الفنانة القديرة | هيفاء عادل -ترميم صورة قديمة - YouTube
عانيت من نكران الجميل... وأعمال «سلق بيض» ما تمشي عندي. بعض الأعمال أعطت صورة مشوَّهةً عن البيت الكويتي. [8] هدفي من الفن هو إرضاء المشاهد واحترام عقليته، وعدم تقديم ما يشوه ذهنه، والاعتماد على إرساء الأسس والمبادئ في أعمالي. أنا حزينة جداً على المسرح وما يصيبه، فالفن هو حجرة رئيسة في المجتمع فيجب الاهتمام والارتقاء به. الرسالة الفنية يجب أن تؤدى بمنتهى الإخلاص. حين كرمت في عام 2012 قالت: من الجميل أن يكرّم الإنسان وهو على قيد الحياة حتى يرى ما قدمه طيلة مشواره الفني في عيون الناس الذين قدّم لهم ما يضحكهم وما يبكيهم سواء في التلفزيون أو المسرح. الجوائز والتكريمات [ عدل] 2012: الكويت - تكريم من مهرجان الكويت المسرحي الثالث عشر. روابط خارجية [ عدل] هيفاء عادل على موقع IMDb (الإنجليزية) هيفاء عادل على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية المراجع [ عدل] ^ هيفاء عادل واحد بالمئة من يسألون عني بعد غيابي الراي ميديا نشر في 10 مارس 2016 نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين. [ وصلة مكسورة] ^ هيفاء عادل عانيت من نكران الجميل الأنباء نشر في 1نوفمبر 2010 نسخة محفوظة 27 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
المؤهلات العلمية غير معروف. اللغة الأم العربية. اللغات الأخرى اللهجة الكويتية لغات إضافية الإنجليزية. المهنة ممثلة ومنتجة. سنوات العمل بدأ نشاطها الإبداعي عام 1971 م وحتى يومنا هذا. كم عمر هيفاء عادل هيفاء أديل تبلغ من العمر 66 عامًا، ولدت في 2 يونيو 1955 م، وهي تبلغ من العمر 66 عامًا، في دولة العراق، حيث تعود أصولها إلى ذلك البلد الذي نشأت فيه ثم انتقلت للعيش فيه. دولة الكويت لتبدأ مسيرتها المهنية هناك. ومنذ ذلك الوقت بدأت شهرتها تتوسع من خلال أعمالها الفنية والتمثيلية مما كشف عن موهبتها الخفية حيث كانت تحب الفن والحياة الفنية منذ أن كانت طفلة صغيرة. من هو زوج هيفاء عادل تزوجت هيفاء أديل أكثر من مرة في حياتها حيث بدأت حياتها الزوجية مع الممثل أحمد الدرمان وأنجبت ولدا اسمه صقر الدرمان وابنة اسمها عبير الدرمان لكن زواجها لم يدم حتى أعلنت. عن الانفصال عنه، وبعد سنوات من الانفصال، أعلن الفنان عن ارتباطه برجل آخر من الوسط الفني اسمه نجف جمال، كاتب ومخرج ومصمم ديكور من أصل كويتي، قدم العديد من الإنتاجات المسرحية. وأعمال فنية وأشهرها بشت المدير، لم تنجب حيفا بعد. من أبرز أعمال هيفاء عادل قدمت هيفاء عادل العديد من الأعمال الفنية التي أصبحت السبب الرئيسي لشهرتها وظهور عدد كبير من محبيها في جميع أنحاء الوطن العربي، ومن أبرز أعمالها صف مسلسل ابن الخطاب.
«يجب علينا أن نحافظ على المسرح الكويتي، فهو شيء عظيم، ومصدر فخر لنا جميعاً». هذا ما أعربت عنه الفنانة هيفاء عادل بحسب «الراي»، مشددةً على «أن هناك فرساناً ورواداً كباراً لهذا المسرح، هم من أقاموه على أكتافهم، ولا يزال الجيل الحالي يواصل الطريق، لكي يسلم الراية للجيل الآتي، لكي يظل هذا الصرح الكبير قائماً على الدوام». هيفاء عادل ومن خلال عودتها إلى خشبة المسرح في ليلة افتتاح مهرجان الكويت المسرحي في دورته الـ 18 التي اختُتمت قبل أيام، وما إذا كانت ترى أن هناك بوادر خير لعودة أجواء «زمن الطيبين»، فأجابت بالقول: «أتمنى... لا أعرف إن كانت هناك بوادر أو لا، ومن خلال مشاركتي في (مشهد من الزمن الجميل)، أوصلنا رسالة، وهي الحفاظ على المسرح الكويتي، كي لا يندثر أو يُنسى، أو يضيع تراثه القديم والقِيم... وهو ما تعلمناه من أساتذتنا الأولين، والشباب هم من سيكملون الرسالة ولا بد أن يحبوا بلدهم ويعملوا من أجله بإخلاص». وعن أبرز ما تقدمه من نصح للجيل الحالي، قالت عادل «عليهم ألا ينسوا ولا ينكروا دور من سبقوهم، وألا يبخسوا حق الرواد الأوائل، فلولاهم لما استمرت الحركة المسرحية، وسابقاً كان فنانونا يعملون بإخلاص، ولم نكن نفكر في الفن الكويتي فقط، ومع هذا نحن يدنا بيدهم بلا شك»، متابعةً: «ما نتمناه أيضاً من المسؤولين مواصلة الاهتمام بالمسرح»، وداعيةً إلى «أن يكون لنا متحف للإكسسوارات والمقتنيات التي استُخدمت في أعمالنا القديمة، وكذلك تسجيل النوادر والمواقف التي صاحبت هذه الأعمال».
في لقاء قديم مسجل جمع بين الفنان عادل إمام والإعلامية سلمى الشماع بعد ولادة ابنه الأصغر محمد، كشف الزعيم عن أسامي دلع أبنائه. قال عادل إمام إنه يلقب ابنه الأكبر رامي بـ"الحاج طلبة خليل"، وابنته سارة بـ"الحاجة زينب الدمرداشية"، وابنه محمد بـ"البردلويلي أبو دومة. يذكر أن عادل إمام احتفل مؤخرًا بعيد ميلاده الـ80، وهو ما تزامن مع عرض مسلسله "فلانتينو" خلال شهر رمضان، وهو من تأليف أيمن بهجت قمر، إخراج رامي إمام، من بطولة دلال عبد العزيز، سمير صبري، داليا البحيري، حمدي المرغني، طارق الأبياري، محمد كيلاني وهدى المفتي. اقرأ أيضا إيجابية المسحة الرابعة لرجاء الجداوي ووضعها تحت الملاحظة هاني شاكر يتحدث عن ابنته الراحلة: الدنيا ملهاش طعم
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاَلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات لَا نُكَلِّف نَفْسًا إِلَّا وُسْعهَا أُولَئِكَ أَصْحَاب الْجَنَّة هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَاَلَّذِينَ صَدَقُوا اللَّه وَرَسُوله وَأَقَرُّوا بِمَا جَاءَهُمْ بِهِ مِنْ وَحْي اللَّه وَتَنْزِيله وَشَرَائِع دِينه, وَعَمِلُوا مَا أَمَرَهُمْ اللَّه بِهِ فَأَطَاعُوهُ وَتَجَنَّبُوا مَا نَهَاهُمْ عَنْهُ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { لا نكلف نفسا إلا وسعها} كلام معترض، أي والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون، ومعنى { لا نكلف نفسا إلا وسعها} أي أنه لم يكلف أحدا من نفقات الزوجات إلا ما وجد وتمكن منه، دون ما لا تناله يده، ولم يرد إثبات الاستطاعة قبل الفعل؛ قال ابن الطيب. نظيره { لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها} [الطلاق: 7]. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 62. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الاعراف الايات 37 - 42 سورة الاعراف الايات 42 - 46 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي وبهذا يخبرنا الحق أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم أصحاب الجنة وهم فيها خالدون، ويضع لنا الحق تنبيهاً بين مقدمة الآية وتذييلها { لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا}؛ لنفهم أن المسرفين على أنفسهم بالكفر وتكذيب الآيات لم يفهموا حقيقة الإِيمان، وأن حبس النفس عن كثير من شهواتها هو في مقدور النفس وليس فوق طاقتها؛ لذلك أوضح لنا سبحانه أنه كلف بـ " افعل ولا تفعل " وذلك في حدود وسع المكلَّف.
لطيفة علمية: ما قال: يسارعون إلى الخيرات، إذ المفروض أن يقول: يسارعون إلى الخيرات، وإنما قال: يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ [المؤمنون:61]، ومعناه: أنهم ما خرجوا عن دائرتها، فهم في وسطها يسرعون، لأنهم ليسوا بعيدين عنها حتى يسارعون لها، وإنما قال: يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ [المؤمنون:61]. [ ثالثاً: تقرير قاعدة رفع الحرج في الدين]، تقرير قاعدة شرعية ربانية جاء بها الكتاب والسنة، ولا يختلف فيها عالمان من المؤمنين، وهي أن الله عز وجل لا يكلف الإنسان إلا بقدر طاقته، وما زاد عن طاقته لا يكلفه، وهذا في أي عبادة من العبادات، وذلك كالرباط والجهاد والصدقة والصلاة والصيام وغيرها من العبادات، فلا تكلف إلا في حدود قدرتك، وما زاد عن ذلك لا تكلف به؛ إذ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها، أي: طاقتها وقدرتها. [ رابعاً: تقرير كتابة أعمال العباد وإحصاء أعمالهم ومجازاتهم بالعدل]، تقرير كتابة أعمال العباد، أما تقرءون قول الله تعالى: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ [الانفطار:10-11]؟ من هؤلاء؟ الملائكة الذين يتعاقبون فينا الليل والنهار، إذ يجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر، ففي صلاة الصبح ينزل ملكان لتسجيل أعمالنا في النهار، وفي صلاة العصر يعرج اللذان كانا معنا وينزل اثنان ليقومان الليل معنا، وبالتالي فأعمالنا وأقوالنا كلها مدونة مكتوبة وليس فيها أبداً زيادة ولا نقصان، والحمد لله رب العالمين.
ولذلك يقول الحق سبحانه: { وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم... }
أعطني فقد أشرك في عبادة ربه غيره، أي: ذلك المخلوق الذي قال له: أعطني، أو خذ بيدي، أو فرج غمي وكربي، وعلى كل إذا أقبل على كائن سوى الله وقال: أعطني أو افعل لي فقد أشرك في عبادة ربه والله العظيم. وللأسف فقد عم الجهل وغطى البلاد الإسلامية قروناً، وأصبح المسلمون يدعون غير الله تعالى تحت عنوان: التوسل، يا سيدي فلان! يا مولاي فلان! أنا كذا، ويسألون حاجاتهم والله العظيم، نساء ورجالاً، بله أهل القرآن الحاملون له! إن سؤال غير الله ولو إبرة فأقل من ذلك شرك في عبادة الله تعالى، إذ لا نسأل حاجاتنا إلا من الله الذي يقدر على أن يعطينا ويملك أمرنا، وقد تعبدنا بهذا الدعاء فكان عبادة له، فارفع يديك إلى السماء: يا رب! يا رب! لا يلومك أحد ولا يعيبك أحد؛ لأنك رفعت كفيك إلى ربك، أما أن تقول: يا رسول الله! أو يا حسين! أو يا فاطمة! لا نكلف نفسا الا وسعها. أو يا عبد القادر! أو يا مولاي إدريس! أو يا سيدي البدوي! أو يا عيدروس! فهذه والله شرك في عبادة الله تعالى، وأهلها إن لم يتوبوا ويموتوا على التوحيد دخلوا النار وخلدوا فيها والعياذ بالله. ثانياً: النذر، وقد تعبدنا الله تعالى به، وجعله عبادة من عباداته، واقرءوا ثناءه على فاطمة و علي: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ [الإنسان:7]، فالوفاء بالنذر عبادة لله تعالى، فمن نذر لله نذراً فيجب أن يفي به، وذلك كأن يقول: لله علي أن أتصدق الليلة بدينار، وجب عليه أن يفي، أو لله علي أن أصوم غداً، يجب عليه أن يصوم، أو لله علي ألا أتأخر عن الصف الأول، وجب عليه أن يفي، وعلى كلٍ إذا نذر لله نذراً في العبادات فيجب أن يفي بنذره، وهو مرحوم مكرم عزيز لأنه يعبد الله عز وجل، ومن نذر لغير الله تعالى: يا سيدي فلان!
ولذا فإن الذبح ولو كان عصفوراً لغير الله تعالى شرك في عبادة الله عز وجل، فلهذا أنتم برآء من هذا. رابعاً: الحلف بغير الله شرك في عبادة الله تعالى؛ لأن الحلف تعظيم للمحلوف به، فلمن العظمة؟ لله، أليس الله أكبر؟ نعم الله أكبر، فكيف ترفع مستوى عبد وتحلف به ليكون مثل الله؟! فأية ظاهرة أظهر من هذه في الشرك؟! لا نكلف نفسا الا وسعها لها ما كسبت. وحسبنا أن يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كما في حديث الترمذي في سننه وهو صحيح: ( من حلف بغير الله فقد أشرك)، فالرسول عليم أو لا؟ ولما تقول: وحق فلان! ورأس فلان! والملح الذي بيننا! فهذه كلها من مظاهر الشرك في عبادة الله عز وجل وذلك تحت عنوان الحلف، والعوام يحلفون حتى بالطعام فيقولون: والملح الذي بيننا! إذ ما ترك لهم الشيطان باباً إلا غمسهم فيه، فهل الحاضرون أطهار أنقياء من هذه أم لا؟ وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ [المؤمنون:59]، لا ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً ولا عبداً صالحاً فضلاً عن غيرهما، فلا ننذر إلا لله تعالى، ولنتخاطب مع الرب: إن فعلت لي كذا يا رب! أفعل لك كذا، فيجب أن تفي بوعدك ونذرك؛ لأن النذر له صورتان: الصورة الأولى: أن يكون النذر فقط تملقاً وتزلفاً إلى الله تعالى، إذ ما لك حاجة أبداً، وذلك كأن تقول: لك يا رب!
المزيد
إن تزوج ولدي فأنا أذبح لك شاة، يا مولاي فلان! إن حصل كذا فأنا أطعم كذا، والله لأشرك في عبادة ربه غير الله تعالى، إذ إنه نذر لغير الله تعالى. ثالثاُ: الذبح، قال تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي [الأنعام:162]، أي: ذبحي، وقال: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:1-2]، أي: لربك، فالذين يذبحون للجان والعفاريت الموهومة، ويذبحون للأولياء وللقبور، فهؤلاء والله أشركوا في عبادة ربهم تعالى غيره، ولذلك لا نذبح للجان أبداً. ومن مظاهر الذبح: أن الرجل إذا بنى بناية وأراد أن ينزلها يقول: نخشى أن الجان يؤذونني في أهلي، فيأتي بشاة فيذبحها على عتبة الباب، ويلطخ العتبة بالدم، ثم بعد ذلك يسكن! القران الكريم |وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ. فهذا الذبح لمن؟ للجان أو لله؟ إن قال: لله، فنقول: آلله أمرك بهذا؟! ما هو لله، إذ أمرك الله أن تذبح يوم العيد، فهل هناك من ينكر عليك؟ لكن عند النزول في هذا البيت تذبح شاه للجان وتقول: خشية أن يؤذيني في أهلي! كيف ذلك؟! وقد رأيت هذا في المدينة بعيني، فقد بنى أحد الإخوان من جدة بناية إلى جنب منزلنا، ولما فرغ من البناء وجدت العامل فيها قد ذبح شاة ولطخ الدم على عتبة البيت! فقلت له: لم هذا؟ فقال: أمرني المعلم!