12 - 2 - 2015, 03:23 PM # 1 زهرة القلب النازف - صور زهرة القلب النازف الزهور, من أكثر الهدايا الرمزية التي قدمها ويقدمها البشر على مر العصور في المناسبات المختلفة. فهناك زهور ترمز للحب والعاطفة وهناك زهور ترمز للشكر والإمتنان والكثير من الزهور التي تحمل الكثير من المعاني لإختلاف أشكالها وتنوع ألوانها. لكن اليوم لدينا شكل غريب من الزهور تجعل من لا يعرفها يقف لحظة تفكير في شكلها وما قد تحمله من معاني, زهرة تعرف بإسم (زهرة القلب النازف bleeding-heart rose) وقد أطلقت عليها هذه التسمية لشكلها العجيب الذي يشبه القلب النازف. الإسم العلمي لهذه الزهور هو (Lamprocapnos spectabilis) وأيضا تحمل هذه الزهور العديد من الأسماء بالإضافة إلى القلب النازف وكلها إستنادا على شكلها كإسم (السيدة في المغطس Lady in a bath) و (البنطلون الهولندي Dutchman's trousers) وتنمو الزهرة بعدة ألوان على حسب صنف الأشجار فهناك أيضا اللون الأبيض كما في الصورة التالية. تعيش هذه النباتات التي تزهر زهور القلب النازف في أقصى شرق آسيا إبتداءا من شرق سيبيريا وانتهاءا باليابان وتتكاثر بواسطة البذور التي تنمو في داخل (قرون بسلات) تماما كما في نبات البازيلاء.
[3] شروط زراعة زهرة القلب النازف الضوء ينمو نبات القلب النازف بشكل أفضل في الظل؛ وبالتالي يفصل زراعته قرب شجرة ذات أوراق متساقطة، مما يجعله يكبر، وينمو قبل تساقط أوراق الشجرة، وحين يحتاج النبات إلى الحماية من شمس الصيف توفره له هذه الشجرة ذلك. [1] التربة يفضل نبات القلب النازف التربة الرطبة، والغنية بالمواد العضوية؛ لذا يُنصح بنثر طبقة تتراوح بين 2-3 بوصات من المواد العضوية؛ كالسماد العضوي، أو السماد المتعفن على التربة، كما يجب تحسين التهوية، وخلق تربة رخوة؛ للسماح للجذور بالنمو. [1] الماء يجب الحرص على ري النباتات جيداً طوال الصيف، خصوصاً في الطقس الحار، ومن الجدير بالذكر أن بعض أنواع القلب النازف تتحمل الجفاف أكثر من غيرها، ولكن يُفضل معاملة جميع الأنواع كنباتات غابات، وتوفير بيئة رطبة لها إلى حد ما. [1] درجة الحرارة والرطوبة يتحول لون نبات القلب النازف إلى اللون الأصفر عند ارتفاع درجة الحرارة في فصل الصيف، وهو أمر طبيعي جداً؛ وذلك يدل على أن النبات يخزن الطاقة لفصل الشتاء، وأفضل درجة حرارة لزراعة هذا النبات تتراوح بين 55-75 درجة فهرنهايت. [1] السماد نبات القلب النازف لا يحتاج إلى مغذيات ثقيلة، وبالتالي فإن وقت تسميده يعتمد على جودة التربة؛ إذ في حال كانت التربة عضوية غنية، ويتم الاعتناء بها كل عام، لن يكون من الضروري تسميد التربة إطلاقاً.
23 يوميا معدل التقييم: نقاط التقييم: 75 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: مجلس النباتات والزهور المنزلية الداخلية والخارجية رد: زهرة القلب النازف شكرا ع الموضوع توقيع: بن بحر
عالم النبات زهرة القلب النازف أو بالإنجليزية:(bleeding-heart rose) ،اسمها العلمي هو (Lamprocapnos spectabilis) وهي زهرة سامة، تتواجد هذه الزهرة الساحرة في آسيا الغربية (من سيبيريا إلى جنوب اليابان)،وتزهر من أواخر الربيع حتى منتصف الصيف. وقد اكتسبت هذا الاسم من شكلها الشبيه بقلب تتساقط منه نقاط بلون الدم، وتأتي بثلاثة ألوان هي الوردي والأحمر والأبيض، وهي من نباتات الزينة المعمرة، طول الواحدة منها يساوي تقريباً من 3-5 سم. أظن أنه يمكن أن نطلق على هذه الزهرة الساحرة اسم الجمال القاتل، فهذه النبتة سامة إذا تم بلعها وأي اتصال مباشر معها يمكن ان يسبب تهيج الجلد كله. الحراثة والزراعة: تكون الشمس وحدها كفيلة بنمو زهرة القلب النازف عند توافر المناخ الطبيعي والنديّ(الرطب)،ولكنها تحتاج إلى منطقة ظليلة في المناخ الدافئ والجاف. يتغذى المن والرخويات والقواقع في بعض الأحيان على اوراقها، واجمتها تبقى متراصة ومكتنزة لسنوات عديدة دون الحاجة إلى الفصل أو التقسيم، وهي أيضا تتكون من جذور هشة سهلة التضرر عند بعثرتها وتحريكها، وفي الإمكان اخذ مقتطفات من تلك الجذور في مقتبل الربيع. يجب نثر وزراعة البذور وهي طازجة وجديدة.
*ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثنا أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) يقول: خرج من بطن أمه بعد ما خلق، فكان من بدء خلقه الآخر أن استهل، ثم كان من خلقه أن دُلّ على ثدي أمه، ثم كان من خلقه أن علم كيف يبسط رجليه إلى أن قعد، إلى أن حبا، إلى أن قام على رجليه، إلى أن مشى، إلى أن فطم، فعلم كيف يشرب ويأكل من الطعام، إلى أن بلغ الحلم، إلى أن بلغ أن يتقلب في البلاد. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) قال: يقول بعضهم: هو نبات الشعر، وبعضهم يقول: هو نفخ الروح. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، مثله. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) قال: يقال الخلق الآخر بعد خروجه من بطن أمه بسنه وشعره. وقال آخرون: بل عنى بإنشائه خلقا آخر: سوَّى شبابه. ثم خلقنا النطفة علقا فخلقنا العلقة مضغة - YouTube. *ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) قال: حين استوى شبابه.
19272 - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة: { ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَر} قَالَ: يَقُول بَعْضهمْ: هُوَ نَبَات الشَّعْر, وَبَعْضهمْ يَقُول: هُوَ نَفْخ الرُّوح. * - حَدَّثَنَا الْحَسَن, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ قَتَادَة, مِثْله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 14. 19273 - حُدِّثْت عَنِ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك: { ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَر} قَالَ: يُقَال الْخَلْق الْآخَر بَعْد خُرُوجه مِنْ بَطْن أُمّه بِسِنِّهِ وَشَعْره. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ عَنَى بِإِنْشَائِهِ خَلْقًا آخَر: سِوَى شَبَابه. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 19274 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَوْله: { ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَر} قَالَ: حِين اسْتَوَى شَبَابه. * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنِ ابْن جُرَيْج, قَالَ: قَالَ مُجَاهِد: حِين اسْتَوَى بِهِ الشَّبَاب.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال ابن عباس: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) قال: الروح. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن عكرمة، في قوله: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) قال: نفخ فيه الروح. حدثنا ابن بشار وابن المثنى، قالا ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سلمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) قال: نفخ فيه الروح. قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، بمثله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، في قوله: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) قال: نفخ فيه الروح، فهو الخلق الآخر الذي ذكر. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول، في قوله: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا) يعني الروح تنفخ فيه بعد الخلق. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ &; 19-18 &; خَلْقًا آخَرَ) قال: الروح الذي جعله فيه. وقال آخرون: إنشاؤه خلقا آخر، تصريفه إياه في الأحوال بعد الولادة في الطفولة والكهولة، والاغتذاء، ونبات الشعر والسنّ، ونحو ذلك من أحوال الأحياء في الدنيا.
قال ابن الزملكاني: ( وأما حديث البخاري فنزل على ذلك، إذ معنى يجمع في بطن أمه، أي يحكم ويتقن، ومنه رجل جميع، أي مجتمع الخلق. فهما متساويان في مسمى الإتقان، والإحكام لا في خصوصه، ثم إنه يكون مضغة في حصتها أيضا من الأربعين، محكمة الخلق، مثلما أن صورة الإنسان محكمة بعد الأربعين يوما، فنصب مثل ذلك على المصدر لا على الظرف. ونظيره في الكلام قولك: إن الإنسان يتغير في الدنيا مدة عمره، فيكون رضيعا، ثم فطيما، ثم يافعا، ثم شابا، ثم كهلا، ثم شيخا، ثم هرما، ثم يتوفاه الله بعد ذلك. وذلك من باب ترتيب الإخبار عن أطواره التي ينتقل فيها مدة بقائه في الدنيا. ومعلوم من قواعد اللغة العربية أن (ثم) تفيد الترتيب، والتراخي بين الخبر قبلها، وبين الخبر بعدها، إلا إذا جاءت قرينة تدل على أنها لا تفيد ذلك، مثل قوله تعالى: (ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون * ثم آتينا موسى الكتاب... ). ومن المعلوم أن وصية الله لنا في القرآن جاءت بعد كتاب موسى، فـ (ثم) هنا لا تفيد ترتيب المخبر عنه في الآية. وعلى هذا يكون حديث ابن مسعود: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون في ذلك (أي في ذلك العدد من الأيام) علقة (مجتمعة في خلقها) مثل ذلك (أي مثلما اجتمع خلقكم في الأربعين) ثم يكون في ذلك (أي في نفس الأربعين يوما مضغة (مجتمعة مكتملة الخلق المقدر لها) مثل ذلك أي مثلما اجتمع خلقكم في الأربعين يوما.
وفي هذه المرحلة تطرأ عدّة تغيرات على جدار الرحم فيكبر من نصف ملم إلى سبعة مليمترات وتنمو غدده وأوعيته الدموية، يرافق ذلك نمو الغشاء المشيمي «الكوريون» من الخلايا القاضمة في العلقة. وينمو كذلك في هذه المرحلة ساق يوصل الجنين بالغشاء المشيمي يسمّى بالمعلاق وهذا المعلاق هو الذي يتكون منه الحبل السرّي، الذي يقوم بربط الجنين بالمشيمة التي تتكون هي الاُخرى من الغشاء المشيمي، والعلقة تمرّ بهذه المرحلة بعدة تعلقات في جدار الرحم مرّة مباشرة وثانية بعد تكوّن الغشاء المشيمي وتعلّق ثالث عن طريق المعلاق. فاللفظة القرآنية [علقة] جاءت منطبقة تمام الانطباق ومستوعبة لكل نشاطات هذه المرحلة، من حيث شكل التخليق أو من حيث الأنشطة التي تقوم بها أو من حيث التعلقات الثلاثة أو من حيث شبهها بدودة العلق أو شبهها بامتصاص دودة العلق للدم أو حتّى أنّها تشبه العلقة بمعنى الدم المتخثر. كل هذه المعاني أوجزها القرآن الكريم بلفظة واحدة وهي {العلقة} ثمّ لاحظ الحالة التي حددها القرآن لهذه المرحلة وهي بين النطفة وبين المضغة التي تبدأ بالاسبوع الرابع.