سرايا - قررت النيابة المصرية حبس خمسة أطفال بتهمة قتل شاب بأكياس المياه في محافظة الإسماعيلية شرق البلاد. وكان اللواء منصور لاشين، مدير أمن الإسماعيلية، قد تلقي إخطارا يفيد بمصرع شاب أربعيني يدعى هشام زكريا، يعمل مديرا لشركة سياحية، متأثرا بإصابته بأزمة قلبية، حيث كان يجلس بكافيتريا بمنطقة الجامعة القديمة، وفوجئ بقيام أطفال بإلقاء أكياس المياه عليه فأسرع خلفهم ولكه سقط متوفيا. وأعلنت النيابة العامة في بيان رسمي حبس 5 أطفال تتراوح أعمارهم بين الخمسة عشر والثامنة عشر عاما على ذمة التحقيق لارتكابهم جريمة ضرب الشاب عمدًا مما أفضى إلى موته، واستعراضهم القوة واستخدامها ضدَّه بقصد إلحاق الأذى به. 10 سيارات إطفاء للسيطرة على حريق سوهاج.. وامتداد النيران لـ4 شقق سكنية (صور) | أهل مصر. واستجوبت النيابة الأطفال الخمسة مرتكبي الجريمة، وتوصلت إلى اتفاقهم على إلقاء أكياس بلاستيك ممتلئة بالمياه على المارَّة بدافع المزاح، وألقى أحدهم كيسًا صَوْبَ المتوفَّى حالَ جلوسِهِ بأحد المقاهي بالإسماعيلية، فأصاب وجهه، مما دعاه لتوبيخِهم والعَدْوِ خلفهم، ولكنه سقط أرضًا، ونُقِلَ للمستشفى حيث تُوفي. وقررت النيابة حبس المتهمين الخمسة 4 أيام تمهيدا لاستكمال التحقيقات. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
مقتل 26 من المتمردين الحوثيين في هجوم للجيش اليمني شرق صنعاء أ ش أ نشر في: الثلاثاء 19 أبريل 2022 - 10:32 ص | آخر تحديث: أقرت مليشيات الحوثي بتجنيد الأطفال والصغار للقتال في صفوفها على مدى السنوات الماضية. وذكرت منظمة الأمم المتحدة، وفقا لقناة اليمن الإخبارية اليوم الثلاثاء، أن الحوثيين وافقوا على تخليص صفوفهم من الجنود الأطفال الذين قاتلوا بالآلاف خلال سبع سنوات من الحرب في البلاد، مشيرة إلى أن المليشيات وقعت على ما وصفته بخطة عمل لإنهاء ومنع تجنيد أو استخدام الأطفال في النزاعات المسلحة وقتل الأطفال أو تشويههم ومهاجمة المدارس والمستشفيات. وكانت العديد من المنظمات الإغاثية اليمنية قد أعلنت أن آلاف الأطفال أجبروا على الانخراط في القتال، عبر وسائل عدة اعتمدتها المليشيات سواء بالترهيب أو الترغيب، فضلا عن الابتزاز.
جميع الحقوق محفوظة © 2022 مؤسسة دبي للإعلام آخر تحديث للصفحة تم بتاريخ: 11 يناير 2021 12:41
يُبنى كل شيء على الكلمات، ولطالما سمعنا أنَّ صوت المرأة عورة! ، وفي الأمس القريب ومع أحداث السودان الأخيرة شاعت بعض المقولات المرافقة للانتفاضة ورأينا اللافتات التي يحملها المتظاهرون ولعل أبرزها كان: صوت المرأة.. ثورة!. بالتأكيد ثقافة هذا البلد المظلوم الغني بثروات أرضه وفكر شعبه وهو الذي عُرف عنه منذ القدم بارتفاع نسبة القراءة فيه، كل ذلك ساهم إسهاماً مباشراً في السماح لهكذا مقولة بل لنقل شعار بالانتشار بين مجتمع يعتبر إلى حدٍ ما متحفّظ حول المرأة. لسنا في صدد الحديث عن أزمة السودان فقد أُشبع الموضوع بحثاً وكتابة، بل نروم تسليط بقعة ضوء على تلك العبارة، وهي للأمانة قد تم تداولها قبلاً في بلدان أخرى، لكنها اشتهرت بعد استخدام وتكرار منتفضات السوادن لها، وكما يقُال: إذا كان عندك فكرة تريد لها أن تنتشر فاعطها للمرأة. هل صوت المرأة عورة. بشكلٍ عام نتساءل، ما المقصود من هذه الكلمات، أي صوت وأي امرأة سيكون نتاجه: ثورة، والأخيرة معناها كبير وقوي على النفس، فهناك معنىً شاسع للكلمة وليس ضيقاً كما نظن، وهي معادلة صعبة التحقق في مجتمعاتنا، لأنّ كل من صوت وامرأة هما مفهومين خطيرين ويتعرضان للقمع دوماً وبالتالي ستكون الثورة هنا صعبة التحقق.
