جاهلية تكافؤ النسب! ؟ بين كل فترة وأخرى تظهر في مجتمعنا, تقليعة جديدة تشغل الناس وتصبح محور اهتمامهم وحديثه الذي لا يعلوه حديث في مجالسهم وحتى في مراسلاتهم عبر مواقع التواصل الاجتماعي. تقليعة تكافؤ النسب بدأت تتخذ منحى خطير بكل أسف تتنافى مع ديننا وقيمنا وخُلقنا التي أمرنا بها وحثنا على التحلي والعمل بها. النعرة القبلية برزت في هذا الأمر لتعود بنا إلى زمن الجاهلية ، زمن العصبية المقيتة التي تعلوا بنفسها وتستصغر غيرها بحجة أنهم من علية القوم بينما هم علته ، وأن غيرهم لا يرتقون لمكانتهم ولا يتشرفون بوجودهم بينهم فضلاً عن الانتماء إليهم عن طريق المصاهرة والنسب. رسولنا وقدوتنا ومعلمنا صلى الله عليه وسلم يقول (( إذا أتاكم مَن ترضونَ خُلقَهُ ودينَهُ فزوِّجوهُ إلَّا تفعلوا تَكن فتنةٌ في الأرضِ وفسادٌ عريضٌ)). الراوي:أبو هريرة ،المحدث:الألباني المصدر:صحيح ابن ماجه. حديث شريف عن تكافؤ النسب المئوية. في مجتمعنا وصل السفه بأقوام تحدثك نفسك أنهم لا يعرفون من الإسلام إلاّ اسمه فقط ، وأن في انتمائهم لهذا الدين شك وريبة ، وأن عقولهم يخالطها الجهل بل هم الجهل بعينه. نسمع عن قضايا كثيرة تتعلق بتكافؤ النسب في العديد من المحاكم ونشاهد في مقاطع فيديو خطب وكلمات مغلظة تهدد وتتوعد وتزبد وتعربد إن لم يطلق فلان عديم الحسب والنسب والذي لا يسوى في نظرهم ( بصلة) فلانه بنت الرجال المطانيخ وأخت الرجال المناطيح ، لتسمع الناس بحرب ضروس تصنف معها داحس والغبراء في مرتبة مضاربة بزارين!
ولهذا بنى الفقهاء على ذلك أحكاماً تنظم هذا الواقع المفروض ، وتوازن بين المصالح والمفاسد. وهذه بعض مفاسد تجاوز الأوضاع الاجتماعية: أولاً: ظهور القطيعة بين الأقارب بسبب كسر هذه العادة الاجتماعية. وتكامل المرء النفسي لا يكون بالعلاقة الزوجية فقط ؛ بل يحتاج إلى دوائر أوسع لإيجاد هذا التكامل. ثانياً: أن في هذا نوعاً من التعسف في استعمال الحق ، ويظهر ذلك في تأثر أقارب الزوجين سلباً بالتصرف المنفرد الذي اُتخذ من قبلهما بما يؤثر على حظوظهم في الزواج ، وكذلك نظرة المجتمع إليهم. حديث شريف عن تكافؤ النسب والتناسب. كما أن أولاد الزوجين سيتأثرون بهذا القرار الذي اتخذه والدهما. وكل هذا يُعتبر عند الناس تعسفاً في استعمال الحق ، وقلة مبالاة بشعور الآخرين اللذين هم شركاؤه في البناء الاجتماعي. ثالثاً: اضطراب الحياة الزوجية بسبب التفاوت الاجتماعي بين الزوجين ؛ فعند ذهاب فورة العاطفة المصاحبة للرغبة في الزواج ، وتراجع المثالية والمجاملات في فترة الزواج الأولى سيرى الناس أن هذه النزعة ستبدأ بالظهور عند صاحب الحال الاجتماعية الأعلى، وحتى لو لم يُظهرها فسيبدأ الطرف الآخر بتفسير كل تصرف على أساسها ؛ مما يكون وقوداً سريع الاشتعال عند كل خلاف مهما صغُر.
