المسألة: 1- هل يجوز الترحُّم على الكافر؟ الجواب: الدعاء للكافر بمثل الهداية أو بمثل الصحَّة وسعة الرزق والمدِّ في الأجل والعافية من بلاء الدنيا لا دليل على حرمته، بل قام الدليل على جوازه، وهي صحيحة عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (ع) أرَأَيْتَ إِنِ احْتَجْتُ إِلَى مُتَطَبِّبٍ وهُوَ نَصْرَانِيٌّ أُسَلِّمُ عَلَيْه وأَدْعُو لَه؟ قَالَ: "نَعَمْ إِنَّه لَا يَنْفَعُه دُعَاؤُكَ" 1 ، فمقتضى إطلاق جواب الإمام (ع) بالإيجاب هو جواز الدعاء له بمختلف حوائج الدنيا. وأمَّا دعوى أنَّ الجواز مختصٌّ بظرف الضرورة لأنَّ ذلك هو مفروض سؤال السائل فلا تتم وذلك لأنَّ مفروض السؤال هو الدعاء للنصراني في ظرف الحاجة، وهي أعم من الضرورة فهي تصدق في مثل البيع والشراء وسائر المعاملات بل وتصدق في فرض قصد الألفة والمداراة فإنَّ تحصيل الألفة من الحاجات التي يتحرَّاها العقلاء. ويُؤكِّد جواز الدعاء للكافر بمطلق الخير في الدنيا رواية مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) قَالَ: قِيلَ لأَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) كَيْفَ أَدْعُو لِلْيَهُودِيِّ والنَّصْرَانِيِّ؟ قَالَ: تَقُولُ لَه بَارَكَ اللَّه لَكَ فِي الدُّنْيَا" 2 فإنَّ الدعاء له بالبركة في الدنيا يصدق على الدعاء له بسعة الرزق والمدِّ في العمر وتيسير الأمور فإنَّ كلَّ ذلك ومثله من بركات الله تعالى لعباده.
وأمَّا الترحم على الكافر فإنْ كان المقصود من ذلك هو الدعاء له بالرحمة في الدنيا فهو مثل الدعاء له بالبركة، لذلك فهو جائز، وكذلك يجوز الترحُّم عليه لو كان المقصود من الترحُّم هو الدعاء له بالهداية، ويُؤيِّد ذلك خبر ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) قَالَ: عَطَسَ رَجُلٌ نَصْرَانِيٌّ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) فَقَالَ لَه: الْقَوْمُ هَدَاكَ اللَّه، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه (ع): فَقُولُوا يَرْحَمُكَ اللَّه، فَقَالُوا لَه: إِنَّه نَصْرَانِيٌّ فَقَالَ: لَا يَهْدِيه اللَّهُ حَتَّى يَرْحَمَه" 3. وأمَّا لو كان الترحُّم بمعنى الاستغفار فالظاهر هو عدم الجواز لقوله تعالى: ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾ 4 أي ليس للمؤمنين حقُّ الاستغفار للمشركين، ونفي الاستحقاق يُساوق نفي الجواز، فمفاد الآية هو أنَّه تعالى لم يجعل للمؤمنين الحقَّ في الاستغفار للمشركين فهم -أي المؤمنون- ليسوا في سعةٍ من ذلك بل هم منه في حظر لأنَّ ذلك هو مقتضى كونه فعلاً غير مستحَق شرعاً.
9 فإنَّ الواضح من الرواية أنَّ المنهيَّ عنه إنَّما هو الدعاء للمنافق والاستغفار له وأمَّا الوقوف على القبر في حدِّ نفسه فليس منهيَّاً عنه وإنْ استلزم التكريم وإلا لمَا قام الرسول (ص) على قبر عبد الله بن أبي بحسب الرواية. هذا وقد ورد في صحيحة مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ أُمِّه أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه (ع) يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّه (ص) إِذَا صَلَّى عَلَى مَيِّتٍ كَبَّرَ وتَشَهَّدَ ثُمَّ كَبَّرَ ثُمَّ صَلَّى عَلَى الأَنْبِيَاءِ ودَعَا ثُمَّ كَبَّرَ ودَعَا لِلْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ كَبَّرَ الرَّابِعَةَ ودَعَا لِلْمَيِّتِ ثُمَّ كَبَّرَ وانْصَرَفَ، فَلَمَّا نَهَاه اللَّه عَزَّ وجَلَّ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ كَبَّرَ وتَشَهَّدَ ثُمَّ كَبَّرَ وصَلَّى عَلَى النَّبِيِّينَ (ص) ثُمَّ كَبَّرَ ودَعَا لِلْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ كَبَّرَ الرَّابِعَةَ وانْصَرَفَ ولَمْ يَدْعُ لِلْمَيِّتِ". 10 فبناءً على هذا الرواية يكون المراد النهي عن الصلاة على المنافق في قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا... حكم الترحم على الكافر. ﴾ 6 هو النهي عن الدعاء له لذلك كان النبيِّ (ص) –بحسب الرواية– يُقيم الصلاة على المنافق ولكنَّه لا يدعو له بل ينصرف بعد التكبيرة الرابعة والتي يُدعى بعدها للميِّت لو كان مؤمناً، وقد صرَّحت الرواية أنَّه (ص) إنَّما فعل ذلك بعدما "نهَاه اللَّه عَزَّ وجَلَّ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ".
وكذا فقد نهى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار لغير المسلمين فجاء عن أبي هريرة عن الرسول صل الله عليه وسلم "زَارَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَن حَوْلَهُ، فَقالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي في أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ في أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِي، فَزُورُوا القُبُورَ فإنَّهَا تُذَكِّرُ المَوْتَ"، وهنا يبرز الحكم في الاستغفار لغير المسلمين بأنه غير جائز، بينما تجوز زيارة القبور والترحُم عليهم. عرضنا من خلال مقالنا إجابة وشرح وافٍ ومُختصر للسؤال حول " هل تجوز الرحمة على الكافر ؟". لذا نوّجه عناية سيادتكم إلى إتاحة كافة التساؤلات الدينية عبر موقعنا، لذا ندعوكم لزيارة موقعنا. أملين أن نكون قد أجبنا عن كافة التساؤلات الواردة بشكلٍ شامل، فكل ما عليكم القيام مُتابعة المزيد عبر الموسوعة العربية الشاملة. 1- حقوق الكفار المعاهدين من الذميين والمستأمنين في الدولة الاسلامية
طقم فان كليف ذهب كيلي حينما قررت أميرة موناكو أن ترتدي مجوهرات فريدة تجمع بين الأناقة والبساطة اختارت أن تستخدم طقم فان كليف مميز عبارة عن عقد فان كليف آند أربلز van clef & Arpels مكون من ثلاثة أدوار من اللؤلؤ ويحمل قطع من الماس على جانبي العقد كما كان من محتويات طقم فان كليف اساور فان كليف بالإضافى إلى أقراط وكلًا منهما يحمل نفس التصميم الخاص بالعقد وإكتمل الطقم بقطعة فنية أخرى عبارة عن خاتم ذهب أبيض مع قطع من الماس ويتوسطه حبة من الؤلؤ تتوسط الخاتم. طقم فان كليف ذهب واليس سيمبسون حينما قرر الملك إدوارد الثامن الذي تخلى عن عرش بريطانيا فقط من أجل الزواج من حبيبته واليس سيمبسون كان القرار أن يقوم بإهدائها كل ما هو ثمين من الجواهر ليبرهن على مدى حبه وطلب من دار ڤان كليف آند أربلز أن تقوم بتصميم تلك القطع وكانت القطعة الأولى هي عبارة عن سوار مرصع بالألماس والياقوت المحفور عليه عبارة Hold tight بمعنى تمسكي بقوة وتوالت القطع الذهبية بعد ذلك ومنها طقم ذهب فان كليف عيار 18 قيراط بالكامل على شكل وردات ذهب من وحي الورود الطبيعية وأيضًا طقم اساور ذهب فان كليف الذهبي charm bracelet jewelry bracelets.
