إن قصة ليلى والذئب من أشهر القصص الخيالية للأطفال، قصة بها الكثير من العبر والمعاني. هي قصة من تأليف شارل بيرو الفرنسي، ومن شدة الشهرة التي حصدتها هذه القصة تم ترجمتها للعديد من اللغات حول العالم. قصة ليلى والذئب الحقيقية بالإنجليزية مترجمة ج2 والأخير - كتاكيت. والهدف من القصة سامي للغاية، يتمثل في أننا لو اتبعنا القواعد والأسس التي وضعها لنا من يهتمون لأمرنا ويحبوننا ولا يرضون لنا بأذى لما وقعنا بكل المتاعب التي نجلبها بأيدينا ونعاني منها. One day, the mother made delicious and delicious cakes, and because the mother was busy with a lot of housework, she asked her only daughter to go to her sick grandmother's house to deliver her delicious cakes and some herbs, since she was sick. بيوم من الأيام صنعت الأم كعكا لذيذاً شهياً ونظرا لانشغال الأم بالكثير من الأعمال المنزلية طلبت من ابنتها الوحيدة الذهاب لمنزل جدتها المريضة لكي توصل لها الكعك اللذيذ وبعض الأعشاب حيث أنها كانت مريضة. Immediately, the young daughter, "Layla", put on her red dress, carried the basket containing the food and herbs, and headed to the forest. Her mother had asked her and stressed her not to address strangers, to pay attention to the road and to take only the known road.
الصفحة الأولى كان هناك في زمن بعيد فتاة صغير رقيقة تُدعى ليلى، تعيش مع أمها في قرية صغيرة جميلة وكان أصدقاؤها يسمونها " ذات الرداء الأحمر" وذلك لأنها كانت دائماُ ما ترتدي معطفها الأحمر الذي قدمته إليها جدتها كهدية في عيد ميلادها. وذات يوم صباحاً سالتها أمها أن ترتدي معطفها الأحمر وتأخذ بعضاً من الكحك المُحلى والفطائر التي صنعتها وتذهب لتعطيها لجدتها وتطمئن عليها حيثُ كانت مريضة منذ يومين ولم تتمكن الأم من الذهاب إليها بسبب عملها. الصفحة الثانية قامت ليلى بإطاعة كلام أمها وارتدت معطفها الأحمر ثم حملت سلة الحكك والمُحلى واتجهت للخروج من المنزل، فاستوقفتها أمها وقالت لها: يا ليلى أذهبي لبيت جدتكِ مباشرةً ولا تبتعدي عن الطريق، وأرسلي سلامي إلى جدتك وكوني فتاة مهذبة ورقيقة. القصة الحقيقية ليلى والذئب. فهزت ليلى رأسها وطمأنت أمها بسماع نصائحها ثم اتجهت خارج المنزل، وبالفعل قد أطاعت ليلى كلام أمها وسارت في طريقها حتى وصلت إلى الغابة التي تسكن فيها جدتها. ولكن ما إن وصلت حتى رأت الذئب الماكر ولكن الغريب أنها لم تشعر بالخوف منه، لأنها كانت فتاة رقيقة لا تعرف سوى معاني الحب والخير ولا تدرى أنه كائن خبيث وماكر. الصفحة الثالثة ما إن رآها الذئب حتى اقترب منها في لؤم وسألها عن اسمها، فأجابته: اسمي ليلى ويلقبونني أصدقائي بذات الرداء الأحمر، فبادر بسؤالها إلى اين هي ذاهبه، فقالت، أنا ذاهبة لزيارة جدتي المريضة كما طلبت مني أمي وأحمل لها معي كحك مُحلى طازج ولذيذ.
أخذ الذئب معطف الجدة وارتداه ونام على سريرها متنكراً ومنتظراً لقدوم الفتاة الصغيرة ليلى،ثم وصلت ليلى إلى منزل جدتها حاملةً بعض الأزهار الجميلة، ونظرت حولها تبحث عن الذئب فلم تجده فأكملت في طريقها ولم تهتم لذلك، ثم قامت بطرق باب المنزل برفق. الصفحة الخامسة والأخيرة ما أن طرقت ليلى باب المنزل حتى رد عليها الذئب محاولاً تقليد صوت جدتها: من الطارق؟ ، قالت ليلى في فرح: أنا ليلي لقد جئت لأزوك يا جدتي وأطمئن عليكِ فقام الذئب بفتح الباب متنكراً وقال لها أدخلي يا عزيزتي، دخلت ليلي وقبلت جدتها برفق ، ولكنها شعرت بشئ غريب حيثُ كان الذئب يحاول تخبئة وجهه والتنكر، فقام الذئب بأخذ الأزهار منها سريعاً ووضعها في إناء زجاجي به ماء على المنضدة.
