قوانين التعلم عن بعد
انواع التعليم عن بعد دورات عبر الإنترنت يتم تقديم الدورات عبر الإنترنت عادةً كصفوف إضافية في الدرجات التقليدية ، طالما كان لدى الطلاب إمكانية الوصول إلى الكمبيوتر والإنترنت ، يمكنهم التعلم وتلقي التعليمات في المنزل. الدورات الهجينة تجمع الدورات الهجينة بين إعدادات الفصل الدراسي التقليدية والتعلم عبر الإنترنت في المنزل ، يمكن أن يعني هذا أن الطلاب يتعلمون بشكل فردي في المنزل ويلتقون شخصيًا للحصول على تعليمات أو محاضرات على فترات معينة خلال الدورة ، ويختلف مقدار التعلم في المنزل والتعلم داخل الفصل لكل دورة هجينة. فصول المؤتمر تسمح المؤتمرات للطلاب والمعلمين بالالتقاء في الفصل في الوقت الفعلي ، سواء في مجموعة أو فرديًا مع مدرس ،باستخدام الهاتف أو الدردشة المرئية ، مثل Skype ، يمكن للطلاب والمعلمين المشاركة في دروس مباشرة على الرغم من المسافة. قوانين التعلم عن بعد نقطة. دورات بالمراسلة تتكون دورات المراسلة من الطلاب الذين يشاركون في مواد الفصل عبر البريد أو البريد الإلكتروني ، يتلقى الطلاب المواد والواجبات عبر البريد ، ويرسلون المهام المكتملة من خلال نفس الطريقة. [2] أهداف التعليم عن بعد توفير تعليم اقل تكلفة. تعزيز النجاح من خلال المناهج والتعليمات التي تلبي احتياجات تعلم الطلاب.
قوانين التّعلم عن بعد للاطفال - YouTube
[١] زيادة الوعي المجتمعي يساعد التعليم على رفع مستوى الوعي وإدراك الأحداث المحيطة الداخلية والخارجية بصورة أفضل، بحيث يمكّن الأفراد داخل المجتمع الواحد من التكافل بصورة مناسبة لمواجهة الأحداث والمستجدات بصورة راقية سليمة.
أو من خلال شكر العلة المؤدية الفعل أو للاعتراف، وقوله بأنه لن يعود إليه مره أخرى. أما عن التماس العذر فهو رفق الشخص بالإنسان المخطئ، بالإضافة لعدم رده السيئة بأخرى منها. الإنسان بصير ممالك للعديد من مكارم الأخلاق إن لم يرد السيئة بمثلها، حيث أنه يتلطف بالشخص المخطئ. حديث التمس لأخيك سبعين عذرا. إن التماس العذر من ضمن فضائل الإسلام وكلم من بين أخلاق القرآن الكريم. فالقرآن الكريم يحث على الصفح والمغفرة والعفو وكذلك عدم رد السيئة بأخرى. الدليل على كل هذا هو قوله تعالى بسورة النور "ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم". لذا التمس العذر للآخرين ، كما دعانا له الله عز وجل وحثنا إليه الرسول عليه السلام. شاهد صنائع المعروف تقي مصارع السوء التمس لأخيك سبعين عذرًا فإن لم تجد له عذرًا فقل له عذرًا في الحقيقة أن الكلام القائل "التمس لأخيك سبعين عذرًا فإن لم تجد له عذرًا فقل له عذرًا ، ليس حديثًا. لقد أخرج البيهقي عن حميد فقال أن أبو ثلاثة قد قال "إذا بلغت عن أخيك شيء تحد عليه فيه، فأطلب له العذر بجهدك، فإن أعياك فقل: لعل عنده أمر لم يبلغه علمي".
كذلك أن الإنسان يُخطئ ويُصيب فلا بد النظر إلى هذه النقطة، وتحسن الظن بالآخرين. حسن الظن بغيرك يجعل غيرك يُحسن الظن بك. كما أنه لا بد أن تعلم أن سوء الظن يجلب معه الكراهية. إلى جانب أن حسن الظن شوف تؤجر عليه لأن الله قد دعانا بذلك في آياته القرآنية.
السؤال: ما صحة هذا الحديث: "التمس لأخيك سبعين عذراً"؟ الإجابة: لا أعلم له أصلاً، والمشروع للمؤمن أن يحترم أخاه إذا اعتذر إليه ويقبل عذره إذا أمكن ذلك ويحسن به الظن حيث أمكن ذلك حرصاً على سلامة القلوب من البغضاء، ورغبة في جمع الكلمة والتعاون على الخير، وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "لا تظن بكلمة صدرت من أخيك شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً". 6 0 12, 446
(6) استحضار آفات سوء الظن: فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ، ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ، مع إحسان الظن بنفسه، وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه: {فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32]. وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء:49]. إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك، خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين.
وأخرجه ابن عساكر بسنده إلى محمد بن سيرين من قوله أي من قول ابن سيرين ، ولفظه: قال ابن سيرين: إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرا ، فإن لم تجد له عذرا فقل لعل له عذرا. والله أعلم. يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ( ما زاد الله عبدا بعفوا إلا عزا) فهذا حديث صحيح يغني عن الحديث الذي أوردته فهو لا أصل له حرصا على أن لا ننقل إلا الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا ندخل في زمرة الكذابين منقول