عبدالرحمن علي الفيفي- سبق- الداير: في أقصى شرق منطقة جازان تقع جبال آل يحيى التابعة لمحافظة الداير الشامخة وأجواؤها الجميلة وتراثها القديم المكون من حصون وقلاع والتي ما زالت صامدة على طول 700 عام وأكثر من ذلك. وتعتبر جبال آل يحيى وآل زيدان واجهة سياحية بكراً، ولكن يصعب الوصول إليها بما أنه ينقصها الاهتمام والمتابعة للعديد من الخدمات الحيوية؛ فجمال الطبيعة وسحر المكان يستقبلان زوارها بالإضافة إلى كرم أهلها وبساطتهم، وتشتهر جبال آل يحيى بعدد من القرى الأثرية والقلاع والحصون القديمة التي بُنيت في أماكن عالية الارتفاع وبأشكال هندسية متقنة؛ لتكون حصناً منيعاً وقت الحروب والأزمات في قديم الزمان. تلوث البيئة: صور عن تلوث البيئة. وتُعدّ جبال آل يحيى التي يبلغ عدد سكانها أكثر من 3000 نسمة منطقة سياحية تمتاز بطبيعتها الخضراء ومدرجاتها الزراعية والينابيع العذبة، كما يعتمد أهاليها على الزراعة والرعي في مدرجاتها الواسعة. " سبق " غامرت للوصول إلى تلك الجبال رغم ما واجهته من مشقة في الطريق أو من امتناع حرس الحدود عن السماح بالصعود إلى جبال آل يحيى؛ كون ذلك غير مسموح إلا لسكان آل يحيى وآل زيدان فقط، وبعد الإلحاح عليهم بأننا ضيوف وافقوا على أن نصعد شريطة أن نسلمهم بطاقات الأحوال "الهوية الوطنية".
إضغط هنــا للدخول الى آرشيف الصور بعض المشاهد
Posted by on Mar 28, 2010 in الأخبار العامة | 4 comments بدعوة من مكتب التنمية المحليّة في بلديّة صور و تحت عنوان " التلوث البصري قي مدينة صور… واقع وحلول "، توّج فريق عمل "مدينتي بيتي" أنشطته البيئية عبر ناشطيه بإقامة مؤتمر مع مؤسسات المُجتمع المدني في استراحة صور السياحيّة يوم الجمعة في 26 آذار 2010 من الساعة التاسعة صباحاً و حتى الرابعة من بعد الظهر. مكتب التنمية المحلية في بلديّة صُور و الذي تأسس بدعم من مقاطعة برشلونة و منظمة المدن و الحكومات المحليّة المتحدة – المكتب التقني للبلديات اللبنانيّة رعى هذا الحدث بشخص المسؤول عنه والمُنسّق العام لمشروع مدينتي بيتي الأستاذ أشرف صفي الدين، بعد أن تمّت دعوة جميع مؤسسات المُجتمع المحلّي في مدينة صُور.