قصة ليلي والذئب هي تلك القصة الخرافية التي ألفها الكاتب الفرنسي شارل بيرو charles perraul الجدير بالذكر أن هذا الكاتب والشاعر الفرنسي هو من أول من بدأ في كتابة نوع جديد من الكتابات الأدبية والتي تُسمى حكاية الخرافة، حيث كتب في هذا السياق العديد من القصص المشوقة والجميلة التي تصدرت قائمة أفضل الحكايات على مر العصور والتي من بينها قصتنا التي تقصها بحر عليكم اليوم من خلال هذا المقال والتي جاءت تحت عنوان ليلى والذئب أو كما نُسميها ذات الرداء الأحمر، تابعونا. تُسمى هذه القصة كما توجد في الكتاب الحقيقي للمؤلف شارل بيرو قصة ذات القبعة الحمراء، وكذا فهي التي تأتي في اللغة الفرنسية بle petit chaperon rouge ، فيما صدرت في عام ١٦٩٨، فقد تغيرت هذه القصة عبر العصور والأزمان، فهيا بنا نقص عليك عزيزي القارئ القصة الحقيقية لحكاية ليلى والذئب. تعتمد تلك القصة على عِده شخصيات وهم الأم التي تنصح ابنتها بألا تتحدث مع غريب في الغابة وتُحذرها من وجود ذئب شرير ، الابنه ليلى التي تنسى نصيحه والدتها وتتحدث مع الذئب، الذئب الذي يلتهم الجدة ويحاول الانقضاض على ليلى، الجده التي التهمها الذئب، والحطاب الذي يساعد ليلى في الهروب من الذئب.
وعندما حدث هذا أمام جدي عانى الذئب الكثير على فقدان الجدة وفقدها الأرواح بهذه الطريقة، ولم يأتي إلى ذهنه سوى الطفلة ليلى وكيف يمكنها أن تعيش حياة صعبة مليئة بالمخاطر وحدها بدون جدتها. خطرت على ذهن جدي الذئب فكرة وهي ارتداء ملابس الجدة وإقناع ليلى بأنه جدتها فيعوضها عن حنان جدتها. لكن عندما عادت ليلى إلى البيت شككت في مظهر جدتها المتخلف واشتبهت أيضًا في أنه كان جدي الذئب فنظرت إليه بنظرة مخيفة وأخبرته بفتح الباب وطلبت منه الخروج ومنذ ذلك الحين في ذلك اليوم غادر جدي البيت ولم يرجع إليه مرة ثانية، أما ليلى فانتشرت أنباء كاذبة بأن جدي الذئب أكل جدتها! قص ة ليلى والذئب المنتشرة: ذات يوم صنعت الأم حلوى ساخنة وحليبًا وزبدة للجدة المريضة. طلبت من طفلتها لصغيرة "ليلى" التي اشتهرت بفستانها الأحمر أن تذهب إلى جدتها المريضة وتطعمها كأن جدتها شاهدتها وتتناول الطعام ستتحسن حالا. ونبهت الأم "ليلى" من التحدث إلى الغرباء، واتباع المسار الذي يسلكه المرء في كل مرة وعدم الانحراف عنه إطلاقاً. ذهبت ليلى إلى بيت جدتها في الغابة، وسارت بحذر وبعناية حتى لا تسكب اللبن وتفسد ما تبقى من الطعام في السلة. كانت "ليلى" تمشي في الغابة حيث كان هناك ذئب ماكر وجائع جدًا كان يطارد ليلى ويتبعها دون أن يلاحظها.
عندما شاهد ذلك جدي الذئب الطيب, حزن حزنا شديدا وتاثر وبكى وحار بما يفعل, وصار يفكر بالطفلة ليلى كيف ستعيش بدون جدتها وكم ستحزن وكم ستبكي وصار قلبه يتقطع حزنا والما لما حدث... ففكر بالأخير أن يخفي جثة الجدة العجوز, ويأخذ ملابسها ويتنكر بزي جدة ليلى لكي يوهم ليلى بأنه جدتها, ويحاول ان يطبطب عليها ويعوض لها حنان جدتها الذي فقدته نتيجة وفاة جدتها بالخطأ, وعندما عادت ليلى من الغابة ووصلت للمنزل, ذهب جدي واستلقى على السرير متنكرا بزي الجدة العجوز. ولكن ليلى الشريرة لاحظت ان انف جدتها واذناها كبيرتان على غير العادة وعيناها كعيني جدي الذئب, فاكتشفت تنكر جدي, وفتحت الباب وخرجت ليلى الشريرة... منذ ذلك الحين وإلى الآن وهي تشيع في الغابة وبين الناس ان جدي الطيب هو شرير وقد اكل جدتها وحاول ان يأكلها ايضا.!!!!!!
