افتتاح سنتربوينت في مجمع مول الاحساء الاحساء - زهير بن جمعة الغزال افتتح الاستاذ عبدالله المرهون مسؤل منطقة الأحساء و بحضور الاستاذ جيتندرا بابو مدير العمليات بالمنطقه الشرقيه محل سنتربوينت في مجمع الأحساء مول الفرع الجديد لسنتر بوينت وذلك بحضور مميز من المسؤلين في المجمع والأهالي والزوار والمتسوقين وسيكون محل سنتر بوينت اضافة مميزة للمتسوقين في مجمع الاحساء مول وسيضيف نوع من التنافس التجاري في المجمع وقد بارك المرهون لمنسوبي المجمع ولمجمع مول الاحساء الافتتاح متمنياً لهم التوفيق 0 2400 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
1) درجات من (5) درجات، وقدّر المجموع الكلي للحضور خلال فترة المهرجان بنحو مليون زائر، قدموا مما يزيد على (42) وجهة من مختلف مناطق المملكة ومن خارجها، وبلغ المتوسط العام للإنفاق اليومي للفرد الواحد من نحو (1829) ريال؛ منوهًا أنه لذلك كانت المسؤولية مضاعفة والعبء أكبر والمهمة أشق لصناعة مهرجان متميز يحقق إضافة نوعية بارزة تحصد أهدافه وغاياته وتلبي في نفس الوقت طموحات وتطلعات أهل الأحساء وزائريها الكرام. وأوضح أن الأحساء تشهد في السنوات الأخيرة منجزات كبيرة وملحمة تنموية شاملة، وتعيش تنفيذ حزمة من المشاريع التنموية والتقنية والسياحية التي أحدثت حراكًا اقتصاديًا واسعًا، تشهد عليه عدد من المشروعات التنموية والاستثمارية الضخمة التي بدأ تنفيذها في الفترة الأخيرة منها مشروع تطوير العقير السياحية، مشروع مدينة سلوى الصناعية وتأهيل عدد من المواقع السياحية عن طريق القطاعين الخاص والعام، مشيرًا إلى أن تحقيق نادي الفتح للقب بطولة الدوري السعودي تعبير عملي على بداية الإنجازات على أرض الواقع، مؤكدًا أنها لا تأتي مصادفة، بل هي نتاج عمل كبير ومنظم. وأكد محمد العفالق أن تلك المنجزات والمشروعات التي تعيشها الأحساء ستعطي دافعًا قويًا للنهوض بالمهرجان وتطويره واتساع نطاقه وفعالياته على مدار الأعوام القادمة المهرجان، لافتًا إلى أن هذه النسخة تتضمن الكثير من العروض التسويقية والتخفيضات المقدمة من المجمعات والمراكز التجارية والأسواق والمحلات المشاركة في المهرجان، إضافة إلى عدد من المفاجآت والمسابقات الموجهة للشباب والأطفال التي تمزج بين التسوق بالترفيه والتعلم الممتع.
يذكر أن المهرجان يستمر حتى 25 شعبان الموافق 4 يوليو المقبل ويتخلله العديد من الفعاليات المتنوعة والمفاجآت المتجددة وكذلك سحب أسبوعي على سيارة هيونداي (فوليستر), إضافة لمئات الجوائز والهدايا اليومية طوال أيام المهرجان.
18-01-2015, 11:36 AM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمدة النت فروع باب رزق جميل بكل مناطق الممكلــــة وكل موظف فرع يشتغل ويبحث عن شركـات انا اخصائي توظيف بالقصيم ولكن ما يمنع انه بعلاقاتك انك تكسب شركات وتتواصل مع شركات بختلاف المناطق وبخصوص الوظائف اللي بالشرقية تكون مقابلاتها بالشرقية واللي بالرياض بالرياض. كل ماعليك تتصل علينــا وتسجل بياناتك عندي على الوظيفة اللي ناسبتك ويكون انا اللي طارح الموضوع وانا ارتب لك مقابلـــة بالشرقيــــة
تعريف الغداة وَالْعَشِيِّ في المعجم تأتي كلمة الغداة بمشتقاتها وهي اغتدي تغدي تغدَّى يتغدَّى ، تغدَّ ، تغدّيًا وهي تعني وجبة الظهيرة. مثال تغدَّى الرَّجلُ ، أي أكل طعامَ الغداء، وهو وجبة الظهيرة أو أوّل النهار، فتقول: ما بي تَغَدٍّ ولا تَعَشٍّ، ولا تقول: ما بي غَداءٌ ولا عَشَاءٌ. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة. أما العَشِيُّ: هي الوقت من زوال الشَّمس إِلى المغرب، أَو من صلاة المغرب إِلى العَتَمَةِ،صلاتا العَشِيّ: صلاة الظُّهر وصلاة العصر،جَمَلٌ عَشِيٌّ: يُطِيلُ الرَّعْيَ لَيْلاً. الفرق بين الغداة وَالْعَشِيِّ من حيث الوقت الحياة تكون فى وقت الغداة أكثر نشاطاً لانة يكون بداية اليوم وبداية النشاط وبداية الحياة فتكون أكثر الأنشطة الحياتية في وقت الغداة وهو وقت يمتد إلى وقت الغروب ويبدأ وقت آخر في وقت الغداة هو أول طلوع الفجر لذلك هو يسمي أول النهار. ويكون الاختلاف التام بين وقت الغداة ووقت العشي في وقت العشي يكون في آخر النهار أو المساء أو الامسية والعشي أصله من العشا فإذا زالت الشمس وأصبح الظل شرقيا وتحولت الشمس غربية فذلك يسمى وقت "العشي" فوقت العشاء يعتبر هو الثلث الأخير من الليل.
♦ الآية: ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الكهف (28). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ ﴾ مفسر في سورة الأنعام إلى قوله: ﴿ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ ﴾؛ أَيْ: لا تصرف بصرك إلى غيرهم من ذوي الهيئات والرُّتبة ﴿ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ تريد مجالسة الأشراف ﴿ وَلَا تُطِعْ ﴾ في تنحية الفقراء عنك ﴿ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا ﴾ جعلناه غافلًا ﴿ كَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾؛ أَيْ: ضَياعًا هلاكًا؛ لأنَّه ترك الإيمان والاستدلال بآيات الله تعالى واتَّبَع هواه.
وفد ذكرت الرواية بذلك فيما مضى قبل في سورة الأنعام. حدثني الحسين بن عمرو العنقزي، قال: ثني أبي، قال: ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي سعيد الأزدي، وكان قارئ الأزد عن أبي الكنود، عن خباب في قصة ذكرها عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، ذكر فيها هذا الكلام مدرجا في الخبر ( وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) قال: تجالس الأشراف. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرت أن عيينة بن حصن قال للنبيّ صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم: لقد آذاني ريح سلمان الفارسي، فاجعل لنا مجلسا منك لا يجامعوننا فيه، واجعل لهم مجلسا لا نجامعهم فيه، فنـزلت الآية. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قال: ذُكر لنا أنه لما نـزلت هذه الآية قال نبيّ الله صلى الله عليه وسلم: " الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ فِي أُمَّتي مَنْ أُمرْتُ أنْ أصبِرَ نَفْسِي مَعَه ". حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) قال: تريد أشراف الدنيا.