وعلى هذا النحو، تغيّر اسمها من الشيخة سكينة إلى المطربة سكينة. وقبل الحرب العالمية الثانية بقليل، أفتى بعض المشايخ الكبار بأنّ صوت المرأة عورة، فاختفت النساء من الإذاعة. وتوقفت إذاعة باريس وإذاعة لندن عن بثِّ أسطوانات النساء خوفاً من غضب المشايخ الكبار. لماذا لم يكتشف رجال الدين أنّ صوت المرأة عورة قبل ذلك؟ المرأة كلُّها، وليس صوتها وحده، عورة بالنسبة لهم. إلا أنه في ذلك الوقت، كان محرّماً على المرأة التعليم والعمل وغالبيّة الحقوق الإنسانية المشروعة أيضاً. ورغم ذلك، كان للنساء يوم مخصص لقراءة القرآن مباشرة عبر الإذاعة عام ١٩٢٥. وكان يُقسَم القرآن على الحضور من النساء، وتقرأ كل واحدة جزءاً، ثمّ فجأة صدرت الفتوى. وبعد زمن ليس بالطويل، أوشكت دولة التلاوة والإنشاد الديني على غلق أبوابها تماماً في وجه النساء. هل صوت المرأة عورة ابن باز. وحرّمت ظهورهنّ إلى جانب أصواتهن، فصار حراماً أن يظهرن في القنوات الفضائية. وما تزال إلى الآن الإذاعة المصرية ترفض تسجيل صوت المرأة المقرئة بسبب الفتاوى التي مضى عليها قرابة قرنٍ كامل. ويقول السعدني في "ألحان السماء" إنه بموت السيدة نبوية النحاس عام ١٩٧٣، انطوت صفحة رائعة من كتاب فن التلاوة والإنشاد الديني في العصر الحديث.
أخمد المتشدّدون أصوات القارئات المصريات لأنها عورة أحاط أصحاب الفكر المتشدّد والعقول المنغلقة المرأةَ من كلّ الجوانب، فجعلوها ضحيّة محظورات ومحرَّمات أقرّوها فجأة في لحظة من الزمن. وحرّم هؤلاء صوت النساء، فمنعوا أصواتاً نسائيّة من أن تصدح في سماء تلاوة القرآن في مصر ، رغم شهادة التاريخ بأنها دولة التلاوة والإنشاد الديني في العالم العربي. منذ زمن محمد علي باشا ، وربما قبله، اشتهرت النساء بالتلاوة. ونافست إحداهن الشيخ محمد رفعت ، أشهر من تلا القرآن في مصر المعاصرة، كما يورِد محمود السعدني في كتابه "ألحان السماء". ووصلت أصوات بعض النساء إلى أثير إذاعتَي لندن وباريس. كما أنّ أجر التلاوة عند القارئة منيرة عبده اقترب من أجر أشهر الشيوخ والمقرئين. وفي زمن محمد علي باشا ، اشتهرت القارئة أم محمد، فأمر بسفرها إلى إسطنبول لإحياء ليالي شهر رمضان. صوت المرأة عورة ولو بذكر الله. وحصلت أم محمد على العديد من الجوائز. وعند وفاتها، أُنشِئت لها مقبرة خاصة، وشُيِّعَت في احتفال عظيم. بعدها بزمنٍ قصير، اشتُهِرت القارئة سكينة حسن (١٨٩٢ – ١٩٤٨) التي لم يذكر عنها التاريخ شيئاً بسبب فتاوى المنع والتحريم. وكانت الشيخة سكينة قد انتقلت من تسجيل القرآن وتلاوته إلى الغناء والطرب، فسجّلت مجموعة من القصائد التقليدية بأسلوبٍ غنائي متعارف عليه قديماً.