والمثير للدهشة، لقد سمعت الكثير من الناس أبدا من واحدة من الآفات الأكثر شيوعا وخطورة - السجاد خنفساء خنفساء. تعيش هذه الحشرات الصغيرة وسيئة للغاية في كثير من البيوت، الأغذية الفاسدة والأثاث، ولكن أصحاب العقارات لا يدركون حتى أن الذي يعطي لهم الكثير من المتاعب. لذلك، تعرف - خنفساء خنفساء السجاد. كيفية التخلص من هذه الآفة، مما هو عليه خطير وكيفية العثور عليها في منزلك - وهذا هو موضوع مقال اليوم. من هو؟ إذا كنت قد اجتمعت مرة واحدة على الأقل في شقته خلل أسود أو بني صغير، ولكن لا يزال هو نفسه، يجب عليك بالتأكيد قراءة هذه المادة بعناية. ومن المرجح، في منزل استقر بك خنفساء السجاد خنفساء. حشرات المخازن وأنواعها. عندما سمع اسمه، كنت قد قررت أنه هو حشرة صغيرة تتغذى بشكل حصري على الجلد، فأنت مخطئ كثيرا. للأسف، هذه الحشرات سيئة هناك عدد قليل جدا من الأشياء غير الصالحة للأكل. الغراء، والنسيج، والورق المقوى والمواد الغذائية - وهذا هو ليست شاملة قائمة "vkusnyashek" الذين هم على استعداد لمحاولة على الأسنان مثل هذه الأخطاء. مع نفس النجاح الذي لم يستنكف المنتجات المصنوعة من الخشب والبلاستيك وحتى الخرسانة. لذا إذا وجدت فجأة "حيوانات صغيرة" في الداخل - من الحاجة الملحة للتخلص منه.
إن ما جعلنا نطلق على خنافس الجلد أنها آفات هو أنها تعيش بالقرب منا. يمكن لخنفساء الجلد أن تطير إلى داخل المنزل من خلال النوافذ المفتوحة. وعندما تهبط إلى مكان ما، فستبدأ على الفور بالبحث عن الطعام. فسواء تمكنت خنفساء الجلد من البحث عن الطعام في جو غير معروف، لكننا نعلم أنها ستبدأ بكل تأكيد في البحث بمجرد هبوطها لمكان ما. يصعب في بعض الأحيان اعتبار خنفساء الجلد آفة لمجرد أنها تسبب إزعاج لنفسها في حال وجدت أطعمة غير مغلفة. يمكن للخنافس أثناء حركتها أن تنخر في العبوات الخفيفة لتشق طريقها، مما يعني أنه يمكنك ببساطة التخلص من خنافس الجلد داخل منزلك بجعله نظيفاً دائماً، وبهذه الطريقة لن تجد خنفساء الجلد أي شيء لتهبط عليه. ماذا تأكل خنفساء الجلد؟ تأكل خنفساء الجلد الجيف الموجود في الطبيعة. فهي تضع بيضها في الجيف، الذي يصبح فيما بعد مصدر غذاء ليرقات خنافس الجلد. خنفساء الجبن والجلود - الموسوعة العلمية للحشرات والآفات - SEIP. فخنافس الجلد تأكل كل ما هو موجود في الجيف حتى الغضاريف والعظام، وهذا يعني أن خنفساء الجلد يمكنها أن تأكل حيوان بأكمله. وهذا أمر جيد للبيئة من حولنا حيث يمكننا أن نضمن عدم وجود حيوانات ميتة لفترات طويلة بعد أن تقضي عليها خنافس الجلد. رغم أنَّ الوجبة الرئيسة لخنفساء الجلد هي الحيوانات إلا أنها أيضاً تتغذى على أشياء أخرى غير الجيف.
