زورو: ارجوك سينسي… اعطني سيفها كوشيرو: حسنا ساعطيك السيف زورو: سوف أصبح قويا و سوف اوفي بوعدي لها، اسمي سيصل إلى السماء. يتذكر زورو مره اخرى محادثه هيتيتسو. هيتيتسو: ذاك السيف الأبيض وادو اتشيمونجي و إينما لهما نفس الصانع، الحرفي الماهر شيموتسوكي كوزابورو مانجا ون بيس يبدأ زورو بعد ذلك بربط المعلومات حول سيوفه. زورو: في ذلك الوقت لم أستطع التفكير بهذا لاني كنت مستعجلا، لكن لمذا بعض سيوف وانو كوني انتهى بهم الأمر في الأزرق الشرقي؟؟ لان كينغ يطير و يهجم على زورو بهجوم باريزو دون و هو موجه من موجات تصدر من جناحيه، يصد زورو الهجوم و مازال إينما يمتص الهاكي. يهجم كينغ بجناحه على زورو، زورو يصد الهجوم لكن الأرض انكسرت و سقط زورو في داخل القلعة، أثناء السقوط يتذكر محادثته مع مومونوسكي مومونوسكي: زوروجورو قالو لي أن لا أقول سوناتشي. زورو: في الماضي تعلمتها في قريتي كم رجل عجوز لكنني لم اقلها. مومونوسكي: هااه يتذكر زورو انه لم يعرف اسم ذلك الرجل العجوز على الشاطئ، في يوم وفاته عرف انه كان جد كوينا (نرى كوينا مع والدها و هو يبكي على وفاة والده) يتذكر زورو المزيد من محادثه هيتيتسو. كينغ ون بي بي. هيتيتسو: الحرفي الماهر شيموتسوكي كوزابورو خرج من بلاد وانو قبل 50 عام بشكل غير قانوني.
زورو: ايتوريو يوي "شيش سون سون" يهجم زورو لكن كينغ يبقى كما هو واقفا، يتحول إلى بتيراندون و يمسك برأسه مرة أخرى ليرميه على زورو مثل المرة السابقه من مكان قريب. زورو يسحب السيوف الثلاثة للدفاع عن نفسه لكن سيف إينما يفقد السيطرة من جديد و يبدأ بسحب الهاكي. زورو: انتظر لحظه يا إينما، لماذا في هذا الوقت. كينغ: تيمبورا اودون زورو غير قادر على تفادي الهجوم و الدفاع عن نفسه و يصاب على الجنب، هجوم كينغ دمر جزءا من جانب الجزيرة كذلك، الهجوم يسبب بسقوط زورو. كينغ: سياف اوقفه سيفه، إنها المرة الأولى التي ارى شيء كهذا. زورو يقفز إلى السماء و يستعيد احد سيوفه. أثناء استعادته لسيفه يتذكر المحادثه التي أجراها مع هيتيتسو حول السيف هيتيتسو: السيف الذي تحمله سانداي هو من صنعي. زورو: حقا. مانجا ون بيس يتذكر زورو أيضا كيف حصل عليه من مدينه لوغ تاون زورو: انه سيف ملعون. ون بيس (لعبة فيديو) - ويكيبيديا. ايبون ماتسو: هل انت مجنون لن ابيعه لك إذا مت سيبدو كأنني انا من قتلتك. زورو سآخذه. يطير كينغ إلى زورو و يعطيه ركله قويه تقوم بسحقه إلى الأرض، يرى زورو احد السيف الثلاثه بجانبه. زورو: واو هاه هاه، انت لم تسقطع يا وانو ايتشيمونجي يتذكر زورو كيف حصل على سيفه من كوينا.
أما من لم يشترط عند إحرامه فأحصر فلا يجوز له التحلل من إحرامه بالحج والعمرة إلا بعد ذبح هدي "شاة" في الحرم -إن تمكن- من ذلك، لقوله تعالى: (فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) [البقرة:196] فإن لم يقدر على ذبحه في الحرم، ذبحه في موضعه الذي أحصر فيه، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديبية، وهي ليست من الحرم باتفاق، ومن تحلل من إحرام الحج أو العمرة سواء بهدي أو بدونه فلا يلزمه قضاء الحج أو العمرة؛ إلا أن تكون فريضة الإسلام فتجب عليه بالوجوب السابق. والله أعلم.