The fisherman sits with Laila and the grandmother and eats the delicious food and cake in the basket. The grandmother recovers and returns with the little Laila to her mother. يقوم الصياد بالقبض على الذئب الشرير، ويخرج من داخله الجدة المسكينة التي كان قد التهمها، ويلقنه درسا قاسيا على ما فعل، فيجعله يقوم بتنظيف المكان والغابة بأكملها، ومن بعدها يقوم بنفيه من الغابة ومن كل الغابات بالجوار، ليذهب الذئب الشرير لمكان نائي بعيدا عن كل الأحباب. يجلس الصياد مع ليلى والجدة ويتناولون الطعام والكعك الشهي الذي بالسلة، تشفى الجدة وتعود مع الصغيرة ليلى لوالدتها.
[كفارة اليمين] السؤال زوجتي كانت غضبى وأنا أريد أن أخرج من البيت، فحلفت علي ألا أخرج وخرجت، هل يجب عليها الكفارة؟ الجواب نعم، إذا حلفت ألا تخرج ثم خرجت فعليها الكفارة. يتبع السؤال: ما هو الترتيب؟ الجواب: أولاً: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام، فثلاثة على التخيير والثانية على الترتيب -والتي هي الرابعة- وهي الصيام لا يجوز أن ينتقل إلى الصيام وهو يستطيع واحدة من الثلاث التي قبله. يتبع السؤال: علماً أنها كررت اليمين أكثر من مرة؟ الجواب: من كرر اليمين على شيء واحد فعليه كفارة واحدة.
ولنا، قول الله - تعالى: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} [المائدة: 89]، ومن أطعم واحدًا، فما أطعم عشرة، فما امتثل الأمر، فلا يجزئه، ولأن الله - تعالى - جعل كفارته إطعام عشرة مساكين، فإذا لم يطعم عشرة فما أتى بالكفارة، ولأن من لم يجز الدفع إليه في اليوم الأول، لم يجز في اليوم الثاني، مع اتفاق الحال. الحال الثاني العاجز عن عدد المساكين كلهم، فإنه يردد على الموجودين منهم في كل يوم حتى تتم عشرة، فإن لم يجد إلا واحدًا، ردد عليه، تتمة عشرة أيام، وإن وجد اثنين، ردد عليهما خمسة أيام، وعلى هذا ونحو هذا قال الثوري. حكم الحلف وكفارة اليمين - فقه. وهو اختيار أكثر الأصحاب". مختصرًا. هذا؛ والله أعلم. 1 -1 11, 488
تنوية تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ١: قبل حلول الذكرى السنوية لاخي اقسمت بانه إذا اردتم الاطعام في البيت فانا لا أبقى هناك ولكني بقيت فيه, فهل على كفارة حنث اليمين ؟ الجواب: إذا كان البقاء في البيت كذلك حراماً أو مكروهاً شرعاً أو كان في خروجه جهة رجحان بحسب المنافع والاغراض العقلائية الدنيوية أو كان مشتملاً على مصلحة دينوية شخصية وامكنك الخروج ولم تخرج فعليك كفارة حنث اليمين. السؤال ٢: هل يجب اخراج كفارة اليمين ، في وقت مبكر؟.. المَبحثُ الثَّاني: حُكمُ كفَّارة اليَمينِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وهل يجوز اخراج النقد ، بدلا منها ؟ الجواب: لا يجوز التسامح ، ولايجب الفور، ولايكفي دفع المال ، بل لابد من دفع الطعام ، إلا أن تدفع المال الى موثق وتوكله ليشتري به الطعام ، ويدفعه للفقير ، أو تثق بنفس الفقير وتوكله ليشتري به الطعام.
والحنابلة فصلوا فقالوا اليمين إما أن تكون واجبة أو مباحة أو مندوبة أو مكروهة أو حرام. [3] واليمين إما أن تكون لغوا أو منعقدة أو غموسا، واليمين اللغو هي أن يحلف المرء على شيء دون أن يقصد اليمين، أو يحلف المرء على أمر ثم يتبين له خلاف ما يعتقد. وعند الشافعية هي التي يسبق لها اللسان إلى لفظها دون قصد معناها، وعن حكم الكفارة فيها قال ابن قدامة في المغني: (مسألة: ومن حلف على شيء يظنه كما حلف، فلم يكن، فلا كفارة عليه، لأن هذا من لغو اليمين. حكم كفارة اليمين الحلقه. وأكثر أهل العلم على أن هذه اليمين لا كفارة فيها، قاله ابن المنذر…) أما اليمين المعقودة: فهي اليمين على أمرٍ في المستقبل غير مستحيلٍ عقلاً ، سواء أكان نفياً أم إثباتاً ، نحو: واللّه لا أفعل كذا أو واللّه لأفعلنّ كذا. هذا قول الحنفيّة. وأفاد المالكيّة أنّ اليمين المنعقدة هي: ما لم تكن غموساً ولا لغواً… و اليمين الغموس هي اليمين الكاذبة وهي التي يقسم فيها صاحبها على شي وهم متعمد للكذب. واليمين المعقودة لها كفارة ذكرت في سورة المائدة في قول الحق سبحانه وتعالى فقوله تعالى: "لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ" [المائدة:89].