أولا وقبل كل شيء، فحص دقيق للتنجيد الأرائك والكراسي وغيرها من الأثاث المنجد - إلى هذه الأماكن تعامل kozheedy مع الخوف. في بعض الأحيان يحدث أن أصحاب المنازل لا تولي اهتماما للحشرات طالما واحدة من الخنافس وليس المقصود مسار الرحلة، وليس تحطمت الحق في الماجستير الجبين. في حين أن البالغين تطير بشكل جيد، فهي ممتلئ الجسم تماما، وليس دائما بنجاح تصل إلى الوقت الهدف الأول. في معظم الأحيان الكشف عن مركز لتربية الحشرات صعب للغاية. يختار السجاد خنفساء علة لتولد مثل هذه الأماكن حيث أنه من الصعب جدا الوصول إليها، مثل تحت اللوح وفقاعة الهواء تحت خلفية. بل هو أيضا موقع تربية قد تكون إطارات النوافذ والعتبات، وأواني الزهور، أباجورة ومصابيح مع مزيد من التفاصيل. العلاج الطبيعي هناك العديد من الخيارات حول كيفية سحب الخنافس السجاد خنفساء. أولا وقبل كل شيء، تحتاج إلى محاولة التخلص منهم جسديا، على سبيل المثال علاج جميع المواقع المشتبه بها مع مكنسة كهربائية. وينبغي أن يتم هذا على الأقل مرتين في اليوم لمدة 7-10 أيام. لحقيبة مكنسة كهربائية في كل مرة تحتاج إلى هزة بعناية، وحتى أفضل - ليحل محل واحد جديد. يمكنك أيضا استخدام الجهاز مع تصفية المياه - وهذا سيضمن أن الخنافس لا raspolzutsya الظهر.
هل تعلم أنه يوجد أكثر من 800000 نوع من الحشرات على الأرض، وأن هذا العدد أكثر من جميع النباتات والحيوانات الأخرى مجتمعة, ومن بين هذا العدد الكبير من الحشرات، يوجد ما يقرب من نصفها من الخنافس وتأتي الخنافس في مجموعة متنوعة من الأشكال والألوان, ويتراوح حجم الخنافس من أقل من ملليمتر (1/100 بوصة) إلى الخنافس العملاقة الاستوائية التي يزيد طولها عن ست بوصات, ويمكن العثور على الخنافس في جميع أنحاء العالم تقريبًا. وتعد خنافس السجاد السوداء من الحشرات الشائعة والتي تهاجم المنتجات الغذائية المخزنة، وغالبًا ما تحدث الإصابة في المنازل والمخابز ومخازن الحبوب والمستودعات, وفي أي مكان يتم فيه تخزين الطعام، وخاصة المواد الغذائية المجففة مثل الحبوب والدقيق والمكسرات, ولذلك يُنصح دائمًا بالاحتفاظ بمثل هذه الأطعمة في عبوات بلاستيكية أو زجاجية محكمة الغلق لمنع انتشار الحشرات التي تدخل المنازل عن طريق الخطأ. وهناك بعض أنواع الخنافس الأخرى التي تغزو عادة المنازل البشرية، وتتلف أيضًا الملابس والسجاد والمفروشات المنزلية الأخرى، وتهاجم كل شيء تقريبًا مصنوع من الأقمشة الطبيعية والفراء, ومعظم هذه الخنافس لن تهاجم الألياف التي يصنعها الإنسان مثل النايلون والبوليستر والأكريليك وما إلى ذلك.
{فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)} [الضحى] { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ}: لا تقهر يتيماً ولا تهنه أو تذله أو تستغل ضعفه, بل تلطف وارحم. ولا تنهر سائلاً عن علم أو مال فتحرجه وتكسر فؤاده, بل تعامل برحمة ولين ولا تكن فظاً أو متكبراً. واشكر نعمة الله عليك سواء نعمة الدين أو الدنيا واحمد الله على نعمه واذكره واذكرها تحبباً إلى الله وتحبيباً للمنعم لدى خلقه. قال تعالى: { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)} [الضحى] قال ابن كثير: { فأما اليتيم فلا تقهر} أي: كما كنت يتيما فآواك الله فلا تقهر اليتيم ، أي: لا تذله وتنهره وتهنه ، ولكن أحسن إليه ، وتلطف به. فأما اليتيم فلا تقهر - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قال قتادة: كن لليتيم كالأب الرحيم. { وأما السائل فلا تنهر} أي: وكما كنت ضالا فهداك الله ، فلا تنهر السائل في العلم المسترشد. قال ابن إسحاق: { وأما السائل فلا تنهر}أي: فلا تكن جبارا ، ولا متكبرا ، ولا فحاشا ، ولا فظا على الضعفاء من عباد الله. وقال قتادة: يعني رد المسكين برحمة ولين.
