الأربعاء، 03 أكتوبر 2012 - 04:16 م "حدوتة من صاج" يخدش حياء جمهور مهرجان طنجة 2012- م 03:58:14 الاربعاء 03 - اكتوبر طنجه: مصطفى حمدي شهدت أولى أيام مهرجان طنجة السينمائي عرض الفيلم المصري "حدوتة من صاج" للمخرجة عايده الكاشف والتي لم تحضر نظرا لانشغالها ببعض الأعمال. فيلم حدوتة من صاج. كان الفيلم ن صادما لجمهور المهرجان، نظرا لاحتوائه على بعض الألفاظ "الخارجة" بشكل مبالغ فيه. وتدور قصة الفيلم حول فتاة تدعى "منى فرخه" تتعرض للاغتصاب من قبل مجموعة من الشبان وبعدها يقودها القدر لتتحول الى فتاة ليل مابين زواج من رجل يتاجر بجسدها وصولا الى عملها في ملهى ليلي درجه ثالثة. وقد علق بعض النقاد في الصحف المغربية عن ان الفيلم تعمد خدش حياء المشاهد باستخدام الفاظ خارجة بشكل كان الهدف منه الايحاء بجرأة الفيلم رغم ان هذه الالفاظ كان يمكن التخلي عنها دراميا. المدهش ان المخرجة نوهت في تيتر الفيلم الى انه مستوحى من قصة حقيقية رغم ان "تيمة" العمل مكررة في السينما المصرية والعربية منذ سنوات طويلة ولكن رغم جرأة "حدوته من صاج" التي صدمت الجمهور الا انه على المستوى الفني نال اشاده بعض النقاد نظرا لتمكن المخرجة من اداوتها على مستوى الصورة والمونتاج.
سيدة ورجل هما مخرجة وكاتب سناريو، يدخلان إلى شقة بسيطة الحال، حيث تنتظرهما "منى" وفق معاد مسبق، تتجه نحو الكرسي، وتجلس قرفصاء، لنرى أمامنا فتاة يكسو ملامحها الشقاء، لا تظهر منها أى مفاتن، حتى شعرها تغطي أغلبه بطرحة، لتكشف لنا عن قليل من شعر مجعد، السيجارة ترافقها فى حديثها، تبدو مجترأةً، لا تخشى أن تروى ما عاشته وتعيشه، فى عالم الجنس مقابل المال بتفاصيله، فقط يعنيها ما ستتقاضاه عن روايتها تلك، فالمال هو عنوان الحديث؛ ثم تقطع الجرأة بتعبير عن خوف من جلادها، فتطلب من صانعي الفيلم، ألا يتم تصويرها خوفًا من الوقوع فى مشاكل مع الشرطة. حتى هذه اللحظة، لم تكشف لنا "منى" عن جديد لا نعرفه عن حياة الفئة التى تنتمى لها، وحتى بعد أن بدأت سرد حكايتها، واستهلتها بسبب تسميتها بـ"منى فرخة"، ودون كثير من التفاصيل أعلمتنا أن الاسم التصق بها بعد أن أطلقته عليها رفيقتها التى كانت تعمل معها، عند نفس "الفرارجى"بائع دجاج ، كل ذلك لم يغير دفة النظرة التقليدية لبائعات الهوى. "ايش تعملى يا بنية، أميرة بنت ملوك وبيحرموك المية" منذ اللحظة التى تغمض فيها " منى" عينيها فى محبسها، نعود معها سنوات للوراء، نتعرف على تلك الصغيرة البريئة، التى تسكن مع والديها، ببيت متهالك، حوائطه من الصاج أو الصفيح المتصدع، لا يظهر به الملامح التقليدية للبيت، فهو مجرد مساحة ضيقة تجمع "منى" وأبويها، تحممها أمها باستخدام كوب وسطلٍ، وتغنى لها "ايش تعملى يا بنية، أميرة بنت ملوك وبيحرموك المية"، تلك الكلمات التى تعكس حالة الفقر، وقلة الحيلة التى تعيشها "منى" فى كنف بيت الصفيح، فهى ابنة لأب "غلبان" تُسرَق أمواله ويُعتَدى عليه من قبل أخوته أمام عينيها هى وأمها، ولا راد لهم.
