وأوضح العقيد عبدالله الخياط، مدير مركز حماية الدولي بالإدارة العامة لمكافحة المخدرات في شرطة دبي، أن البرتوكول يشتمل على 14 مجال للتعاون، لافتاً إلى أن من أبرز هذه المجالات هي التعاون في توفير الموارد المالية والبشرية لدعم تطبيق البرامج والمشاريع والأنشطة المشتركة عبر حكومتي البلدين، والتي سيتم الترويج لها على المستويين الوطني والإقليمي.
وأكد الدكتور أحمد السبكي وضع برنامج رعاية متكاملة لأصحاب الأمراض المزمنة وتسهيل وإزالة أي معوقات تحول دون تلقيهم الخدمة الطبية أو صرف الأدوية لهم بكل سهولة ويسر، موجهًا بضبط أقسام الطوارئ والعيادات الخارجية والعمليات والرعايات المركزة، وتنميط كل الإجراءات والسياسات المتبعة داخل هذه الأقسام في مستشفيات هيئة الرعاية الصحية، مع الالتزام ببروتوكولات العلاج المحدثة والمناهج العلاجية المطابقة لأعلى معايير السلامة والأمان والجودة العالمية، وتطبيقها داخل كافة منشآت هيئة الرعاية الصحية.
وأوضح عمرو عثمان، مساعد وزير التضامن الاجتماعي ومدير صندوق مكافحة وعلاج الإدمان والتعاطى انه سيتم إعداد وتطوير الأدلة التدريبية التي تراعي الخصوصية الثقافية لكلتا الدولتين والمعنية ببناء المهارات الحياتية التي تمكن الأفراد من مقاومة الوقوع في براثن الإدمان، إضافة إلى تعزيز المهارات الوالدية التي تمكن الأسرة من حماية أبنائها من هذه المشكلة، وذلك بالاستناد على الخبرات والمعايير الدولية في هذا الشأن. من جانبه قال اللواء الخبير خليل إبراهيم المنصوري، مساعد القائد العام لشؤون البحث الجنائي في القيادة العامة لشرطة دبي: إن تجربة صندوق مكافحة وعلاج الإدمان والتعاطي في جمهورية مصر العربية، في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمتعافين من الإدمان ودورها في الارتقاء بجودة الحياة لديهم، ملهمة ورائدة ومتميزة على الصعيدين العربي والعالمي، وذلك نظراً لما يتم تقديمه من خدمات ما بعد العلاج المجاني والدمج المجتمعي للمتعافين وعودتهم كأفراد نافعين في المجتمع.
قرر الدكتور أحمد السبكي، رئيس هيئة الرعاية الصحية ومساعد وزير الصحة والسكان والمشرف العام على مشروع التأمين الصحي الشامل، زيادة أصناف الأدوية المقررة لعلاج كافة منتفعي منظومة التأمين الصحي الشامل بكافة مراكز ووحدات صحة الأسرة؛ لتصل إلى أكثر من 400 صنف دوائي بدلًا من 295 صنفا دوائيا تُصرف حاليًا، تيسيرًا على كل المنتفعين وخصوصًا أصحاب الأمراض المزمنة، للحصول على الخدمة الطبية بأعلى مستويات الجودة وتحقيقًا لأعلى معدلات رضاء المنتفعين. جاء ذلك خلال اجتماع الدكتور أحمد السبكي رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للرعاية الصحية ومساعد وزير الصحة والسكان والمشرف العام على مشروع التأمين الصحي الشامل بالمحافظات، مع مدراء الأفرع الثلاثة لهيئة الرعاية الصحية بمحافظات (بورسعيد والأقصر والإسماعيلية)، إضافة إلى قيادات رئاسة هيئة الرعاية الصحية، وذلك عبر تقنية الفيديو كونفرانس، خلال جولته الميدانية المستمرة في محافظة الأقصر، والتي تفقد خلالها عددًا من المنشآت الصحية التابعة للهيئة بالمحافظة، واستطلع خلالها آراء المواطنين على أرض الواقع. وأكد الدكتور أحمد السبكي، أنّ رضاء المنتفعين وتقديم أفضل خدمات ل طب الأسرة بأعلى معايير الجودة العالمية يأتي على رأس أولويات الهيئة في الفترة المقبلة، موجهًا بإزالة كل التحديات للحجز عبر الكول سنتر، وزيادة الطاقة الاستيعابية للكشف بكافة مراكز ووحدات الرعاية الأولية التابعة لهيئة الرعاية الصحية بالمحافظات، لتصل إلى الكشف على 250 بمراكز طب الأسرة بدلًا من 110 كشوف يومية، وزيادة الطاقة الاستيعابية لكشف اليومي لوحدات صحة الأسرة أيضًا لتصل إلى 100 حالة بدلًا من 60 حالة يوميًا.