وكان المراد بنعمة ربه نعمة الهداية إلى الدين الحق. والتحديث: الإخبار ، أي: أخبر بما أنعم الله عليك اعترافا بفضله ، وذلك من الشكر. والقول في تقديم المجرور وهو ( بنعمة ربك) على متعلقه كالقول في تقديم ( فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر). المحسنات اللفظيه- سجع- جناس -اقتباس - قواعد في اللغه العربيه. والخطاب للنبيء - صلى الله عليه وسلم - فمقتضى الأمر في المواضع الثلاثة أن تكون خاصة به ، وأصل الأمر الوجوب ، فيعلم أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - واجب عليه ما أمر به ، وأما مخاطبة أمته بذلك فتجري على أصل مساواة الأمة لنبيها فيما فرض عليه ما لم يدل دليل على الخصوصية ، فأما مساواة الأمة له في منع قهر اليتيم ونهر السائل فدلائله كثيرة مع ما يقتضيه أصل المساواة. وأما مساواة الأمة في الأمر بالتحدث بنعمة الله فإن نعم الله على نبيه - صلى الله عليه وسلم - شتى منها ما لا مطمع لغيره من الأمة فيه ، مثل نعمة الرسالة ونعمة القرآن ونحو ذلك من مقتضيات الاصطفاء الأكبر ، ونعمة الرب في الآية مجملة. [ ص: 404] فنعم الله التي أنعم بها على نبيه - صلى الله عليه وسلم - كثيرة منها ما يجب تحديثه به وهو تبليغه الناس أنه رسول من الله ، وأن الله أوحى إليه ، وذلك داخل في تبليغ الرسالة ، وقد كان يعلم الناس الإسلام فيقول لمن يخاطبه: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله.
والقهر: الغلبة والإذلال وهو المناسب هنا ، وتكون هذه المعاني بالفِعل كالدَّعّ والتحقير بالفعل وتكون بالقول قال تعالى: { وقولوا لهم قولاً معروفاً} [ النساء: 5] ، وتكون بالإِشارة مثل عُبوس الوجه ، فالقهر المنهي عنه هو القهر الذي لا يعامَل به غير اليتيم في مثل ذلك فأما القهر لأجل الاستصلاح كضرب التأديب فهو من حقوق التربية قال تعالى: { وإن تخالطوهم فإخوانكم} [ البقرة: 220]. وقوله: { وأما السائل فلا تنهر} مقابل قوله: { ووجدك ضالاً فهدى} [ الضحى: 7] لأن الضلال يستعدي السؤال عن الطريق ، فالضال معتبر من نصف السائلين. والسائل عن الطريق قد يتعرض لحماقة المسؤول كما قال كعب:... جريدة الرياض | "سكن المطوع" مأوى أطفال السرطان "المغلوب على أمرهم". وقال كُل خليل كنت آمله: لا أُلْهِيَنَّك أني عنك مشغول... فجعل الله الشكر عن هدايته إلى طريق الخير أن يوسع باله للسائلين. فلا يختص السائلُ بسائل العطاء بل يشمل كل سائل وأعظم تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم بإرشاد المسترشدين ، وروي هذا التفسير عن سفيان بن عيينة. روى الترمذي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الناس لكم تبع وإن رجالاً يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون فإذا أتوكم فاستَوْصوا بهم خيراً " قال هارون العبدي: كنا إذا أتيْنا أبا سعيد يقول: مرحباً بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم والتعريف في { السائل} تعريف الجنس فيعم كل سائل ، أي عمّا يُسال النبي صلى الله عليه وسلم عن مثله.
