طالبان تؤكد سيطرتها على أهم معابر أفغانستان مع إيران ويعد منفذ "إسلام قلعة" في إقليم هرات غرب البلاد من أهم المنافذ التجارية بين إيران وأفغانستان وأغلب البضائع يتم تصديرها عبر هذا المعبر الحيوي. يأتي ذلك فيما يواصل مسلحو الحركة هجومهم في جميع أنحاء أفغانستان منذ بدء انسحاب القوات الأجنبية. وقال المتحدث باسم طالبان ذبيح الله مجاهد، لوكالة فرانس برس، إن معبر "إسلام قلعة" الحدودي تحت سيطرتنا الكاملة وسنعيد تشغيله اليوم. وكانت منظمة الجمارك الإيرانية قد أعلنت، الخميس، وقف التجارة مع أفغانستان عقب سقوط معبرين حدوديين من أصل ثلاثة بيد مسلحي حركة طالبان. وقال المتحدث باسم المنظمة روح الله لطيفي، لموقع صحيفة "عصر إيران" الحكومية: "نظرًا للتطورات الحالية في أفغانستان، تم وقف تجارة إيران مع هذا البلد على حدود دوغارون وماهيرود". وأكد الرئيس الأمريكي جو بايدن، الخميس، أن المهمة العسكرية لقواته في أفغانستان ستنتهي رسميا في 31 أغسطس/آب المقبل. لبنان: استدعاء قائد الجيش ومدير المخابرات وقائد القوات البحر.... وقال الرئيس الأمريكي: "تلقيت نصائح من القادة العسكريين بالانسحاب بسرعة من أفغانستان". وشدد على أن الشعب الأفغاني هو من يقرر مصير بلاده، متعهدا بمواصلة تقديم المساعدات المدنية والإنسانية لأفغانستان.
ويقول مسؤولون أمنيون غربيون إن الحركة سيطرت على أكثر من 100 منطقة في أفغانستان، فيما تقول طالبان إنها تسيطر على 200 منطقة في 34 إقليما أي ما يزيد على نصف مساحة البلاد. وما زالت المدن الرئيسية وعواصم الأقاليم تحت سيطرة الحكومة. وتحقق حركة طالبان مكاسب على الأرض منذ أسابيع، لكن هجماتها تسارعت مع انسحاب الولايات المتحدة من قاعدتها الرئيسية في أفغانستان، منهية فعليا تدخلا بدأ منذ الإطاحة بحكومة طالبان في 2001.
كانت معركة باني بت الثالثة إحدى أشهر تلك المعارك، وتمكّن الجيش الأفغاني خلالها من إلحاق هزيمة ساحقة بالإمبراطورية الماراثية الهندوسية. خاض الأفغان بعدها حربًا مع إمبراطورية السيخ، واستمرت المعارك حتى وفاة هاري سينغ نالوا، القائد الأعلى للجيش السيخي ، فتوقفت أخيرًَا الفتوحات السيخية. في عام 1839م، غزا البريطانيون أفغانستان ، وجلبوا شجاه شاه الدراني من المنفى وسلّموه السلطة. قاوم الأمير محمد أكبر خان الغزو البريطاني لأفغانستان، وقاد برفقة جيشه تمردًا منظمًا ضد الاحتلال البريطاني. في تلك الفترة، وفّر زعماء القبائل الأفغانية الشباب المقاتلين عندما طلب الأمير خدمتهم. توّجت المقاومة بالانسحاب من كابل عام 1842م جراء هزيمة القوات البريطانية أمام الجيش الأفغاني ، ويعود سبب هزائم البريطانيين إلى الاستغلال الفعّال للأراضي الوعرة واستخدام الأفغان أسلحة نارية كالجيزايل. [13] [14] يستشهد السياسي علي أحمد جلالي بمصادر تقدّر تعداد الجيش النظامي بنحو 50 ألف مقاتل عند اندلاع الحرب الإنجليزية الأفغانية الثانية (1878-1880م). تألف الجيش حينها من 62 كتيبة مشاة و16 كتيبة خيالة، بالإضافة إلى 324 مدفعًا محمولًا على بطاريات المدفعية في الجبال أو مجرورًا بالأحصنة.
فيما فر العشرات من المسؤولين إلى الخارج، على رأسهم الرئيس الأفغاني أشرف غني. ورسم انهيار القوات الأمنية السريع، تساؤلات عدة لاسيما في أميركا، حول مليارات الدولارت التي صرفت من أجل تأهيل الجيش، على مدى حوالي 20 سنة. فيما استولى عناصر طالبان على مئات الأسلحة والعتاد، والطائرات الأميركية، التي قدرت بملايين الدولارات في حينه.
