بمعنى ان تكون افكارك من النوع الذي ليس بحاجة الا ان تفكر فيها كي تتحقق، وهذه الافكار جديدة لم تخطر علئ قلب بشر من قبلك. طبعاً تعريفك ابسط من تعريفي كالفرق بين من رآى الشيئ ومن تخيل الشيئ. ج: نعم فكرتك في الاتجاه الصحيح ،لكن للتبسيط المخل اقول انها (رحم) تضع به الفكرة فتولد لساعتها مخلوقا مكتملا ،هذا سبب استعمال كلمة طمث العرب كانت تعبد الرحم ،و هو ليس الذي لدي المرأة و انما ما يماثله كونيا ،الشعري اليمانيه ، و اي شيء تفكر به ،ان وضعته بالرحم ، يكون و هي نفس فكرة (العذراء) ،و دعاء المسيحيين و صلاتهم لها ،هي ايضا رحم لاحظ للعين و الحجر الاسود و الشبه? وصف الحور العين للشيخ محمد العريفي. س: ما المقصود ب كواعب اترابا ؟ اليس التريب هو الصدر ( ومن ذهب يلوح على تريب كلون العاج ليس بذي غضون) وكيف سنتزوج بما ليس قابل لتزاوج ( وزوجناهم بحور عين) ؟ ج: زوج الشيء اي جعل له ثانيا ،لذلك يزوج الرجل بالمرأة الحور تكون ملازمة للانسان ،زوج له و الشبه في الالفاظ الجنسيه (الطمث) ناتج عن فكرة الحبل بالاشياء في الديانات السابقة ،عندما تدعو بشيء ،فان الفكرة تدخل الرحم ،و تخرج لعالمنا لاحقا انظر الصورة ولاحظ الشبه بينها و بين العين و طبعا الرحم س: الايون.
او السيفروت. او كيانات الخارجة من الاطلاق. كعين صوف. هي تمثيل للصفات الالهية في الاطلاق. و هي مكان تحول اللطائف الي اي شكل بحسب الرغبة الكامنة في اللطيفة. دار الإفتاء - حديث ضعيف في وصف الحور العين. تحياتي لك عزيزي. ج: انت دايما في الفورمة يا حج توني ، الله يباركلك في علمك??? س: قال الساحر كراولي ان هذه الكينونات موجودة في دماغ البشر و هي في الحقيقة ارواح ويمكن التواصل معها والتحكم بها بواسطة اسماء الله التي هي عبارة ترددات تدخل الى العين وهناك ترددات اقوى تدخل الى الدماغ عبر العطور (يعني يقصد ان اسماء الله الحقيقية هي رموز سحرية). ما ادري صح او هذا كراولي يكذب 🙂 ؟؟ ج: لا تعتمد علي كراولي مطلقا ،كل مقولاته ملتبسه جدا و الحقيقة ابسط بكثير لدي كل منا ،القدرة علي فعل الكثير جدا ،بدون وسائط كراولي (السحريه) طارق هاشم – طارق هاشم على الفيسبوك هنا هل ساعدك هذا المقال ؟ عبدالرحمن مجدي رسالتي فى الحياة: نشر الحب والعلم والوعي والسعادة لكل البشر بكل دياناتهم وأعتقداتهم وأفكارهم ، لا أكره أي إنسان ، أحب كل إنسان لكونه إنسان.. ما يسعدني حقاً هي قوتك ، سعادتك ، حبك.. الهدف من الموقع هو أن تساعد نفسك بنفسك! !
والظاهر- والله أعلم- أن الآية تحمل المعنيين معًا, فلفظ التزويج يدل على النكاح, و(الباء) تدلُّ على الاقتران والضم, وهذا أبلغ من حذفها. (3) قَاصِرَاتُ الطّرْفِ: وقال تعالى: (فِيهِنّ قَاصِرَاتُ الطّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ * فَبِأَيّ آلآءِ رَبّكُمَا تُكَذّبَانِ * كَأَنّهُنّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) [الرحمن 56: 58] وصفهن سبحانه بقصر الطرف في ثلاثة مواضع: أحدها: هذا الموضع. وصف الحور العين في الجنة. والثاني: قوله تعالى في الصافات: (وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطّرْفِ عِينٌ) [الصافات: 48] والثالث: قوله تعالى في ص: (وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطّرْفِ أَتْرَابٌ) [ص: 52] والمفسرون كلهم على أن المعنى قصرن طرفهن على أزواجهن فلا يطمحن إلى. [*]أورد ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه حادي الأرواح عن الحسن قال قصرن طرفهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم والله ما هن متبرجات ولا متطلعات وقال منصور عن مجاهد قصرن أبصارهن وقلوبهن و أنفسهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم. مسألة: ما معنى أتراب ؟ قال ابن عباس وسائر المفسرين: مستويات على سن واحد وميلاد واحد وبنات ثلاث وثلاثين سنة. وقال مجاهد: أتراب أمثال. (4) لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ: وقوله تعالى (لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ) قال أبو عبيدة لم يمسهن ، يقال ما طمث هذا البعير حبل قط أي ما مسه ، وقال يونس تقول العرب هذا جمل ما طمثه حبل قط أي ما مسه ،وقال الفراء الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية.