يحتوي على 179 قطعة ألماس دائرية بوزن 2. 78 قيراط. مشبك من الذهب الأبيض غير مرئي. كالزهور المرهفة المتراقصة مع نسيم الربيع المزهر خرجت ابداعات تصاميم مجموعة Frivole من دار فان كليف. سوار الذهب فريفول الناعم والذي تم صقله بمهارة يعكس بريق الذهب كالمرايا المتوهجة. الاسوارة تتوسطها زهرة ذات بتلات صغيرة بهيئة قلب وتتوسط الزهرة قطعة من الألماس المتلألئ لتشكل قطعة رقيقة لأصحاب الذوق الرفيع. يمكن تنسيق الاسوارة مع مجوهرات أخرى من نفس المجموعة لدار فان كليف آند للحصول على مظهر غاية في الأناقة. سوار فريفول موديل صغير. مصنوع من الذهب الاصفر. مرصع بقطعة ألماس واحدة بوزن 0. 05 قيراط. تحتوي على قفل من نوع المشبك بختم الذهب الاصفر. سوار فينتاج ألامبرا Vintage Alhambra bracelet من اساور فان كليف ذهب وفاءا لأول جوهرة قامت بتصميمها دار فان كليف آند آربلز من مجموعة Alhambra الشهيرة التي أطلقتها عام 1968 والتي شكلت فارقة لنجاحها و شهرتها في عالم المجوهرات، استوحي تصميم هذه الاسوارة التي تحمل اسم Vintage Alhambra من أوراق البرسيم المعروفة بجلب الحظ إذ زُينت الاسوارة بخمس ورقات برسيم مصنوعة من عرق اللؤلؤ ومحاطة بإطار ذو خرز من الذهب الأصفر.
يمكن لبس السوار مع قطع أخرى من مجوهرات الدار المصممة لتتناسب مع بعضها البعض كنوتة فنية معبرة. تفاصيل سوار فريفول من اساور فان كليف ذهب سوار متعدد المقاسات. السوار مصنوع من الذهب الأبيض. يحتوي السوار على 25 قطعة ألماس دائرية بوزن 0. 21 قيراط. مشبك مختوم من الذهب الأبيض. سوار بيرليه كلوفرز Perlée clovers من اساور فان كليف ذهب تم تصميم مجموعة أساور Perlée clovers بيرليه كلوفرز على شكل زخارف ورقة البرسيم وتزيينها بأحجار الألماس الثمينة لترمز للحظ الذي حظيت به دار فان كليف من وراء اختيارها في تصاميمها. أساور بيرليه كلوفرز قطعة مثالية مصنوعة من الذهب الأبيض على شكل ورقة برسيم موزعة على طول السوار و كل ورقة مطعمة بالألماس المستدير البراق مكونة تحفة فنية من أجمل مجوهرات الدار للمناسبات الخاصة و المميزة و يمكن اهدائها لمن نكن له الحب الشديد فهى تجلب الحظ لمن يلبسها. تفاصيل سوار بيرليه كلوفرز من اساور فان كليف ذهب: سوار بيرليه كلوفرز موديل صغير. مصنوع من الذهب الأبيض. يحتوي على 72 قطعة ألماس دائرية بوزن 1. 61 قيراط. السوار يحتوي على مشبك شفرة. مقاس السوار 16 سم. سوار فينتاج ألامبرا Vintage Alhambra من اساور فان كليف ذهب تم تصميم سوار فينتاج ألامبرا تخليدا لذكرى أول جوهرة من مجموعة Alhambra والتي تم اطلاقها في عام 1968م ، فكرة تصميم فينتاج ألامبرا من دار فان كليف تم استوحاؤها من أوراق البرسيم.