إنها عدالة مطلقة تجعل اللبيب يشتري آخرته في دنياه، ويرجو الله واليوم الآخر. ومن رجا أمرا استلزم رجاؤه ثلاثة أمور: أحدها: محبة ما يرجوه. الثانية: خوفه من فواته. الثالثة: سعيه في تحصيله بحسب الإمكان. وهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يشتد خوفه من اثنين: طول الأمل واتباع الهوى. قال كرم الله وجهه: فـ"أما طول الأمل فينسي الآخرة، وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، ألا وإن الدنيا قد ولت مدبرة، والآخرة قد أسرعت مقبلة، ولكل منهما بنون. فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل وحساب وغدا حساب ولا عمل". امراة في حديث نبوي والآخرة خير وأبقى - منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية. الاختيار بين أن نكون من أبناء الدنيا أو أبناء الآخرة مطروح بين أيدينا، فمن اختار الدنيا فذلك مبلغه من العلم ولا هادي له إلا الله، قال تعالى: فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا (النجم، 29)، ومن اختار الآخرة فلا انفكاك له عن الدنيا، إذ هي المزرعة وهي القنطرة، فمن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن آتاه الله سعادة الدنيا والآخرة. لكن الحضارة المادية الحواسية، وهوس العالم الموسوم بالهرج والغفلة، جعلا الإنسان يغفل عن حقيقة هذا الاختيار المطروح، فلا يرى أمامه إلا خيارا واحدا هو الغوص في أعماق الحياة والإبحار في متعها حتى يأتي العدو الأول فيمحي اسمه من سجل الأحياء، فلا يعود له ذكر بينهم.
ثم سمع بالسماع القلبي سمع الفطرة قول العزيز الحكيم والله خير وأبقى (طه، 73) فطلق الدنيا والآخرة جميعا شوقا إلى ربه وإيثارا للخالق الرزاق رب الدنيا والآخرة على ما سواه" [4]. هكذا تعلو تطلعات المؤمنين إلى ما هو خير وأبقى، موطن فيه وجوه ناضرة إلى ربها ناظرة، فينظرون الله بعيون رؤوسهم هناك في الآخرة، كما نظروا إليه بعيون قلوبهم في الدنيا، فيتحقق لهم عين اليقين هناك بعد أن علموا علم اليقين هنا. ذكر الآخرة خير وأبقى - مومنات نت. [1] عبد السلام ياسين، العدل: الإسلاميون والحكم، ص 131. [2] د. إدريس مقبول، سؤال المعنى، ص 27. [3] عبد السلام ياسين، الإحسان، ج 1، ص 321. [4] المصدر نفسه، ص 494.
يقول الأستاذ عبد السلام ياسين أسكنه الله فسيح جناته: "إن فقدنا ونحن نقتحم العالم المهووس اهتمامنا الأخروي الإيماني فلن نكون إلا ناسا من الناس، يطوينا التاريخ طيا، وتبلعنا الأيام ابتلاعا، وتستحيل إرادتنا نبضة من نبضات هذا العالم المضطرب في مخاضه" [1]. فالآخرة امتداد للأولى، وهذا الامتداد هو الذي يكسب حياة المؤمن وأعماله معناها، وبقدر إيمان الشخص بهذا الامتداد وبقدر حضور الآخرة في كيانه وشعوره وحركاته وسكناته، يتحدد سلوكه في الدنيا، ويستقيم عمله، وتستقر الأمور في نفسه، ويتحصل له التماسك النفسي. وبقدر الغفلة عن الموت يختل نظام الحياة، فالموت الفاصل بين الحياتين يأتي بغتة ليلتقط ما تساقط من مائدة الحياة، وهو الذي يعطي معنى لحياتنا، وبدون التهمم بما بعده يدخل العبث من الأطراف ليشل حركة الذوق والعقل ويقتل كل رغبة في التحسن والترقي، نحتاج إلى فكرة الموت، لأنها ضرورية للحياة المتزنة، حتى لا تغلب على الكائن الإنساني حيوانيته المفرطة ولا عقلانيته البئيسة [2]، فتلازم الدنيا والأخرى يؤكد أن الحياة مقامة على فلسفة الجزاء؛ الثواب والعقاب، فمن يعمل مثقال ذرة من خير في الدنيا يره في الآخرة، ومن يعمل مثقال ذرة من شر في الدنيا يره في الآخرة.
إن التذكيرَ بالآخرة بكل تفاصيلها مِفتاحٌ مناسبٌ لتذكير الغافل، وتنبيه اللاهي، وعزاء المصاب، وشحن القلوب بالإيمان في أي وقت، فحريٌّ بكل مؤمنٍ أن يتعلَّم ويقرأَ عن الآخرة من المعلومات ما يردَعُه عند المعصية، ويذكِّره عند الغفلة، ويواسيه عند المصيبة، وحريٌّ بكل داعية إلى الله أن يذكِّرَ الناسَ بالآخرة دائمًا! مرحباً بالضيف