(5) مّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ: وقال تعالى في وصفهن (حُورٌ مّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) [الرحمن: 72] [*]قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه حادي الأرواح: المقصورات: المحبوسات. قال أبو عبيدة خدرن في الخيام وكذلك قال مقاتل وفيه معنى آخر وهو أن يكون المراد أنهن محبوسات على أزواجهن لا يرون غيرهم وهم في الخيام وهذا معنى قول من قال قصرن على أزواجهن فلا يردن غيرهم ولا يطمحن إلى من سواهم وذكره الفراء.
ومن يطلب منّا تصديقه فليأت بنص الرواية، ولا يقتصر على ذكر رقم المجلد والصفحة تزويرا وبهتانا على السنة النبوية، فوضع الأرقام – هكذا كيفما اتفق – يحسنه كل أحد، وإنما العبرة أن تكون أرقاما واقعية لنصوص حقيقية. وهذا ما لا يتوفر في هذا السؤال. والله أعلم.
وتنشر "العين الإخبارية" في هذا التقرير أبرز المعلومات عن الدكتور رشاد العليمي المنحدر من محافظة تعز (جنوب) والذي يعد أحد رجالات النظام الجمهوري خلال رئاستي الرئيسين الراحل علي عبدالله صالح وعبدربه منصور هادي. رجل الداخلية الأول قبل 8 أعوام من انفجار الثورة المسلحة ضد الإمامة 1962، أبصر "رشاد العليمي" النور في بلدة "الحجرية" في ريف تعز، أحد أهم المناطق الحيوية باليمن، حيث تعلم القرآن لاحقا، ثم أحد أبرز الضباط في وزارة الداخلية، قبل أن ينتقل للعمل السياسي ويصبح حاكما للبلاد. كأنه علم في رأسه نار – e3arabi – إي عربي. وخلال 68 عاما من ولادته كان العليمي أحد أبرز الضباط اليمنيين الذين عملوا في نظام الرئيس الراحل علي عبدالله صالح وتدرج في المناصب حتى وصل إلى نائب رئيس وزراء، وكان أحد أقرب رجالات الدولة آخر أيام صالح في السلطة. بدأ العليمي حياته السياسية في حزب التنظيم الناصري اليمني، ودرس في كلية الشرطة والعلوم العسكرية في الكويت، وتخرج عام 1975 ليعود إلى صنعاء ويعمل في كلية الشرطة ويواصل الدراسة في كلية الآداب بجامعة صنعاء. وانتقل للعمل في وزارة الداخلية في إدارة البحث الجنائي حتى عام 1981، ومن ثم انتقل إلى مصر للدراسات العليا وحصل على ماجستير في علم اجتماع في جامعة عين شمس بدرجة امتياز عام 1984، والدكتوراه في علم اجتماع من الجامعة نفسها مع مرتبة الشرف الأولى عام 1988.
إعفاء نائب الرئيس اليمني علي محسن الأحمر من منصبه وعين العليمي عام 1989 أستاذا في جامعة صنعاء، كبرى جامعات اليمن ثم مديراً للشؤون القانونية بوزارة الداخلية ورئيساً لمصلحة الهجرة والجوازات في عام 1994 إبان إعلان الوحدة اليمنية بين الشمال والجنوب. وفي عام 1996 عين العليمي مديراً لشرطة محافظة تعز، مسقط رأسه، قبل أن يقفز إلى رأس وزارة الداخلية اليمنية عندما عينه صالح وزيراً للداخلية 2001. كأنه علم في رأسه نار | معلومات. وشغل العليمي منصب نائب رئيس الوزراء ووزير للداخلية في 2006، ونائب لرئيس الوزراء لشؤون الدفاع والأمن 2008، ونائب لرئيس الوزراء لشؤون الدفاع والأمن، ووزير للإدارة المحلية 2008، وظل منذ عام 2006 رئيسا للجنة الأمنية العليا. من التفجير إلى السياسية تعرض رشاد العليمي للإصابة في التفجير الإرهابي بجامع الرئاسة الذي استهدف الرئيس السابق علي صالح ومعهم عدد من كبار رجال الدولة في 3 يونيو/حزيران 2011، بالتزامن مع الفوضى الذي فجرها تنظيم الإخوان الإرهابي باليمن. ونجا العليمي بأعجوبة من التفجير الذي أطاح بأهم أعمدة صالح في نظام الحكم ونقل حينها للعلاج في المملكة العربية السعودية قبل أن يعود إلى اليمن عام 2012، بعد تنحي صالح وانتقال السلطة إلى هادي بموجب المبادرة الخليجية.