وحسب شرح المواطن "حيان سالم" تبين أن البوابة الكبيرة كانت لدخول الجمال والرواحل لتحط حمولتها من الحبوب والثمار في "الساحة الكبيرة والتي تسمى جرن الطابة" وهو فناء كبير تنظم فيها أنواع الحبوب وتقشر وتعد للتخزين. وهذه القرية تعود لأبناء عائلة "سلالي بن حارث" وتسمى مربوعتها "عماية" والعماية تعني الضباب، وما يميز هذه القرية وجود النقوش والرسومات الأثرية التي تدل على الشجاعة لأشخاص يحملون سيوفاً ويمتطون أحصنة، حيث يقول أحد أبناء أفراد تلك القرية: إنه يوجد بها مسجد يزيد عمره عن 300 عام ويعتبر من أقدم المساجد بين جميع القرى. ومن الأساطير عن تلك القرية أن من بناها قال عن مربوعتها: "إن صلاحها من أهلها وخرابها من أهلها"، وبالفعل بناها شخص من أهلها، وهدم أحد أهلها جزءاً منها؛ لكي يكمل بناء منزله المجاور للمربوعة. بعض الصور عن التلوث البيئي. وهذه الأساطير لا تعني أن البشر قادرون على معرفة المستقبل، بل إنه كان يوجد تعامل مع الجن قبل معرفة الإسلام في معظم بقاع الأرض، وقد اختلف ذلك في وقتنا الحاضر. وقد يتباين نوع الحجارة والبناء من قرية إلى قرية؛ فمثلاً إذا كانت الأحجار كبيرة في البناء يقال عنه بناء هلالي ويعود لبني هلال والذين كانوا يتمتعون بالقوة الجسمانية العظيمة، أما إذا كان البناء من أحجار صغيرة دقيقة فهي تعود للعثمانيين؛ لأنهم كانوا يبدعون في الزخرفة المعمارية بالأحجار الصغيرة.
حيث تم استقبالنا من قبل الأهالي بحفاوة وكرم جم، وقد كان برفقتنا يحيى فرحان اليحيوي ابن المكان والدليل السياحي لتلك الجبال، والذي أخذ بنا جولة على عدة قلاع وحصون والمسمى لديهم قرى أثرية قديمة، ومن القرى التي زرناها وبحثنا في تاريخها وأساطيرها خمس قرى، بواقع 15 قرية أخرى. سكانها عائلة "آل عمرن"، ويتعدى عمرها 700 عام، وتعد من أكثر القرى إتقاناً في البنيان والتفصيل الهندسي، وتتميز بموقعها العالي المميز عن مثيلاتها من بقية القرى، وتحتوي على ما يقارب 300 غرفة ما بين مدفونة متهالكة، وبين ظاهرة ومخبئة، وتتنوع هذه الغرف فبعضها يكون مخازن للحبوب والثمار، وبعضها مساكن للبشر، ومساكن للمواشي بهيمة الأنعام، وغيرها غرف تكون للحراسة والمراقبة. ويوجد بها مساجد قديمة أيضاً، ومن السمات التي تزين هذه القلاع والحصون أنها تحوي على نقوش أثرية وزخارف إسلامية، وما يستدعي الغرابة وجود ختم متشابه في جميع القرى، ويرجعها الأهالي إلى العهد العثماني القديم. التلوث البصري في مدينة صور .. واقع وحلول | SourCity - موقع بيجمعنـــــا. ومن أبرز ما يلفت النظر وجود مبنى يكون مرتفع في كل قرية يتكون من سبعة أدوار ويسمى ذلك المبنى "مربوعة"، وتكون تلك المربوعة عبارة عن مخازن للحبوب والثمار لأفراد تلك القرية فلكل فخذ عائلي لهم دور خاص بهم لحفظ مؤنتهم فيه، وتوجد أعلى هذه المربوعة غرفة نصف مكشوفة غالباً ما تكون للحراسة، ويحيط بكل قرية سور يحميها ويعيق العدو من غزوها.
وأضاف: "تبذل شركة المياه الوطنية جهودا هائلة في التعامل مع الحالات التي تواجهها في غليل في ظل العشوائية والشوارع الضيقة بالحي على الرغم من تعرض موظفيها لمضايقات من قبل القاطنين من السكان ومجهولي الهوية". وكانت "سبق" قد تلقت شكاوى من عدد من المواطنين بحي غليل جنوب جدة يبدون فيه تذمرهم واستياءهم من اختلاط مياه الصرف الصحي بمياه الصحة، مطالبين بحلول عاجلة وسريعة قبل إصابتهم بالأوبئة والأمراض.