حرص الفنان رشوان توفيق رغم مرضه وكبر سنه، على حضور عزاء الراحل الفنان أحمد حلاوة، المقام حاليا في مسحد الشرطة بطريق صلاح سالم. نجوم الفن في عزاء أحمد حلاوة وحضر عدد من نجوم الوسط الفني، في مقدمتهم الدكتور أشرف زكي نقيب المهن التمثيلة، ومنير مكرم عضو مجلس إدارة نقابة المهن التمثيلة، فتوح أحمد، محمد رياض، أحمد بدير والمخرج خالد جلال. إحالة 71 من العاملين بجهات حكومية في الدقهلية للتحقيق. وقال الفنان رشوان توفيق في تصريح لـ«الوطن»، إنه حزين للغاية على وفاة أحمد حلاوة ، موضحا «أنا لسه مكلمه من يوم، ومكنش قادر يتكلم كنت حاسس أنه هيتوفى». بينما قال رشوان توفيق لابنة الفنان أحمد حلاوة: «ادعيلي يا بنتي بقيت حاسس أني قربت خلاص» وفاة أحمد حلاوة يذكر أن الفنان أحمد حلاوة، أصيب بفيروس كورونا في شهر فبراير الماضي، وجرى نقله إلى المستشفى، بسبب تدهور حالته الصحية، وخلال أيامه الأخيرة دخل في غيبوبة، ليرحل عن عالمنا متأثرا بالفيروس ومضاعفاته.
الرئيسية أخبار أخبار مصر 08:49 م الأحد 20 فبراير 2022 مجلس النواب كتب- نشأت علي: وافقت لجنة الاقتراحات والشكاوى بمجلس النواب، خلال اجتماعها مساء اليوم الأحد، على الاقتراح برغبة المقدم من النائب اللواء أحمد العوضي، رئيس لجنة الدفاع والأمن القومي، بشأن تخصيص مساحة 34 فدانًا بمنطقة حوض التل بكفر الأمير عبدالله- بنى سلام- مركز تمى الأمديد- محافظة الدقهلية، بعد تنقيبها لإقامة مدينة صناعية. وقال العوضي، إن إقامة مدينة صناعية في هذه المنطقة سيعود بنتائج وأثار إيجابية سواء في صالح دعم الاستثمار والصناعة وجذب الاستثمارات، أو توفير فرص عمل للشباب. وشهد اجتماع لجنة الاقتراحات والشكاوى بمجلس النواب الموافقة على الاقتراح برغبة بعد موافقة ممثل الحكومة على أن يتم إقامة مدينة صناعية بعد التنقيب. مواعيد طب الاسرة والمجتمع. كما تناقش اللجنة الاقتراحين برغبة المقدمين من النائب محمد عبدالحميد هاشم، الأول: بشأن إنشاء كوبري خرساني بقرية كفر تيدا التابعة لمركز سيدي سالم – محافظة كفرالشيخ، والثاني: بشأن إقامة سكك حديدية بمركزي سيدي سالم، والرياض – محافظة كفرالشيخ، والاقتراحين برغبة المقدمين من النائبة زينب السلايمي، الأول: بشأن إحلال وتجديد كوبري الجوايدة على ترعة الرمادي- مركز إسنا- محافظة الأقصر، والثاني: بشأن إنشاء كوبري مشاة بمدخل قرية الطوناب- مركز اسنا- محافظة الأقصر.
ماذا يقال عند سماع الصلاة خير من النوم عند سماع المؤذن في آذان الفجر يقول الصلاة خير من النوم على السمع أن يجيب، ويكرر ما قاله المؤذن مثل باق الآذان فيقول "الصلاة خير من النوم".
ماذا يقال عندما يقول المؤذن الصلاة خير من النوم - YouTube
تاريخ النشر: الثلاثاء 11 شعبان 1424 هـ - 7-10-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 38343 204771 0 550 السؤال ماذا نقول عند قول المؤذن ( الصلاة خير من النوم)؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن مذهب الحنابلة والشافعية والأحناف أن المجيب يقول عند قول المؤذن (الصلاة خير من النوم): صدقت وبررت، ذكر ذلك النووي في المجموع، فقال رحمه الله: (ويقول إذا سمع المؤذن الصلاة خير من النوم: صدقت وبررت، هذا هو المشهور، وحكى الرافعي وجها أن يقول: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، الصلاة خير من النوم). ا. هـ وقال الكاساني الحنفي في بدائع الصنائع: (وكذا إذا قال المؤذن الصلاة خير من النوم: لا يعيد السامع لما قلنا، ولكنه يقول: صدقت وبررت أو ما يؤجر عليه). اهـ وقال المرداوي الحنبلي في الإنصاف: (الخامس: أن يقول عند التثويب: صدقت وبررت فقط، على الصحيح من المذهب، وقيل يجمع بينهما). هـ على أن العلماء مختلفون في هل يجيب عند التثويب أو لا يجيب؟ قال في سبل السلام: (وهل يجيب عند الترجيع أو لا يجيب، وعند التثويب فيه خلاف، وقيل في جواب التثويب صدقت وبررت، وهذا استحسان من قائله، وإلا فليس فيه سنة تعتمد).