تاريخ الاضافة: 25 من ذي الحجة لعام 1438 هـ الموافق 16 / 9 (سبتمبر) لعام 2017 م. الوصف: برنامج موسوعي يعتني بجمع المؤلفات التي تبين أحكام النكاح وآدابه التي تمهد سبل بناء الأسرة المسلمة، وما يسبق ذلك من آداب الزفاف والخطبة، وما يفسخه من أحكام الطلاق والخلع وشروطهما، ويبين ما يلحق بذلك من أحكام النسب واللعان والظهار والايلاء والعدة والحضانة والنشوز. ويضم المؤلفات التي تحذر من الأنكحة المحرمة كالمتعة والشغار والتحليل، وفواحش الزنا واللواط والسحاق.
وبعد ذكر ما سبق نقول: إذا عقد مسلم على مسلمة عقد النكاح الصحيح المحتوي على إيجاب الولي وقبول الزوجة وحضور الشهود، فلا يجوز إجبارهما على الطلاق بحجة عدم تكافؤ النسب على ما نرجحه، ولكن إن كان الحكم في المحاكم الشرعية بخلاف ما نفتي به، فإنه يلزم المسلمين في ذلك البلد الخضوع للقضاء الشرعي ببلدهم. وأما شروط الإمامة، فإن كنت تقصدين الإمامة العظمى فلها شروط سبق ذكرها في الفتوى رقم 8696. حديث شريف|الطعن في النسب|أخطر حديث |#shorts - YouTube. وإن كنت تقصدين إمامة الصلاة فلها شروط سبق ذكرها في الفتوى رقم: 9642. والله أعلم
2- ما هو التوصيف الدقيق للكفاءة المطلوب وجودها بين الزوجين؟ وكيف يتم تطبيقها بالمواصفات العصرية؟ الكفاءة المطلوبة تكون في كل ما لا يستطيع أحد الطرفين التغاضي عنه وتجاوزه، وتختلف حدود التكافؤ من شخص إلى آخر، بمعنى أن هناك مثلًا فتاة تستطيع أن تتحمل أي صفة في زوجها إلا البخل، وأخرى تستطيع أن تتحمل أي شيء إلا أن تعيش في مستوى مادي دون المستوى الذي اعتادت عليه في أسرتها، وأخرى لا تتحمل أن تتزوج بمن هو أقل منها تعليمًا، بينما أخرى تستطيع أن تتكيف مع اختلاف العادات والتقاليد التي تربت عليها ونشأت في ظلها. كما أنه هناك رجلًا لا يستطيع أن يتقبل من هي أعلى منه ماديًا أو تعليمًا، بينما آخر عنده من الثقة بالنفس ما يجعله يقدم على الزواج ممن هي أعلى منه شهادة، ولا يشعرها بأي اختلاف إن هي تقبلت ذلك، بل على العكس تكون زيجة ناجحة تمامًا. 3- هل لافتقاد الكفاءة بين الزوجين أثر ظاهر في المشكلات الزوجية؟ الإحساس بعدم التكافؤ حينما يتملك أحد الزوجين، وبالذات الزوج ويحدث ما يؤيده من تصرفات أو تلميحات أو حتى نظرات فإن هذا نذير بوجود أزمة وسيتحول إلى ردود نفسية تترجم عمليًا في سلوكيات، أو أقوال، ربما تصل للسخرية والاستهزاء، أو قد تصل إلى حد الانتقام للكرامة والكبرياء.
أليس التردي الحقوقي هو الممهد لمزيد من الإيذاء واستمراء الإيذاء؟! كفاءة النسب انشداد رجعي مأزوم بالعنصرية القبائلية العربية، يقيد حق اختيار المرأة ويسلمه لإطار فقهي ضيق يرشح بالعنصرية والتعصب بل وبادعاء تكذّبه المقاصد، فأستاذ الفقه المقارن د. محمد العنزي يدعي بأن الفقهاء اعتمدوا الكفاءة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر العرب عليها، وهو تعد مكشوف تقوم بضده الأدلة من السيرة النبوية الكريمة، أما الغرض منه فالدفاع عن فقهاء العصبية القبلية، يتبنى النجيمي رأي أحمد بن حنبل في تكافؤ النسب فيقول: في حال تَمسّك الأولياء (وهم عصبة المرأة الأب والإخوة والأعمام وأبناؤهم) بشرط الكفاءة فإن للقضاء فسخ العقد! حديث شريف عن تكافؤ النسب طيبة العنصر. وهو ماحصل وما زال يحصل للأسف. وفي عالم الحديث هناك بعض أحاديث مكذوبة وموضوعة لمجرد تمرير عنصرية تكافؤ النسب، فقد سئل أحمد بن حنبل في هذا الخصوص عن حديث مكذوب كيف تأخذ به وأنت تضعفه قال العمل عليه، يعني أنه يوافقه لموافقته العرف) وكما تقفز الأعراف والعادات على الشرع تقفز على الإنسان، ولازالت كتب التعليم في مادة الفقه للصف الثالث ثانوي تؤكد هذه العنصرية في شروط الزواج فيحتل كفاءة النسب الشرط الخامس له، في إشارة تنم عن الوقوف على نقطة لا إنسانية في خط الزمن، تنأى عن النقد الإنساني وتحاط بسياج قداسة الموروث.
