وأشار المرشود إلى أن قاعدة عملاء الشركة في توسع دائم وذلك بفضل الخبرة الكبيرة التي تتمتع بها الشركة منذ بداية نشاطها عام 1925 بالتزامن مع ازدهار تجارة اللؤلؤ وحركة التجارة المتبادلة بين الكويت والخليج من جهة وأسواق الهند والشرق الأقصى من جهة أخرى، مضيفا أن ازدهار تجارة اللؤلؤ أدت لانتشار تجارة البخور والعود والتي أصبحت فيما بعد تجارة رائجة اتجه إليها أنظار العديد من رجال الأعمال والشركات الاستثمارية الكبيرة على مستوى العالم.
وذكر أن أبناءه وأحفاده ساروا من بعده على الخطى نفسها باتباع المنهج التقليدي، الذي رسمه لهم، محافظين على شرف وأصالة المهنة وعلى الطابع التراثي، الذي ورثوه، واضعين نصب أعينهم شعارهم الذي يضمن لهم التفوق والتميز دوماً (لدينا مهمة أن نحافظ على القمة)، ونتيجة ذلك انتشرت فروع شركة أطياب المرشود الـ 15 على معظم المجمعات التجارية في مناطق الكويت المختلفة.
الأربعاء 27 أبريل 2022 صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007 رئيس التحرير خالد هلال المطيري العدد: 5018 C° أعلنت شركة «أطياب المرشود» رعايتها الرسمية لمعرض العطور، الذي تقيمه وتنظمه شركة معرض الكويت الدولي في الفترة من 20 إلى 31 مارس الجاري على أرض المعارض الدولية في مشرف، وسط مشاركة حشد بلغ 300 جهة من شركات العطور والطيب من مؤسسات محلية وإقليمية ودولية، تمثل وكلاء الماركات العالمية المتخصصة في قطاع العطور ومستحضرات التجميل واكسسواراتها. وبهذا الشأن قال وليد المرشود المدير العام شركة «أطياب المرشود»، إن شركته «تتمتع بنخبة واسعة من العملاء، الذين يتميزون بأذواق رفيعة ومعرفة بمنتجات الطيب والعطور الفاخرة، وتحظى منتجاتنا بإقبال هائل نظراً إلى ما تحمله عطورنا الشرقية من سحر وغموض، وتتسم بروائح غنية دافئة، إذ نقدم تركيبات وخلطات فريدة من العطور التي تلاقي رواجاً في أوساط النخبة الذواقة». وأضاف المرشود أن شركته سطرت قصة نجاح عمرها 94 عاماً من الخبرة والجودة العالية في تجارة وصناعة نفائس الطيب والبخور حتى ذاع صيتها في كل مكان، بسبب جودة منتجاتنا العالية ودقة اختيارات مؤسسها آنذاك المرحوم سليمان المرشود، الذي يعد شيخ العطور والبخور في الكويت، والذي عكف في جميع رحلاته التجارية على جلب نفائس الطيب والبخور من مصادرها وبلدانها الأصلية.
أولًا: إن الله عنده علم الساعة: علم الساعة لا يمكن لأحد أن يدركه إلا الرب ـ عز وجل ـ، فها هو أفضل الرسل من الملائكة جبريل يسأل أفضل الرسل من البشر محمدًا، صلى الله عليه وسلم، يقول: أخبرني عن الساعة؟ فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: (ما المسؤول عنها بأعلم من السائل). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة لقمان - القول في تأويل قوله تعالى " إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام "- الجزء رقم20. أي علمي وعلمك فيها سواء، فكما أنك لا تعلمها فأنا كذلك لا أعلمها، ولهذا من ادعى علم الساعة فهو مكذب للقرآن، ومكذب للسنة، ومكذب لإجماع المسلمين وخارج عن المسلمين. يقول الله ـ تبارك وتعالى ـ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} وقال ـ تعالى ـ: {وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} ، وتقديم الخبر في قوله: {وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} ، يفيد الحصر، لأن من طرق الحصر تقديم ما حقه التأخير. ومن صدق من ادعى علم الساعة فهو كافر أيضًا، لأن من صدق من يكذب بالقرآن أو بالسنة فقد كذب القرآن والسنة، وعلى هذا فلا يمكن أن نصدق شخصًا يدعي أنه يعلم متى تكون الساعة، ومن صدقه فهو كافر لتكذيبه الكتاب والسنة وإجماع المسلمين.
{ { وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ}} أي: هو المنفرد بإنزاله، وعلم وقت نزوله. { { وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ}} فهو الذي أنشأ ما فيها، وعلم ما هو، هل هو ذكر أم أنثى، ولهذا يسأل الملك الموكل بالأرحام ربه: هل هو ذكر أم أنثى؟ فيقضي اللّه ما يشاء. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا. { { وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا}} من كسب دينها ودنياها، { { وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ}} بل اللّه تعالى، هو المختص بعلم ذلك جميعه. ولما خصص هذه الأشياء، عمم علمه بجميع الأشياء فقال: { { إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}} محيط بالظواهر والبواطن، والخفايا والخبايا، والسرائر، ومن حكمته التامة، أن أخفى علم هذه الخمسة عن العباد، لأن في ذلك من المصالح ما لا يخفى على من تدبر ذلك. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 6 9 55, 148
عباد الله, أصلٌ عظيمٌ من أصولِ ديننا يَجبُ على كل مسلم أن يعتقده وهو أنه لا يعلم الغيب إلا الله, يقول الحق تبارك وتعالى: { وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَاَ يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ}. فما المراد بمفاتح الغيب في الآية؟ يخبرنا عنها نبينا فيَقولُ في الحديثِ الصحيح: مفاتح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله { إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزّلُ ٱلْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلاْرْحَامِ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ} أصل من أصول ديننا, الغيب لا يعلمه الإ الله. وهناك قضية مهمة لابد أن تعلموها أن المتدبّر لآيات القرآن يجد أنه لا جدوى من محاولة معرفة الغيب، إذ هذا علمٌ مختص بالله علّام الغيوب، ولا سبيل لمعرفته بأي طريقة كانت قال تعالى:{ قُلْ لَاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} وقال تعالى: { أَفَرَأَيْتَ ٱلَّذِى كَفَرَ بِـئَايَـٰتِنَا وَقَالَ لاَوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً. وما تدري نفس ماذا تكسب. أَطَّلَعَ ٱلْغَيْبَ أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحْمَـٰنِ عَهْداً} في هاتين الآيتين دليل قاطع على عدم إمكانية الإنسان الإطلاع على الغيب لكن لحكمةٍ يعلمها الله قد يُطلِعُ اللهُ بعضَ رسله على بعض الغيب كما قال تعالى: {عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً.
موقع مصرنا الإخباري: كم مرة سرت مهمومًا لا ترى أمامك من كثرة التفكير فى الغد وما بعد الغد، كم مرة حملت على كتفيك أثقال الدنيا وتنقلت بها من مكان لمكان، لا راحة ولا طمأنينة ولا حتى هدنة بسيطة، لست وحدك فى ذلك، كلنا أنت، نرتكب الحماقة نفسها، ونخشى أيامًا مقبلة، لا نعرف عنها شيئًا.
رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد وقال الألباني حسن صحيح. وفي الجامع الصغير أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت؛ فإنه لم يَذْكُرْه أحدٌ في ضِيقٍ من العَيْشِ إلا وَسَّعَهُ عليه، ولا ذَكَرَهُ في سَعَةٍ إلا ضَيَّقَها عَلَيه" حسنه الألباني. قوله هاذم اللذات: بالذال بمعنى قاطعها، وبالدال من الهَدم. والمراد أن الموتَ، هو هاذمُ اللذات؛ لأن من يَذْكُرُه يَزْهَدُ فيها، وهو هادم اللذات؛ لأنه إذا جاء ما يُبْقِي مِن لذائذ الدنيا شيئاً. إن علينا أن نضع لأنفسنا برنامجاً لتذكر الموت، ولا ندع تذكُّره للصدف، وإذا أحسسنا بقسوة في القلب، ولهفة على الدنيا، علينا أن نسارع لعلاج أنفسنا بتذكر الموت بأي طريق يذكرنا. ما نراه في المقابر أعظم وأكبر معتبر، فحامل الجنازة اليوم محمول غدًا، ومن يرجع من المقبرة إلى بيته سيُرجعُ عنه غدًا، ويُترك وحيدًا فريدًا مرتهنًا بعمله، فإن خيرًا فخير، وإن شرًا فشرّ. إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. أين الذين بلغوا المنى فما لهم في المنى منازع؟! جمعوا فما أكلوا الذي جمعوا، بنوا مساكنهم فما سكنوا، ولكننا ننسى الموت، ونسبح في بحر الحياة وكأننا مخلدون في هذه الدار، قال أويس القرني -رحمه الله-: توسّدوا الموت إذا نمتم، واجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم.