تم تأسيس عصبة الامم لمنع حدوث الحروب العالمية في العالم ووقوع الضحايا نتيجة تلك الحروب، وكذلك المطالبة بنزع السلاح من الدول الاعضاء. ما هي العصبة أو العصب - موقع ابحاث. لكن عصبة الامم فشلت في تحقيق أهدافها وذلك لعدة أسباب منها: قيام بعض الدول بالانسحاب من عصبة الامم نتيجة مخالفتهم لقرارات واتفاقيات العصبة. فشل العصبة في التصدي لليابان لهجومها على منشوريا في الصين وكذلك هجوم ايطاليا على أثيوبيا لاستعمارها. لم تنضم الولايات المتحدة الامريكية لعصبة الامم وهي الدولة الكبرى في العالم، وكان اعضاء العصبة فقط من الدول الاوروبية. عدم وجود جيش موحد لعصبة الامم ليكون الذراع العسكري لها ليمثل منطق القوة لديها.
[٥] وتجسّمت هذه الرابطة بالعصبية الّتي تعدّ قوام الحياة القبلية، وتعني وحدة القبيلة باعتبارها كُلًا سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا، وهي المرجعية والشّرعية الأخلاقية؛ إذ الحقّ والخير، هو حق القبيلة وخيرها. وهذه البنية الاجتماعية لم تنشأ في فراغ، وإنّما صنعتها البيئة الصحراوية التي لا تتّسع للتّجمعات الكبيرة، بل تتّخذ وحدات اجتماعية تُناسب إمكانات البيئة. [٥] وهذه التّنظيمات ينبغي أن تكون قادرة على التّماسك والحركة في آن معًا. ومن هنا كانت القبيلة هي الوحدة الأساسية في بناء المجتمع الجاهلي، وهي وحدة سياسية، وقد تدعو الظروف الطبيعية مثل: الجفاف أو الظروف البشرية الاستثنائية كالحرب إلى تكوين تحالفات أكبر، وقد تتجزّأ القبيلة ذاتها، لكنّ الجزيرة العربية ظلّت محافظةً على هذه الوحدات القبلية.
ذات صلة أين يقع مقر هيئة الأمم المتحدة أول سكرتير عام لهيئة الأمم المتحدة عصبة الأمم ظهر مفهوم التنظيم السلمي لأول مرة في عام 1795م على يد إيمانويل كنت في كتابه الذي يحمل عنوان السلام الدائم، ودعا إيمانويل في كتابه إلى تأسيس رابطة لاجتماع الأمم بهدف التحاكم فيما بينها وحل النزاعات؛ ممّا يُعزز بناء مجتمع ينعم بالسلام الدولي ، وبقيت فكرة تحقيق السلام في العالم غير مأخوذ بها إلى أن قامت حروب نابليون وانتهت في القرن التاسع عشر، وعندها بدأت القوى الأوروبية العظمى تسعى إلى تجنُّب وقوع حرب عن طريق خلق التوازن فيما بينهما، ونشأت منظمة السلام الدولية وعُرّفت باسم الاتحاد البرلماني الدولي.
رواه النسائي وقال الشيخ الألباني: صحيح ، وعن معاذ بن جبل قال سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يدعو يقول: اللهم إني أسألك تمام النعمة ، فقال: أي شيء تمام النعمة ؟ قال دعوة دعوت بها ،أرجو بها الخير ،قال: فإن من تمام النعمة دخول الجنة ، والفوز من النار أيها المسلمون فإلى متى العناد والعداء والاستكبار والتكاسل, فالموت يلاحق الجميع, والراحلون قبلنا آية ناطقة, والخضوع فرض واجب, فكل من عليها فان ،ولا يبقى إلا وجهه الكريم سبحانه ، ذو الجلال والإكرام والعطاء والقوة, فبأي آلاء ربك تكذب أيها المسكين. فها هي الأعمار تنتهي ، وها هي الكائنات تفنى ، والطبيعة تتغير ، والأزمان تمضي.. كم من نهر كان يسيل بالمياه ، أضحى اليوم يشكو الجفاف ، وكم من حديقة غناء ، كانت شديدة الخضرة ، مترعة بصنوف الأزهار والورود ، أمست اليوم أشجارها كالعصف المأكول ، فلا خضرة ، ولا رواء ، ولا ماء ، ولا ظل ، ولا ظليل. معنى اسم الله ذي الجلال والإكرام. وكم من إنسان كان يعيش حياة حافلة بالمتعة والنشاط ، كان يعيش صحة في جسمه ، وذكاء في عقله ، وبهجة في وجهه ، وقوة في بصره ،وسمعه ، وهو اليوم كالزهرة الذابلة ، فذهب بصره ، ونحل جسمه ، وانحنى ظهره ، وكساه الزمان شعراً أبيض ، وهكذا دواليك ، إنها سنة الله في الحياة ، اقتضت أن لكل أمر قد بدأ نهاية حتمية لابد منها ، وحقا ما قال ربنا جل جلاله: " كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ " [الرحمن:26-27].