مصر 2011. ملون 22 دقيقة، إخراج: عايدة الكاشف/ إنتاج: عزة كامل، عايدة الكاشف/ سيناريو: عمر الفيشاوي/ تصوير: ڤيكتور كريدي/ مونتاج: سلافة نور الدين/ موسيقى: زيد حمدان/ تمثيل: مريم صالح، وليد مرزوق، أمينة خليل
By Unknown 6:57 ص فيلم قصير A Tin Tale from Aida Elkashef on Vimeo. عام 2011 اخراج: عايده الكاشف سيناريو:عمر خالد موسيقى تصويريه: زيد حمدان مدير تصوير: فيكتور كريدي مهندس صوت وميكساج: احمد عدنان النوع دراما, قصير, اجتماعي البوستات الأقدم البوستات الأجدد ممكن تشوف برضوا 0 التعليقات
إذا تعمّد المُصلّي الضحك في الصلاة فقد أوقع نفسه في إثم كبير، وعليه أن يستغفر الله على فعله، وانْ لا يعود إلى مثله أبداً. حكم التبسم والضحك في الصلاة. حتى لا يقع المصلي بمثل هذا فإنّه يحسن به تدبّر ما يتلو من آيات القرآن الكريم في صلاته، واستشعار هيبة الوقوف بين يدي الله تعالى. يستذكر المُصلّي أنّ الناس عادةً يحتاطون من الضحك في حضرة أصحاب الشأن والمهابة؛ لذا فهو في حقّ الله تعالى أشدّ، وأوجب، وأولى. ننصحكم بمشاهدة الفيديو التالي الذي يتحدث فيه فضيلة الدكتور بلال إبداح عن حكم الضحك في الصلاة:
صفة الضحك التي تبطل الصلاة أن الضحك مبطل للصلاة إذا بان منه حرفان فأكثر أو كان قهقهة ولو لم يبن حرفان. ومعنى بان منه حرفان ـ أي نطق بحرفين من حروف الهجاء ـ كحرفي الهاء والألف اللينة مثلا ـ وإذا شككت هل بان منك حرفان أم لا؟ فالأصل صحة الصلاة لا بطلانها ولا تطالبين بشيء لا سيما في حق المصاب بالوسوسة فإذا تيقنت أنه بان منك حرفان فالواجب قضاء الصلاة ولا فرق في ذلك بين أن يكون الصوت عاليا أو منخفضا. قضاء الصلاة الباطلة من الضحك فإن كانت صلاة من يوم واحد وعلمت الصلاة بعينها ظهرا أو عصرا أو مغربا أو عشاء قضيتها وإن نسيت عين الصلاة التي بطلت فإنك تقضي خمس صلوات فقد ذكر الفقهاء أنه يجب على من نسي صلاة وجهل عينها أن يصلي خمس صلوات بدءاً من الظهر وانتهاء بالفجر إذ لا تبرأ ذمته إلا بذلك قال خليل في مختصره في الفقه المالكي: وَإِنْ جَهِلَ عَيْنَ مَنْسِيَّةٍ مُطْلَقًا صَلَّى خَمْسًا وَإِنْ عَلِمَهَا دُونَ يَوْمِهَا صَلَّاهَا نَاوِيًا لَهُ.
وإذا كانت لا تبطل الصلاة ، فإنه يكمل صلاته ولا يقطعها ، وينبغي عليه أن يتجنب ما يدعوه إلى ذلك. والله أعلم.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، تحتل الصلاة في الإسلام مكانة مهمة وبارزة، ولكن من بين الأمور التي قد تواجه الناس هناك الضحك في الصلاة ، فما حكم الضحـك في الصلاة؟ وما قول الشرع في ذلك؟ ما حكم صيام يوم الشك ؟ حكم الجماع في نهار رمضان باجماع فقهاء الأمة: الضحك في الصلاة يفسدها إلا في حالات، بينما التبسم لا يبطلها. أجمع جمهور الفقهاء على أن الضحك في الصلاة يفسدها ويبطلها، إذ كان هذا الضحك بصوت عالٍ، وظهر منه حرفين، بينما التبسم لا ، وهذا هو قول المذاهب الأربعة. حكم التنحنح والضحك والبكاء والكلام في الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد قال الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه في حكم الضـحـك في الصلاة أن الضحك بصوت مرتفع يشبه تماما ويتوافق مع حكم الكلام فيها، بل هو أشد وأفضع من الكلام إذ أن الضحك يتعارض مع الصلاة وخشوعها على حد قول الإمام ابن عثيمين. ففي حال قهقهة الشخص في صلاته فإنها تبطل وتفسد، أما إذا تبسم فقط من دون قهقهة فلا تبطل بذلك الصلاة لأن الفاعل لم يُظهِر أيّ صوت [1] ابن عثيمين، الضحك في الصلاة، الموقع الرسمي لفضيلة الإمام ابن عثيمين. ما حكم تقبيل المصحف ؟ ما حكم التمائم في الاسلام ؟ ولابد من الإشارة الى أن أهل العلم قد قالوا بعدم فساد صلاة الشخص المُبتلى بكثرة الضحك، أو من به مرض أو عرض نفسي يسبب له الضحك دون تحكم منه، واستدلوا بالقياس على حكم من يغالبه الحدث دائماً ولا يتحكم فيه.