[5] ومن هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال لماذا يقول المُؤذن الصّلاة خير من النوم ، وتعرفنا على أنها تقال فقط في صلاة الفجر وهذا لأن هذه الصلاة تؤدى من استيقاظ العبد من نومه، فيحتاج إلى التذكير، ومن ثم ذكرنا أهمية صلاة الفجر وفضلها، وتعرفنا على ماذا يقال عند النداء لصلاة الفجر مع المؤذن.
وبناء على ما سبق: يجوز دفن الرجل مع المرأة في قبر واحد عند الضرورة ويوضع حاجز بينهما وأما في الأحوال العادية فينبغي أن يدفن كل ميت في قبر لوحده. قال الإمام الشافعي – رحمه الله -) وَلَا أُحِبُّ أَنْ تُدْفَنَ الْمَرْأَةُ مَعَ الرَّجُلِ عَلَى حَالٍ، وَإِنْ كَانَتْ ضَرُورَةٌ، وَلَا سَبِيلَ إلَى غَيْرِهَا كَانَ الرَّجُلُ أَمَامَهَا، وَهِيَ خَلْفَهُ، وَيُجْعَلُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فِي الْقَبْرِ حَاجِزٌ مِنْ تُرَابٍ. فإذا دفن الرجل بجوار المرأة أو العكس بلا ضرورة كره ذلك على الراجح من أقوال أهل العلم ، وعليه نقول للسائل ما مضى من دفن الرجال بجوار النساء في بلدتكم مكروه على القول الراجح, ويستدرك فيما هو آت. حكم إعادة صلاة الجنازة وفي سياق متصل ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "بعد وفاة أحد الناس بالقاهرة يتم صلاة الجنازة عليه، وبعد وصوله إلى القرية فأهل القرية يصرون على إعادة الصلاة عليه مرة أخرى. ويطلب السائل بيان الحكم الشرعي في إعادة الصلاة على الجنازة مرة ثانية".
والأصل أن يدفن كل ميت في قبر مستقل، وهذه هي السنة الموروثة من لدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – إلى يوم الناس هذا، وقبور المسلمين شاهدة على ذلك ابتداء من البقيع وحتى الآن، فقد دُفِن في البقيع الصحابة رجالا ونساء، ولكن لكل ميت وميتة قبر مستقل. وأما بخصوص دفن الرجل والمرأة في قبر واحد, فلا ينبغي إلا في الضرورة, ويكره في غيرها. قال عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي - رحمه الله -: (وَيُكْرَهُ أَنْ يُدْفَنَ اثْنَانِ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ إِلا لِضَرُورَةٍ ، وَيُجْعَلُ بَيْنَهُمَا تُرَابٌ). وقال العلامة الحطاب المالكي عند قول الشيخ خليل - رحمهما الله تعالى-: ( وَجَمْعُ أَمْوَاتٍ بِقَبْرٍ لِضَرُورَةٍ) قال: ( وَيُكْرَهُ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ, وَيُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ فِي قَبْرٍ لِلضَّرُورَةِ). وقال العمراني الشافعي - رحمه الله -: (وإن دعت ضرورة أن يدفن رجل مع امرأة في قبر... جعل الرجل قدامها، وجعل بينهما حاجز من تراب). وقال ابن قدامة الحنبلي – رحمه الله -): وَلا يُدْفَنُ اثْنَانِ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ ، إلا لِضَرُورَةٍ). وقد مَثَّلَ الفقهاء للضرورة التي من أجلها تدفن المرأة مع الرجل أو العكس, فقال الرملي الشافعي – رحمه الله -:) كَكَثْرَةِ الْمَوْتَى وَعُسْرِ إفْرَادِ كُلِّ وَاحِدٍ بِقَبْرٍ ( وقال البهوتي الحنبلي – رحمه الله -) كَكَثْرَةِ الْمَوْتَى وَقِلَّةِ مَنْ يَدْفِنُهُمْ ، وَخَوْفِ الْفَسَادِ عَلَيْهِمْ ( فهذه أمثلة للضرورة التي تجوز جمع الأموات بالقبر، وأما في غير الضرورة فيكره ذلك.