وقال هو منكر وقال ابن حزم هو مجهول. فما ذكره ابن أبي حاتم معلقاً عن عمار - رضى الله عنه - لا يصح وكذلك عن عباد بن عبد الله الأسدي ففيهما الاختلاف على أبي إسحاق السبيعي والمنهال بن عمرو وأشار إلى ضعفه البيهقي في المعرفة(4/249) بقوله روي عن علي وعمار وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عمار - رضى الله عنه - وتقدم توجيه تصحيحه. [7] رواه البخاري في التاريخ الكبير(1/176) قال قال لي عبيد بن يعيش حدثنا يونس قال اخبرنا محمد بن إسحاق عن أبى بكر بن محمد بن عمر بن أبى سلمة عن أبيه قال كانت أم سلمة - رضى الله عنها - تَأْمُرُنَا إِذَا حَجَجْنَا بالاشتراط " إسناده ضعيف يونس هو ابن بكير ومحمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع. الاشتراط عند الإحرام. وأبو بكر بن محمد بن عمر بن أبى سلمة ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً ومحمد بن عمر بن أبى سلمة ذكره ابن حبان في ثقاته وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وقال أبو حاتم لا أعرفه وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن أم سلمة؛ وتقدم توجيه تصحيحه [8] فتح الباري(4/9).
وأشار إلى ضعفه البيهقي في المعرفة(4/249) بقوله روي عن علي وعمار. وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن علي - رضى الله عنه - فيحتمل أنَّه وقف على إسناد آخر له ويحتمل أنَّ هذا اجتهاد منه في الحكم على هذا السند والله أعلم [6] ذكره ابن أبي حاتم معلقاً في علل الحديث(858) سألت أبي عن حديث رواه أبو الأحوص وزهير عن أبي إسحق الهمداني عن المنهال قال عمار اذا أردت الحج فاشترط مرسل رواته ثقات. رواية منهال بن عمرو عن عمار - رضى الله عنه - مرسلة قال الذهبي: لا يحفظ له سماع من الصحابة - رضى الله عنه - وإنَّما روايته عن التابعين الكبار. واختلف على المنهال فيه. و فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي وأشار أبو حاتم أنَّه ليس محفوظاً وقال ابن أبي حاتم في علله(858) رواه اسرائيل عن أبي اسحق عن المنهال قال قال عباد بن عبد الله الأسدي معلق إسناده ضعيف قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي أيهما أصح قال علي - رضى الله عنه - ما يرويه إسرائيل أصح عباد بن عبدالله الاسدي الكوفي ترجم له في تهذيب التهذيب فقال روى عن علي -رضى الله عنه-. اللهم ان حبسني حابس. وعنه المنهال بن عمرو. قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات. قلت [الحافظ ابن حجر]: وقال ابن سعد له أحاديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي - رضى الله عنه - أنا الصديق الأكبر.
حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله إني أريد الحج، وأنا شاكية؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني)). متفق عليه. المفردات: ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب: هي بنت عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي الهاشمية القرشية. وأمها عاتكة بنت أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي من بهراء. اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يسمى هذا الدعاء ب ؟ - الليث التعليمي. وكان حليفًا للأسود بن عبد يغوث الزهري فتبناه، وكان يقال له: المقداد بن الأسود فولدت ضباعة للمقداد عبد الله وكريمة، وقد أطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضباعة بنت الزبير في خيبر أربعين وسقا، وقد روى عنها عبد الله بن عباس وعائشة وغيرهما رضي الله عنهم. وأنا شاكية: أي مريضة ثقيلة. حجي واشترطي: أي أحرمي بالحج واجعلي شرطًا في إحرامك أن لك أن تحللي من الإحرام متى احتجت إلى التحلل، فإذا اشترطت هذا الشرط عند الإحرام، ونزل بك ما يمنعك من متابعة أعمال النسك تحللت دون أن يلزمك شيء.
ففي الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين: فإن قيل: وهل من الخوف أن تخاف الحامل من النفاس أو الطاهر من الحيض ؟ الجواب: نعم، ولاشك لأن المرأة إذا نفست لا تستطيع أن تؤدي المناسك، ثم إن مدة النفاس تطول غالبا والحائض كذلك إذا كان أهلها أو رفقتها لا يبقون معها حتى تطهر فإنها إذ كانت تتوقع حصول الحيض تشترط. انتهى. وراجع الفتوى رقم: 11454. والله أعلم.
ورواية سفيان الثوري عن أبي إسحاق أرجح لجلالته ولأنَّه روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط. ويحتمل أنَّ أبا إسحاق دلسه فاسقط عمارة الأسدي ويمكن أن يجاب بأنَّ الخطأ من أبي بكر بن عياش والله أعلم. 3- ذكره البخاري في التاريخ الكبير(7/69) معلقاً قال أبو نعيم عن عبد السلام عن ابى خالد عن المنهال عن عمارة بن مالك قال مر بي ابن مسعود - رضى الله عنه - وأنا ارتحل للعمرة فقال لى يا أبا محمد، نحوه.