Method of drawing islamic shape using illustrator program. السلام عليكم راح استعرض معكم في هذا الفيديو طريقة رسم الزخارف الاسلاميه الهندسيه بدعمكم أستمر في الإبداع. طريقة رسم الزخارف الإسلامية باستخدام برنامج الإليستريتور طريقة سهلة ورائعة لرسم الزخارف الإسلامية باستخدام برنامج الإليستريتور سوف نت. اسهل طريقة لرسم الزخرفة الاسلامية في ٣ دقايق Islamic Geometry Youtube رسم الزخارف الدائرية الزخارف الهندسية والنباتية موقع اسكتشات طريقتي في رسم الزخارف المحورية بالمفكرة
تاريخ بداية واوقت الدورة التاريخ: ستبدأ الدورة يوم الاربعاء الموافق 2021/09/01 الوقت: الساعة 2:30 بالتوقيت المحلي لمدينة اسطنبول في كل اسبوع ندوة مسجلة لمدة ساعتين الرجاء مراعاة الوقت المحلي للبلد الذي انت فيه:برنامج دورة الزخرفة النباتية: تتكون الدورة من 10 أسابيع والتي ستغطي المواضيغ التالية. الاسبوع الاول: تمرینات لتطویع الید والاحماء وتعليمات ونصائح للجلوس بشکل صحیح. الاسبوع الثاني: درس في رسم السيقان ووحدات الزينة البسيطة على السيقان. الاسبوع الثالث: درس فی رسم العقده المعقدة ورسمها على السيقان. الاسبوع الرابع: درس في شرح القوس الحلزوني وقالب (آ) واقسامه. الاسبوع الخامس: درس في شرح الورقه واقسامها. الاسبوع السادس: شرح ورقة اللوتوس. الاسبوع السابع: انواع الورود وكيفيت رسمها. الاسبوع الثامن: رسم الورود على زواياها الصحيحة. الاسبوع التاسع: شرح الكوادر في التذهيب. الاسبوع العاشر: كيفت تقسيم الحاشيه (الاطار) حول اللوحة _____ Testimonials "İslami geometri alanında geleneksel yöntemi her ayrıntısıyla öğreten bir eğitim seti, ben tezhip sanatçısıyım ve eserlerime uyguladığım geometrik desenlerin altyapısını bilerek tasarım ve uygulama yapmamda çok yardımcı oldu.
ثم بدأت فنون الزخرفة تنمو على يد الصناع والمهرة في العصر الأموي وما بعده من العصور التالية، من خلال اعتماد الفنان المسلم على التعديل والتجديد عن الأصول السابقة التي كانت سائدة وأقصد هنا (النمط البيزنطي والساساني والهيلنستي) الذي ساد في منطقة بلاد الشام والعراق آنذاك، فنتج عن هذا المزج والتعديل عناصر زخرفية بيزنطية ـ إسلامية كما هو الحال في فسيفساء مسجد قبة الصخرة في القدس، والمسجد الأموي في دمشق، ثم انتشرت بشكل أوسع لتشمل زخرفة صفحات المصاحف الشريفة، والكتب والأواني، والسجاد، وأثاث البيوت. وكانت للألوان مدى وتأثير عميق داخل النفوس، وارتبط اللون بمصيرين جوهريين: الأول هو النور القادم من السماء بالخالق الأعلى، والثاني الحوافز المرتبطة باللون كالعين أداة جاسة لذلك النور، ومن أهم الألوان بالزخارف المحفورة: الأزرق، والأزرق الفيروزي، والأخضر، والذهبي، والتي لها تأثير نفسي مركب على النشاط العضوي للجسم مثل ضغط الدم وارتخاء العضلات. ذكرت الزخرفة في القرآن الكريم في سورة الزخرف " لبيوتهم أبواباً وأسراراً عليها يتكؤون وزخرفاً" ويقصد الزخرف هنا الذهب والغنى، وأيضاً في سورة الأعراف "ومن حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات والرزق، وهي من النعم الواجب إظهارها قولاً وفي التعامل فعلاً وفي المرئيات زينة ضمن القواعد الإسلامية.