةِ" [5]. وعند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللّه َ صلى الله عليه وسلّم قَالَ: "اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" [6]. فتنبه - أيها المبارك - وتأمل إن كنت ممن أخذ حقا من حقوق الناس اليوم، فاذهب إليه، وتحلله قبل أن تكون المقاصَّة بالحسنات، لا بالدرهم والدينار، - نعوذ بالله من الظلم، وسيئات الأعمال -. مستلة من: "فقه الانتقال من دار الفرار إلى دار القرار" [1] رواه الترمذي برقم (413)، رواه النسائي برقم (467)، وصححه الألباني. [2] رواه البخاري برقم (6533)، رواه مسلم برقم (1678). [3] رواه مسلم برقم (2581). [4] رواه البخاري برقم (2449). [5] رواه البخاري برقم (2447)، رواه مسلم برقم (2579). [6] رواه مسلم برقم (2578). مرحباً بالضيف