وأوضح وكيل الجامعة للشؤون التعليمية الأستاذ الدكتور عبدالمنعم بن عبدالسلام الحياني في كلمته أن المهرجان ينطلق من ثوابت وأهداف مجلس التعاون الخليجي، حيث يعد من أبرز ملامح مسيرة العمل المشترك تحت مظلة الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربي بشكل عام، وبالتنسيق والتكامل بين مؤسسات التعليم العالي على وجه الخصوص، مشيراً إلى أن المهرجان يهدف إلى تقديم الإبداعات الطلابية وتأهيل قدراتهم بشكل مميز من خلال اللقاء المشترك مع بعضهم بعضًا ومع المختصين في المجال من الإداريين والفنيين. بعد ذلك أعلنت لجنة التحكيم المكونة من الدكتور نعمان كدوة، والدكتور صبحي السيد، والدكتور عماد المي، جائزة أفضل ممثل حصل مناصفتًا الطالب عبدالله هوساوي من جامعة الملك عبدالعزيز ، والطالب عبدالعزيز عيد الزريق من جامعة الملك سعود، المركز الثاني مناصفتًا الطالب محمد بالبيد جامعة الملك عبدالعزيز ، والطالب معتز صبري من جامعة أم القرى، وفي المركز الثالث علي حسين أحمد من جامعة البحرين. وحصلت مسرحية "الانتصار أو الموت أو كلاهما" لجامعة جازان، على جائزة أفضل سينوغرافيا، وحصلت مسرحية "نعش" لجامعة الطائف على جائزة أفضل إخراج، ومنحت مسرحية "شهادة من رماد" من جامعة السلطان قابوس، جائزة لجنة التحكيم الخاصة، وجاءت مسرحية "مجلس العدل" لجامعة الملك سعود أولًا كأفضل عرض مسرحي، ومسرحية "ليلة القتلة" ل جامعة الملك عبدالعزيز ثانيًا.
كما قدم مدير وحدة الخدمات الإلكترونية الأكاديمية بعمادة القبول والتسجيل المهندس حسام الجهني، ونائب مدير عام إدارة الموارد البشرية والأستاذ حسين الشريف، عرضًا حول "نظام بدل التعليم الجامعي". ********
وقدمت لجنة التحكيم، توصياتها وهي على النحو التالي: الالتزام بفصاحة اللغة، أن تكون العروض المشاركة هي ثمرة الاهتمام والدعم من خلال التحضير للمشاركة بوقت كاف والاستعانة بالخبرات والمختصين، والاهتمام بالديكور والإضاءة، كما أكدت على وجوب الاهتمام بالموروث الخليجي والعربي، وأن لا يكون قد مضى على عرض العمل المسرحي أكثر من عامان. وكرم وكيل الجامعة للشؤون التعليمية الوفود المشاركة بدرع تذكاري من جامعة الملك عبدالعزيز ، كما كرم الأمانة العامة لدول مجلس التعاون الخليجي، بالإضافة إلى اللجنة الفنية والمشاركين في الندوات التطبيقية، ولجنة التحكيم.
ومن المهم أن تكون علاقة الزوج بزوجته رائعة، أن يهتم بها، وأن يبتسم لها، وأن يعيش معها، وأن يُسعدها، وأن يؤمِّنها ويُطمئنها، وطبعًا الحياة ليست كلها معاشرة، والحياة ليست علاقة خاصة كما يفهم كثير من الشباب، بل العلاقة ستكون بينهم علاقة معاشرة، يتجاذبوا أطراف الحديث، يُثني على جمالها وعلى ثيابها، وسيكون لتلك اللحظات الخاصة أوقاتًا محددة، لا أقول محددة بمعنى أنها محددة بالوقت، لكن هي لحظات تكون التهيئة فيها مناسبة من الطرفين. صيغة خطاب التقدم لخطبة فتاة الحي بنت بن. وعندما تُقبل وتصل هذه المراحل نتمنى أن تتواصل معنا حتى تأتيك الإجابات المفصلة، ونسأل الله لنا ولك التوفيق، ونشكر لك فكرة السؤال، ونتمنى أن تبدأ هذا المشوار بطاعة لله وبتوبة لله نصوح من كل الممارسات الخاطئة التي يمكن أن يمرّ بها الشاب أو تمر بها الفتاة. نحن ندعوا الجميع إلى أن يحمدوا الله على هذه النعمة، فالزواج نعمة، والتهيئة له نعمة من الله ينبغي أن تقابل بالشكر لا بالكفر، تُقابل بمزيد من العمل من الطاعات وليس بالدخول في معاصي وأمور تُغضب رب الأرض والسموات، ونؤكد لك أن البدايات الموفقة وأن الخطوات الشرعية من أهم أسباب النجاح في الحياة الزوجية. ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد.