فنشأ صلى الله عليه وسلم يتيمًا، ثم إن الله سبحانه وتعالى أكرمه فيسَّر له زوجة صالحة، وهي أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها، تزوَّجَها وله خمس وعشرون من العمر، ولها أربعون سنة، وكانت حكيمة عاقلة صالحة، رزقه الله منها أولاده كلَّهم من بنين وبنات، إلا إبراهيم، فإنه من كان سُرِّيَّتِه مارية القبطية، المهم أن الله يسَّرها له وقامت بشؤونه، ولم يتزوَّج سواها صلى الله عليه وسلم حتى ماتت. أكرمه الله عز وجل بالنبوة، فكان أول ما بدئ بالوحي أن يرى الرؤيا في المنام، فإذا رأى الرؤيا في المنام جاءت مِثلَ فَلَقِ الصبح في يومها بيِّنة واضحة؛ لأن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، فدعا إلى الله وبشَّر وأنذَر وتَبِعَه الناس، وكان هذا اليتيم الذي يرعى الغنم كان إمامًا لأمَّةٍ هي أعظم الأمم، وكان راعيًا لهم عليه الصلاة والسلام، راعيًا للبشر ولهذه الأمَّة العظيمة. قال: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴾ [الضحى: 6]، آواك الله بعد يُتمِك، ويسَّر لك مَن يقوم بشؤونك حتى ترعرعتَ وكبرتَ، ومَنَّ الله عليك بالرسالة العظمى. ﴿ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴾ [الضحى: 7]، وجدك ضالًّا: يعني غير عالِمٍ، كما قال الله تعالى: ﴿ وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ﴾ [العنكبوت: 48]، وقال تعالى: ﴿ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ﴾ [النساء: 113]، وقال الله تعالى: ﴿ مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ ﴾ [الشورى: 52]، ولكن صار بهذا الكتاب العظيم عالمًا كامل الإيمان عليه الصلاة والسلام، وجدك ضالًّا؛ أي: غير عالم، ولكنه هداك، بماذا هداه؟ هداه الله بالقرآن.
﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- سبحانه-: وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ معطوف على ما قبله. أى: وكما أننا قد هديناك بعد حيرة.. فاشكر نعمنا على ذلك، بأن تفتح صدرك للسائل الذي يسألك العون، أو يسألك معرفة ما يجهله من علم. فالمراد بالسائل، ما يشمل كل سائل عن مال، أو عن علم، أو عن غير ذلك من شئون الحياة. قال القرطبي: قوله: وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ أى: لا تزجره، فهو نهى عن إغلاظ القول.. وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ردوا السائل ببذل يسير، أو رد جميل.. ». وفي حديث أبى هارون العبدى قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد الخدري يقول: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن رسول الله قال: «إن الناس لكم تبع، وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( وأما السائل فلا تنهر) أي: وكما كنت ضالا فهداك الله ، فلا تنهر السائل في العلم المسترشد. قال ابن إسحاق: ( وأما السائل فلا تنهر) أي: فلا تكن جبارا ، ولا متكبرا ، ولا فحاشا ، ولا فظا على الضعفاء من عباد الله. وقال قتادة: يعني رد المسكين برحمة ولين. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: وأما السائل فلا تنهر أي لا تزجره فهو نهي عن إغلاظ القول.
ويكون النشر على ترتيب اللف. فإن فسر { السائل} بسائل معروف كان مقابل قوله: { ووجدك عائلاً فأغنى} [ الضحى: 8] وكان من النشر المشوش ، أي المخالف لترتيب اللف ، وهو ما درج عليه «الكشاف». والنهر: الزجر بالقول مثل أن يقول: إليك عني. ويستفاد من النهي عن القهر والنهر النهي عما هو أشد منهما في الأذى كالشتم والضرب والاستيلاء على المال وتركه محتاجاً وليس من النهر نهي السائل عن مخالفة آداب السؤال في الإِسلام. إعراب القرآن: معطوفة على ما قبلها والإعراب واضح. English - Sahih International: And as for the petitioner do not repel [him] English - Tafheem -Maududi: (93:10) and chide not him who asks, *10 Français - Hamidullah: Quant au demandeur ne le repousse pas Deutsch - Bubenheim & Elyas: und was den Bettler angeht so fahre ihn nicht an Spanish - Cortes: Y en cuanto al mendigo ¡no le rechaces Português - El Hayek: Nem tampouco repudies o mendigo Россию - Кулиев: И не гони просящего Кулиев -ас-Саади: И не гони просящего!