مشاركات اليوم قائمة الأعضاء التقويم المنتدى الساحة الاسلامية قسم القرآن وعلومه أهلا وسهلا بكم في منتدى الكـــفـيل إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التفضل بزيارة صفحة التعليمات كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل ، إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. لا يوجد إعلان حتى الآن. مشاركات جديدة ضيف ما معنى كلمة الاعراف ؟ 09-03-2010, 08:41 PM الأعراف من حيث اللغة جمع عُرف ، و منه عُرف الفرس و الديك. معنى مبلسون والأعراف - إسلام ويب - مركز الفتوى. و أما الأعراف من حيث المُصطلح القرآني فهو سُورٌ و موضع مرتفع بين الجنة و النار ، و التسمية مستعارة من المعنى اللغوي.
-------------------------------------------------------------------------------- [1] القران الكريم: سورة الأعراف ( 7) ، الآية: 46 ، الصفحة: 156. [2] القران الكريم: سورة الأعراف ( 7) ، الآية: 48 ، الصفحة: 156. [3] أي الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام) سادس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام). آخر الأسئلة في وسم معنى كلمة يعرفون كلا بسيماهم؟ - سؤالك. [4] أي الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام). [5] الكافي: 1 / 184 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة: 329 هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة: 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران.
فيقوم أولئك الرجال البارزون بتمييز من يستحق الشفاعة من سيماء أولئك القوم فيشفعون لهم و يقولون اذهبوا الى الجنة, ثم يسوقون الباقين الى نار جهنم.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال نتائج البحث عن (يُعَرَّفُونَ) 1-الأضداد لابن الأنباري (بينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم) 272 - وممَّا يفسَّر من القرآن تفسيرين متضادّين قول الله عزّ وجلّ: وبَيْنَهُما حِجَابٌ وعلى الأَعْرافِ رِجَالٌ يَعْرِفونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ. يُقال: أَصحاب الأَعراف قوم من أُمَّة محمد صلّى الله عليه وسلّم تستوي حسناتهم وسيآتهم، فيُمنَعُون الجنَّة بالسَّيآت، ويُمنعون النَّار بالحسنات؛ فهم على سُورٍ بين الجنَّة والنار، إِذا نظروا إِلى أَهل الجنَّة، قالوا: السَّلام عليكم، وإِذا نظروا إِلى أَهل النَّار: قالوا ربَّنا لا تَجْعَلْنَا معَ القَوْمِ الظالمين. وحدَّثنا أَبو الحسن علي بن محمد بن أَبي الشوارب القاضي، قال: حدَّثنا أَبو الوليد، قال: حدَّثنا أَبو معشر، عن يحيى ابن شِبْل الأَنصاريّ، عن عمر بن عبد الرحمن المزنيّ عن أَبيه، قال: سئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن أَصحاب الأَعراف، فقال: هم قوم قُتِلوا في سبيل الله بمعصية آبائهم. فمنعهم الجنَّة معصيةُ آبائهم، ومنعهم النَّارَ قتلُهم في سبيل الله عزّ وجلّ. وقال بعض المفسرين: أَصحاب الأَعراف ملائكة.
اذلنا الله كلنا يعرف اننا لما اعرضنا عن الله اذلنا كلنا يعرف اننا لما ضربنا بسنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عرض الحائط اذلــــــــــــــــــــــنا الله. مــــــــــــــــــــــا الذى يمكننا فعله من اجل نصرة هذا الدين كيف نكون مسلمين حقيقيين الاجابة واضحة هى ان نعود الى ما هجرناه ان نعود الى القرءان منهج الحياة الذى انزله خالق الاكوان من فوق سبع سماوات لكى ينير طريق من ارد الهداية ان نحيي سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم من جديد وتكون بمثابة الخريطة التى ترشدنا الى بر الامان ولا يكون للبيت الشعرى: ايا امة ضحكت من جهلها الامم لا يكون له معنى ويكون مجرد تذكره للعصر المظلم الذى نعيش فيه اللهم اهدى الامة الى ارشد امرها اللهم ردنا اليك مردا جميلا
ويقول الشريف الرضي: وهذه استعارة وأصل التحجر ان يختط الإنسان خطه ويضرب عليها سياجاً ليجوزها بها ويعلم أنها في قبضته ومنه الحجرة وهو البيت المضروب وجعلت بعد ذلك اسما لبناء مخصوص. فأراد عليه الصلاة والسلام بقوله للأعرابي: لقد تحجرت واسعا تشبيه بمن ضرب سياجه على قاعة واسعة فحازها ومنع غيره من المشاركة فيها لأنه دعا ربه ان يرحم النبي صلى الله عليه وسلم فيرحمه معه خصوصا وحظر رحمته سبحانه على الناس عموما وكان ذلك تحجراً على الرحمة وسيطرة على النعمة وخلافا لقوله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء وتتخذ الأنانية المجسمة صيغة حيوانية لاقترانها بل امتزاجها بالحظيرة وفق تركيب استعاري فعلي لقد قال «لقد احتجرت واسعا». وهذا يعني الاغراق شيئا فشيئا في الطابع الحيواني مع تزايد البناء واتساع الحظيرة ففي هذا التعبير هبوط واضح إلى حضيض الحيوانية مما ينفر من فعل الأنانية. حديث المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص. تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
ان التآخي الإسلامي قضية اجتماعية بارزة لها حضورها في مقتضيات الدين وقد تجلت مثاليتها في تآخي المهاجرين والانصار رضي الله عنهم فكانوا المثل الناصع وقد أضحى هذا التآخي في النص ظاهراً مرئياً. ويمكن ان نقول صار ملموسا وصار المؤمن إلى جانب أخيه المؤمن لبنة متينة والمتانة هي التمسك بأوامر الدين والانزجار عن نواهيه، فلولا متانة اللبنة لفقد البناء تماسكه فهذا يعني ان الإسلام يوفق بين خيرية الذات وخيرية المجتمع والتوازن بينهما يدل على عافية والاخلال بأحد الطرفين مدعاة لانحسار وزوال. ويبدو ان هذه اللبنة تزداد متانتها وجماليتها بالاقتران بصواحبها ولا تتولد من ذاتها وحدها إذا لابد من التعاضد والتكاتف. المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص. إذن فالتآلف مع الآخرين ضرورة تتجسم في قوة البناء والجمال يتجسم في كلمة مرصوص قال تعالى «ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله كأنهم بنيان مرصوص» ونظام اللبنات مريح لتكراره الإيقاعي وكونه يؤدي نفعا ولا يفرق الإسلام بين النفعية والجمالية. يحض هذا الحديث على الحب وينفي الأنانية والأثرة كما تذوب هذه اللبنة في البناء ولا يعطي قيمة للذات المفردة كما صنعت الفلسفات الهادمة فلا قيمة لها الا داخل هذا التشكيل البنائي الذي يوطد مفهوم الإسلام روح الجماعة فيه.