وتصلى الفتاة كذلك هذه الصلاة. 2) خطبة ذات الدين ، فقد حث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على نكاح ذات الدين فقال:: ( تنكح المرأة لأربع لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك) متفق عليه. فعليك أخي الشاب أن تتطلع لذات الدين ، وما يأتي بعد ذلك من جمال يكون تبعاً ليس هو المقصود بحد ذاته ولا يقدم على الدين. وحاول أن تجد ذات الدين والحسن. والحسب. كذلك للمرأة أن تسمو لطلب ضاحب الدين والخلق الفاضل ولا تغرها المظاهر وحب المال والرئاسة وغيرها ، 3) حسن الخلق: حسن الخلق صفة حميدة يحبها كل أحد وتجمل إذا كانت هذه الصفة في المرأة ، وقد نهي عن نكاح مجموعة من النساء لأن صفاتهن تخالف الخلق الحسن ، ومن ذلك: · الأنانة: التي تكثر الأنين والتوجع والشكوى. · والمنانة: التي تمن على زوجها بأفعالها. محتار في التقدم لخطبة هذه الفتاة. · الحنانة: التي تحن على الزوج السابق إن كانت قد تزوجتن. · الحداقة: التي تحدق عينها في كل شيء ، وتتطلع لكل شيء وتشتهيه. · البراقة: التي تقضي وقتها في التلميع إما لوجهها أو ملابسها وتغفل عن بيتها. · الشداقة: وهي كثيرة الكلام في غير ما فائدة. 4) يستحب أن تكون بكراً ، ففي الحديث: ( فهلا بكراً تلا عبها وترعبك) متفق عليه.
{يا أيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وأَنْتُمْ مُسْلِمُون} [آل عمران: 102] {يا أيُّهَا الَّذين آمَنوا اتَّقُوا اللَّه وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أعْمالَكُمْ، ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزَاً عَظِيماً} [الأحزاب:71]". هذا لفظ إحدى روايات أبي داود. وفي رواية له أخرى (4) بعد قوله ورسوله "أرْسَلَهُ بالحَقّ بَشِيراً وَنَذِيراً بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ، مَنْ يُطِعِ اللَّه وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ، وَمَنْ يَعْصِهِما فإنَّهُ لا يَضُرُّ إِلاَّ نَفْسَهُ وَلا يَضُرُّ اللَّهَ شَيْئاً" قال الترمذي: حديث حسن. حكم التقدم لخطبة فتاة مخطوبة - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال أصحابنا: ويُستحبُّ أن يقول مع هذا: أُزوِّجك على ما أمر اللّه به من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، وأقلّ هذه الخطبة: الحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلاةُ على رَسُولِ اللّه صلى اللّه عليه وسلم أُوصِي بِتَقْوَى اللَّهِ، واللّه أعلم. (5) واعلم أن هذه الخطبة سنّة، لو لم يأتِ بشيء منها صحَّ النكاح باتفاق العلماء. وحكي عن داود الظاهري رحمه اللّه أنه قال: لا يصحّ، ولكن قال .
ولا حرج في نكاح الثيب بل قد يستحب إذا كانت ذات دين وقرابة ، فقد تزوج صلى الله عليه وسلم البكر وغيرها.... 5) التقدم لخطبة الولود الودود ففي الحديث: ( تزوجوا الودود والولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة) رواه أبو النسائي. وتعرف المرأة بالولادة ، بالنظر إلى أهله بيتها كالأم ونحوه. أو أنها قد تزوجت فولدت. 6) النظر إلى المخطوبة: قال صلى الله عليه وسلم: ( إذا خطب أحدكم امرأة فقدر أن يرى منها بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل) رواه أحمد. وعن أبي هريرة رضي الله عنها قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أَنَظَرتَ إِليْهَا ؟) قال: لا. صيغة خطاب التقدم لخطبة فتاة أهانت القرآن. قال: ( فَاذهَبْ فانظُر إِلَيْهَا فإِنَّ في أَعين الأنْصَار شيئاً) رواه مسلم قال الإمام النووي رحمه الله: "فيه استحباب النظر إلى وجه من يريد تزوجها " [شرح مسلم 9/179]. فيجوز للخاطب النظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها كالرأس واليدين والساق... ويكون هذا النظر بوجود المحرم. هل يجوز أن ترسل امرأة صورتها بالإنترنت لرجل خاطب في مكان بعيد ليراها فيقرر هل يتزوجها أم لا ؟ سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين هذا السؤال فأجاب: الحمد لله لا أرى هذا: أولا: لأنه قد يشاركه غيره في النظر إليها.
العلماء المحققون: لا تعدّوا خلافَ داود خلافاً معتبراً، ولا ينخرقُ الإِجماعُ بمخالفته، واللّه أعلم. وأما الزوجُ فالمذهب المختار أنه لا يخطب بشيء، بل إذا قال له الوليّ: زوّجتك فلانة. يقول متصلاً به: قبلتُ تزويجها؛ وإن شاء قال: قبلتُ نكاحَها، فلو قال: الحمد للّه والصلاة على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قبلتُ، صحَّ النكاحُ، ولم يضرّ هذا الكلام بين الإِيجاب والقبول؛ لأنه فصل يسير له تعلق بالعقد. وقال بعض أصحابنا: يبطلُ به النكاح؛ وقال بعضهم: لا يبطلُ بل يُستحبّ أن يأتي به، والصوابُ ما قدّمناه أنه لا يأتي به ولو خالف فأتى به لا يَبطل النكاح، واللّه أعلم. بابُ ما يُقالُ للزوج بعدَ عقدِ النِّكاح السنّة أن يُقال له: باركَ اللّه لك، أو باركَ اللّه عليك، وجمعَ بينكما في خير. ويُستحبُّ أن يُقال لكلّ واحد من الزوجين: بارَك اللّه لكلّ واحدٍ منكما في صاحبه، وجمعَ بينكما في خير. 1/705 روينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أنس رضي اللّه عنه؛ أن النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه حين أخبره أنه تزوّج: "بارَكَ اللَّهُ لَكَ". صيغة خطاب التقدم لخطبة فتاة النافذه. (6) 2/706 وروينا في الصحيح أيضاً أنه صلى اللّه عليه وسلم قال لجابر رضي اللّه عنه حين أخبره أنه تزوّج: "بارَكَ اللَّهُ عَلَيْكَ".