سوف أفسح المجال اليوم في عمودي لـ«طيرة شلوى» المرأة الشاعرة –تحديداً بالمراثي- أما المرأة الندابة التي ما عندها غير البكاء والصراخ وتنتيف الشعر وتمزيق الملابس والتمرغ في التراب، فليس لها مكان هنا، 80% كله عن الرثاء، و20% عن صاحبة القلب الأخضر. طبعاً لا بد أن أبدأ بملكة الرثاء العربي الخنساء التي رددت الأجيالُ لوعتها بأخيها صخر عندما قالت وهي تفتخر به: وإنّ صخراً لتأتمّ الهداة به كأنه عَلم في رأسه نار وها هي سلمى بنت الأحجم ترثي إخوتها الثلاثة وكل منهم في بلد يقاتل: رعوا من المجد أكنافاً إلى أجل حتى إذا بلغت أظماؤهم وردوا ميتٌ بمصر وميتٌ بالعراق وميتٌ بالحجاز منايا بينهم بدد كانت لهم همم فرّقن بينهم إذا القعاديد عن أمثالهم قعدوا فعل الجميل وتفريج الجليل وإعطاء الجزيل إذا لم يعطه أحد وإليكم سارة القريظية العربية اليهودية في زمن الجاهلية، ترثي قومها وتهجوهم في نفس الوقت، عندما قتل أبو جبيلة الغساني أشراف اليهود بسبب فحشهم.
وقال الرئيس الأمريكي: سنعلن عقوبات على عشرات الشخصيات في روسيا وحظر سفر على نحو 50 روسيّا.
هكذا لا ترى الخنساء الأخت إلا هائمة على وجهها، تبكي وتنوح، ولا يعترض طريقها أحد. فلم يكن بد من أن يعلن في الملأ صدق حزنها، واليأس من تغيير حالها، إلى أن تترك لدمعها تناجيه ويناجيها وفي ذلك السلوى لها والراحة، حتى بعد أن اعتنقت الإسلام، فقال عمر الفاروق رضي الله عنه: دعوها، فإنها لا تزال حزينة أبداً. ولعل من اجمل ما قالته الخنساء في أخيها هو هذا القول الذهبي: وَإِنَّ صَخراً لَوالِينا وَسَيِّدُنا وَإِنَّ صَخراً إِذا نَشتو لَنَحّارُ وَإِنَّ صَخراً لَمِقدامٌ إِذا رَكِبوا وَإِنَّ صَخراً إِذا جاعوا لَعَقّارُ وَإِنَّ صَخراً لَتَأتَمَّ الهُداةُ بِهِ كَأَنَّهُ عَلَمٌ في رَأسِهِ نارُ
ت + ت - الحجم الطبيعي هذا المثل يضرب لمن كان شهيراً بارزاً لا تخطئه العين، وقد كانت الشاعرة العربية تماضر الخنساء بنت عمرو بن الشريد قد أوردته في إحدى قصائدها التي رثت فيها أخاها صخر، حيث قالت: وإن صخراً لتأتم الهداة به.. كأنه علم في رأسه نار. والعلم المقصود ههنا هو الجبل الأشم. وقصة الخنساء مع رثاء أخيها صخر بدأت حينما انهار تصبرها على شقيق لها سبق صخراً ويدعى معاوية كان قد رحل مقتولاً قبل أخيها الآخر صخر بسنوات قليلة قبل الإسلام، فما قدرت الشاعرة على تمالك نفسها المرهفة حيث مات عزها ومؤنسها وملجؤها وحاميها، ولذا وجدت به أعظم الوجد، وولهت أشد الوله، وأقامت على قبره زماناً تبكيه. وفي يوم طلب الناس من الخنساء أن تصف أخويها معاوية وصخراً، فأجابتهم: بأن صخراً حَر الشتاء، ومعاوية برد الهواء. قيل: أيهما أوجع وأفجع؟ فقالت: أما صخر فجمر الكبد، وأما معاوية فسقام الجسد. ولذا قيل: كان موت صخر بن عمرو بن الشريد تاريخ ميلاد شاعرة كشف للعرب عن شاعرة بني سليم تماضر، نظراً لكثرة ما قالت فيه. والواقع انه كان تنفسيا لذلك الحزن المكبوت، ولذا كانت تسوم هودجها في الموسم، وتعاظم العرب بمصيبتها بموت أبيها وأخويها، وتقول: أنا اعظم العرب مصيبة، فيقر لها الناس في ذلك وليس هذا جديداً، فقد سبقوا أن اقروا لأبيها حين فاخر بابنيه، ثم لما كانت وقعة بدر، وقتل عتبة وشيبة أبناء ربيعة، والوليد بن عتبة، اقبلت هند بنت عتبة ترثيهم، وبلغها ورود الخنساء في الموسم، ومعاظمتها العرب بمصيبتها بأبيها وأخويها، فقالت هند: بل أنا اعظم العرب مصيبة، فأمرت بهودجها فسوم براية أيضا، وشهدت الموسم بعكاظ، وكانت عكاظ سوقاً تتجمع فيه العرب.