تجِبُ الكفَّارةُ على كُلِّ يمينٍ مَعقودةٍ، فيها حِنثٌ [649] يُنظَرُ في معنى اليمينِ المعقودةِ: الفصلُ الأوَّلُ مِنَ البابِ الثَّاني. ويُنظَرُ في معنَى الحِنثِ: الفصلُ الثَّاني مِنَ البابِ الثَّالثِ.
حكم تكرار اليمين. حكم التكرار في الحلف على فعلٍ واحد. حكم التكرار في اليمين على أفعالٍ مختلفة. حكم تكرار اليمين: إن التكرار في حلف اليمين نوعان وهما: تكرار في الحلف على فعلٍ واحد، ومثاله: والله لا أدخل دار الفاسق، والله لا أدخل دار الفاسق. وأما الثاني تكرار في الحلف على أفعال مختلفةٍ في مجلسٍ واحد. ومن المثال عليه: والله لا أفطر هذه الليلة عند محمد، والله لا أتناول طعام الغداء عند محمود، والله لا أشرب الماء عند محمود. حكم التكرار في الحلف على فعل واحد: اختلف الفقهاء في حكم تكرار اليمين إلى ثلاثة أقوال: القول الأول: إن تكرار الحلف على فعلٍ واحد يُعتبر يميناً واحدة، وعليه كفارةٍ واحدة إن حنث. وبهذا قال الإمام الشافعي، بل هو الصحيح في مذهبه، وأحمد بن حنبل. حكم كفارة اليمين الجزء. وقال ابن حزم: فإن حلف أيماناً كثيرة على شيءٍ واحد في مجلسٍ واحد أو في مجلس متفرقة، وفي أيامٍ متفرقة، فهي كلها تقع يمينٌ واحدة، حتى وإن كررها ألف مرةٍ ومرة، وصنفٌ واحدة وكفارة واحدة ولا مزيد. ويستدل لهؤلاءِ بما رواه ابن حزم بإسناده عن مجاهد قال: زوج ابن عمر مملوكة جارية له، فأراد المملوك سفراً، فقال له ابن عمر: طلقها، فقال المملوك: والله لا أطلقها، فقال له ابن عمر: والله لتُطلقنها، وكرر ذلك ثلاث مرات، قال مجاهد لابن عمر: كيف تصنع، فقال: أكفرُ عن يميني، فقلت له: قد حلفت مراراً؟ فقال: كفارةً مرةً واحدة.
أما مشروعية إخراج القيمة بدلاً عن الطعام أو الكسوة فلا تجوز إلا إذا دعت المصلحة الراجحة، وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال في "مجموع الفتاوى " (25/ 82-83): "وأما إخراج القيمة في الزكاة والكفارة ونحو ذلك، فالمعروف من مذهب مالك والشافعي أنه لا يجوز، وعند أبي حنيفة يجوز، وأحمد - رحمه الله - قد منع القيمة في مواضع وجوزها في مواضع فمن أصحابه من أقرَّ النص، ومنهم من جعلها على روايتين. والأظهر في هذا: أن إخراج القيمة لغير حاجة ولا مصلحة راجحة ممنوع منه". اهـ. ص82 - كتاب دروس للشيخ محمد المنجد - كفارة اليمين - المكتبة الشاملة. أما إعطاء الكفارة لمسكين واحد ففيه تفصيل ذكره ابن قدامة في المغني (9/ 543- 544): "(ومن لم يصب إلا مسكينًا واحدًا، ردد عليه في كل يوم تتمة عشرة أيام)، وجملته أن المكفر لا يخلو من أن يجد المساكين بكمال عددهم، أولا يجدهم، فإن وجدهم، لم يجزئه إطعام أقل من عشرة في كفارة اليمين، ولا أقل من ستين في كفارة الظهار وكفارة الجماع في رمضان ، وبهذا قال الشافعي ، وأبو ثور. وقال أصحاب الرأي: يجوز أن يرددها على مسكين واحد في عشرة أيام، إن كانت كفارة يمين، أو في ستين إن كان الواجب إطعام ستين مسكينا، ولا يجوز دفعها إليه في يوم واحد. وحكاه أبو الخطاب رواية عن أحمد؛ لأنه في كل يوم قد أطعم مسكينًا ما يجب للمسكين، فأجزأ، كما لو أعطى غيره؛ ولأنه لو أطعم هذا المسكين من كفارة أخرى، أجزأه، فكذلك إذا أطعمه من هذه الكفارة.