من نحن؟ التعرف على منابع الثقافات و تاريخ الأمم من أهم محاور التنوع الثقافي وهذه المدونه مبادرة تهدف إلى التعرف على الثقافة الإغريقية. المؤلفات: مها عادل روابي صالح فئ السقاف ريم حسام تالة رامي لجين السبيعي حنين زيدان
كل مدينة إغريقية، كان بها مسرح. لأن المسرح، كان جزءا من الاحتفالات الدينية في البداية. الإغريق كانوا مغرمين بالغناء والرقص. المسارح كانت تبنى في الهواء الطلق، مثل السينمات الصيفي في بلادنا. كانت تبني المسارح في سفوح الجبال على شكل نصف دائرة، يتسع كل منها في الغالب ل 18 ألف مشاهد. المقاعد من الحجر في شكل صفوف، كل صف منها أعلى من الذي أمامه. حتى يرى المشاهد ويسمع أحداث المسرحية دون مضايقة من الجالس أمامه. ما الفرق بين الرومان والإغريق ؟ - موسوعة. في المركز، دائرة للرقص ومكان للأوركسترا، ومذبح تقدم عليه القرابين للإله ديونيسوس. المكان المرتفع داخل الدائرة، هو المسرح الذي يقام عليه العرض. كل الممثلين، كانوا من الرجال. يلبسون أقنعة كبيرة تبالغ في تعبيرات الوجه والأحاسيس. فتحة الفم كبيرة تقوم بتضخيم الصوت. التمثيل يكون بالكلمات أو بالشعر. يقول نيتشة، أنه بفضل الموسيقى والأسطورة، تتخلص التراجيديا من آلام الواقع والعالم الخارجي. بالموسيقى يتحرر الجسد، وبالأسطورة نعانق الزمن الأول بما فيه من آلهة وكائنات. الشخصيات الأسطورية ليست أناسا عاديين، بل آلهة وأبطالا متحضرين. الأسطورة إذن، هي قصة ما فعله الآلهة والكائنات الإلهية في بداية الزمن.
الفن المينوسي: توجد أكبر مجموعة من التحف المينوسية في متحف كاندية في مدينة كنوسوس على الساحل الشمالي لجزيرة كريت والتي تشمل المنتجات الفخارية واللوحات الجصية الجدارية والمنحوتات الحجرية والاختام الحجرية ذو النقوش الدقيقة وأشهر هذه اللوحات لوحة قفزة الثور الجصية الجدارية ماتزال بعض القطع الاثرية واللوحات المينوسية موجودة الى الان في متحف كريت، والتي تم تشكيلها من الخزف والمعادن والتي مازلت محافظة على جمالها وألوانها الخلابة. ارتبط اسم الملك (مينوس) بقصة قصر المتاهة اسطورة المينوتور الخاتمة: وأخيرا أتمنى ان يكون هذا السرد مفيدا لكم، وارجو ان أكون قد وفقت بزيادة حصيلتكم المعرفية، وأرحب جدا بمقترحاتكم وملاحظاتكم.
لم يدمر الرومان الحياة اليونانية. لقد احترموا الإغريق ونسخوا أشياء كثيرة عن ثقافتهم ، بما في ذلك مبانيهم ومعتقداتهم و ملابسهم. كيف حكمت اليونان؟ لم يكن هناك بلد واحد يسمى "اليونان القديمة". بدلاً من ذلك ، تم تقسيم اليونان إلى دول مدينة صغيرة ، مثل أثينا ، سبارتا ، كورينث وأولمبيا. كل دولة مدينة حكمت نفسها. من هم الاغريق - المسافرون الى اوروبا. كان لديهم حكوماتهم وقوانينهم وجيشهم. لذلك ، اعتبر الإغريق القدماء الذين يعيشون في سبارتا أنفسهم سبارتان أولاً ، والثاني اليوناني. من المعروف أن دول المدن لم تتقدم بشكل جيد وكثيرا ما حاربت بعضها البعض. ومع ذلك ، فقد انضموا في بعض الأحيان لمحاربة عدو أكبر ، مثل الإمبراطورية الفارسية. يمكن فقط لحاكم قوي جدا السيطرة على جميع اليونان. فعل رجل واحد في 300s قبل الميلاد. وكان الاسكندر الأكبر ، من مقدونيا. قاد ألكساندر جيشه لغزو إمبراطورية امتدت حتى أفغانستان والهند.