أراء الفقهاء في مسألة الضحك في الصلاة الضحك يبطل الصلاة إنْ كان بصوت، سواء كان هذا الصوت منخفضاً أم مرتفعاً، ولا فرق في ذلك بين صلاة الفريضة أو النّافلة. بيّن العلماء مُحدّدات الضحك المُبطل للصلاة، وهو ما بان منه حرفان، كالألف والهاء، وكذلك إن قهقه ولم يظهر حرفان فصلاته تبطل. علّل الفقهاء حكم بطلان الصلاة بسبب الضحك بأنّ الضحك بصوت كالكلام، فإذا كان الكلام الخارج عن أذكار الصلاة يُبطلها؛ فكذلك الضحك، بل هو أشدّ. الضحك في الصلاة مُشعر بغياب الخشوع، وعدم استحضار هيبة وجلال الوقوف بين يدي المولى –سبحانه، قال تعالى: ( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون). ذهب السادة الحنفية إلى أنّ الضحك في الصلاة يبطل الوضوء والصلاة، سواء كان عامداً أم ناسياً، خلافاً لجمهور الفقهاء، فإنّ الضحك يُبطل الصلاة دون الوضوء. فقهيات متعلّقة بمسألة الضحك في الصلاة قال الفقهاء: التّبسم بدون قهقهة لا يبطل به الصلاة؛ لأنه لم يظهر له صوت. ذهب العلماء إلى أنّ من غلَبَه الضحك في الصلاة، بحيث لم يستطع منع نفسه، ولم يقدر على ردّ ضحكته، فهو معذور، ولا تبطل صلاته، لقول النبي –صلى الله عليه وسلّم-: ( إنّ الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه).
ولذلك لما أخبر جبريل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن في نعليه قذراً، خلعهما رسول الله صلى اله عليه وعلى آله وسلم، وكذلك لو كان المصلي غير مستقبل للقبلة في البر، لكن هذا الذي أداه إليه اجتهاده، فجاءه إنسان وقال: القبلة على يمينك، فهنا يجب أن يتحرك نحو القبلة؛ لأنه يتوقف على هذه الحركة صحة الصلاة، وكذلك لو صف وحده خلف الصف لكمال الصف، ثم انفرج أمامه فرجه، فإنه يتقدم إلى الصف وجوباً؛ لأن هذه الحركة يتوقف عليها صحة الصلاة، ولهذا أمثلة أخرى لكن رابطها كل حركة يتوقف عليها الصلاة فإنها واجبة. أما المستحبة: فكل حركة يتوقف عليها فضل في الصلاة، مثل التراص في الصف، بأن يتراص الناس شيئا فشيئا فهنا لابد من حركة، ومثل أن يبتدأ الصلاة اثنان إمام ومأموم، ثم يأتي ثالث فهنا السنة أن يتأخر الاثنان خلف الإمام، فهذه الحركة مستحبة؛ لأنه يتوقف عليها كمال الصلاة، ويتساءل كثيراً من الناس هل يصف الداخل الثالث قبل أن يجلب صاحبه، ويقدم الإمام؟ أو يقدم الإمام أو يجلب صاحبه قبل أن يصف في الصلاة؟ والجواب: أنه يقدم الإمام أو يؤخر المأموم ثم يصف؛ لأنه لو صف قبل أن يقدم الإمام أو يؤخر المأموم؛ لزم من ذلك حركة في الصلاة لا داعي لها، إذن.
الكلام: بين أهل العلم أن تعمد الكلام أثناء الصلاة يُفسدها، وذهب فريق منهم إلى عدم عذر الجاهل والناسي في ذلك واعتباره كالعامد، ولكن الراجح أن الناسي أو الجاهل معذور، لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللهَ تعالى وضع عن أُمَّتي الخطأَ، والنسيانَ ، وما اسْتُكرِهوا عليه"، [٦] وقد استدل الفقهاء على تحريم الكلام في الصلاة بما روي عن زيد بن أرقم -رضي الله عنه- أنه قال:"كُنَّا نَتَكَلَّمُ في الصَّلَاةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ وهو إلى جَنْبِهِ في الصَّلَاةِ حتَّى نَزَلَتْ {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} فَأُمِرْنَا بالسُّكُوتِ، ونُهِينَا عَنِ الكَلَامِ". [٧] شرط، أو ركن، أو واجب: ذهب أهل العلم إلى أن ترك الشرط، أو الركن يُفسد الصلاة سواءً كان الترك عمدًا أو سهوًا، وأما الواجب فتركه عمدًا يُبطل الصلاة، وتركه سهوًا لا يُبطل الصلاة إنما يجبره سجود السهو. العمل الكثير في الصلاة: بين أهل العلم أن كثرة الحركات، والأعمال الخارجة عن جنس الصلاة تُفسدها، حيث قال النووي -رحمه الله-: "إنَّ الفعل الذي ليس من جِنْس الصَّلاة إن كان كثيرًا، أبطَلَها بلا خلاف، وإن كان قليلاً، لَم يُبطِلْها بلا خلاف".