النسائي وقال الشيخ الألباني: صحيح وعن معاذ بن جبل قال سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يدعو يقول اللهم إني أسألك تمام النعمة فقال أي شيء تمام النعمة ؟ قال دعوة دعوت بها أرجو بها الخير قال فإن من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار وسمع رجلا وهو يقول يا ذا الجلال والإكرام قال: استجيب لك فسل وسمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا وهو يقول اللهم إني أسألك الصبر فقال سألت الله البلاء فسله العافية. رواه الترمذي وقال حديث حسن و قال الشيخ الألباني: ضعيف استجيب لك فسل: أي ما تريد وفيه دليل على أن استفتاح الدعاء بقوله الداعي يا ذا الجلال والإكرام يكون سببا في الإجابة وفضل الله واسع.
وقد علم السامعون أن الله تعالى يستحيل أن يكون له وجه بالمعنى الحقيقي وهو الجزء الذي في الرأس. واصطلح علماء العقائد على تسمية مثل هذا بالمتشابه وكان السلف يحجمون عن الخوض في ذلك مع اليقين باستحالة ظاهره على الله تعالى ، ثم تناوله علماء التابعين ومن بعدهم بالتأويل تدريجاً إلى أن اتضح وجه التأويل بالجرْي على قواعد علم المعاني فزال الخفاء ، واندفع الجفاء ، وكلا الفريقين خيرة الحنفاء. وضمير المخاطب في قوله: { وجه ربك} خطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم وفيه تعظيم لقدر النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم غير مرة. والمقصود تبليغه إلى الذين يتلى عليهم القرآن ليذكَّروا ويعتبروا. ويجوز أن يكون خطاباً لغير معينّ ليعمّ كل مخاطب. ولما كان الوجه هنا بمعنى الذات وصف ب { ذو الجلال} ، أي العظمة و { الإكرام} ، أي المنعم على عباده وإلا فإن الوجه الحقيقي لا يضاف للإِكرام في عرف اللغة ، وإنما يضاف للإِكرام اليد ، أي فهو لا يفقد عبيده جلاله وإكرامه ، وقد دخل في الجلال جميع الصفات الراجعة إلى التنزيه عن النقص وفي الإِكرام جميع صفات الكمال الوجودية وصفات الجمال كالإِحسان. وتفريع { فبأي آلاء ربكما تكذبان} إنما هو تفريع على جملة { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} كما علمت من أنه يتضمن معاملة خلقه معاملة العظيم الذي لا تصدر عنه السفاسف ، الكريم الذي لا يقطع إنعامه ، وذلك من الآلاء العظيمة.
وقيل: "مَن أكثر ذكرَ الموت، أكرمه الله بثلاث: تعجيل التوبة، وقناعة القلب، ونشاط العبادة. ومن نسي ذكر الموت، اُبتلي بثلاث: تسويف التوبة، وترك الرضا، والتكاسل بالعبادة". سيكون الندم عنوان ما بعد الموت للجميع: المسيء لأنه لم يحسن العمل، والمحسن لأنه لم يزدد في الإحسان. جاء في الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, رضي الله عنه، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى قَبْرٍ دُفِنَ حَدِيثًا, فَقَالَ: "رَكْعَتَانِ خَفِيفَتَانِ مِمَّا تَحْقِرُونَ وَتَنْفِلُونَ يَزِيدُهُمَا هَذَا فِي عَمَلِهِ, أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ بَقِيَّةِ دُنْيَاكُمْ". ذكره الألباني في "السلسلة الصحيحة"، وقال: "صحيح بمجموع طرقه"). أخيرًا، رُؤي بعضهم في المنام، فقال: "ندمنا على أمر عظيم، نعلم ولا نعمل، وأنتم تعلمون ولا تعملون. واللهِ.. لتسبيحة أو تسبيحتان، أو ركعة أو ركعتان، في صحيفة أحدنا؛ أحب إليه من الدنيا، وما فيها". ("لطائف المعارف"). الدعاء