الرياضيات: قدّمت الحضارة اليونانيّة مساهمات عديدة ومهمّة في مجال الرياضيات، مثل: نظرية فيثاغورس، وأعمال إقليدس المتخصّص بعلم الهندسة، حيث كان كتاب العناصر لإقليدس مرجعاً أساسيّاً للنّصوص الهندسية خلال السبعينيات. الرياضة: ساهمت الحضارة اليونانية في العديد من أصناف الرياضة التي تُمارَس حالياً، ومنها: الألعاب الأولمبية، والماراثون، اللذان اكتسبا أسمائهما من اللغة اليونانية، بالإضافة إلى صالة الألعاب الرياضية (بالإنجليزية: gymnasiums)، والملاعب (بالإنجليزية: stadiums)، وغيرها. التاريخ: اهتم الإغريق بالتاريخ ، وقدموا أفضل الأعمال التاريخية الحقيقية، وكان من بينهم أفضل المؤرخين، وهم: ثوسيديدس (بالإنجليزية: Thucydides)، وزينوفون (بالإنجليزية: Xenophon)، وهيرودوت (بالإنجليزية: Herodotus)، ومن الجدير بالذكر أنّ هيرودوت قدم عملاً تاريخيّاً مثيراً للإعجاب عن الحروب الفارسية، لأنه قدمها بطريقة تتجاوز مجرد الأحداث الماضية، فحاول تفسير سبب حدوثها، والعبر التي يمكن أن تدرس من التاريخ الماضي، بالإضافة إلى تحدثه عن الدين، والعلاقات الأسرية، وغيرها. الشعر: كان للحضارة الإغريقية تأثير دائم على الشعر حيث أنهم كانوا أول من حلل الشعر بشكل منهجي، وعلى رأسهم أرسطو المبدع في النقد الأدبي، إضافة إلى تقديمهم الأشعار، والقصائد، ومنها: الإلياذة (بالإنجليزية: the Iliad)، والأوديسا (بالإنجليزية: The Odyssey لهوميروس (بالإنجليزية: Homer).
العصر الآشوري المتوسط: بدأ تأكيد استقلال مدينة آشور في القرن الرابع عشر قبل الميلاد؛ حيث أخذت مملكة ميتاني بالتلاشي، وقد سمّى علماء العصر الحديث هذه الفترة من الاستقلال الآشوري الجديد بالعصر الآشوري المتوسط، وفي بداية هذا العصر هاجم الملك آشور أوباليط الأول المناطق القريبة من آشور، وسعى في الحصول على اعتراف دبلوماسي من ملوك مصر وبابل. العصر الآشوري الجديد: يتمثل هذا العصر بالفترة الواقعة بين القرن التاسع قبل الميلاد إلى قبل 600 سنة قبل الميلاد؛ أي من فترة التوسع الآشوري الجديد إلى فترة تدمير الإمبراطورية الآشورية، وقد أطلق علماء العصر الحديث على هذه الفترة اسم "الآشوريون الجدد"، وتميز هذا العصر بوصول المنطقة التي يسيطر عليها الأشوريون إلى أكبر مساحة جغرافية لها. الآشوريون وبابل كان الآشوريون على حق عندما أصابهم الخوف من البابليين؛ لأن نهايتهم كانت على يديهم، وبمساعدة الميديين؛ حيث دمروا الإمبراطوريّة الآشورية، وأحرقوا نينوى، وقديماً دمر توكولتي نينورتا مدينة بابل، وأقام عاصمة الاشوريين في مدينة نينوى حيث أنشأ الملك الآشوري الكبير آشوربانيبال مكتبة كبيرة فيها، وبعد حدوث ذلك ساهم الخوف الديني من كون بابل هي أرض مردوخ في إعادة بناء بابل من قبل الأشوريين.