ومافيه احد معاك الهنوف:ان شاء الله.. الله يجزاك خير يادكتور تركي.. تركي:ولو ماسويت الا الواجب.. تقدرين تمشين؟ الهنوف:ابي احاول خلاص انت روح تعبتك وياي تركي:لا انا بشوفك تقدرين تمشين اولا الهنوف قامت وحاولت تمشي وبعدين طاحت رجلها بالحيل تعورها اذا ضغطت عليها,, تركي:اوكي لاتهتمين ابي اتصل على ريما..!! تجي تساعدك في المشي.. تركي اتصل على ريما وفهمها السالفة.. اول ماجت ريما راح تركي الهنوف:دكتور دكتور تركي التفت لها وهو يبتسم:هلا؟ الهنوف:والله مدري كيف اشكرك.. وياليت كل شبابنا مثلك.. تركي:لا تشكرين ولا شيء.. والشباب فيهم الخير والبركة.. روآية بدونك كـل حياتي ولا شــــي سعوديه روعه ورومنسيه وجريئه " - منتديات برق. انتبهي لرجلك ولاتغطين عليها.. اذا عورتك الليلة قولي لي..!!
ماجد\يعني شلون.. اسمعكم تخططون وانا اناظركم..!! سلطان يحاول يخفف التوتر اللي حصل بين ابوه واخوه وعبدالرحمن.. وبنفس الوقت متفشل انه حصلت هالمشاجره بالمجلس قدام القاعدين\ياماجد.. رواية احلى صدفه في حياتي كامله منتديات غرام - منتديات بورصات. لله يهديك انت دخلت بالموضوع بدون ماتفهم..!! ماجد\انا امس جاني تلفون المغرب انه هالصفقه اللي ناوين عليها بتخسر مليون بالميه.. وانتوا بكل سهوله تبوني انطم وماأبدي رأي..!! ارتفع صوت الجد يوسف بحده والتعب باين فيه\انت ماتفهم.. قلت لك اسكـت.
يشتهر الأدب التركي بروايات مذهلة خطتها أسماء أدبية لامعة تركت بصمتها محليا لتنتشر وتصبح معروفة عالميا. حيث يوجد أعداد كبيرة من الروائيين المشهورين, فلدينا الروائي الشهير أورهان باموق صاحب جائزة نوبل في الأدب, وعزيز نيسن و أليف شافاق وكمال يشار و غيرهم الكثير و الكثير. فمن المعروف أن الأدب التركي لديه تاريخ أصيل وعريق يذخر بالأسماء المبدعة. و لقد قمنا هنا بتزويدكم بثلاث روايات تركية مميزة أردنا أن نشارككم فيها المتعة والتشويق, سوف تنال إعجابكم و تستمتعوا بقراءتها: 1) قواعد العشق الأربعون, (أليف شافاق): قواعد العشق الأربعون, هي رواية للكاتبة التركية إليف شافاق, من أكثر الروايات المشهورة والتي قرأت في تركيا. تتحدث الرواية عن الحب الصوفي وفق اربعون طريقة, رواية جديدة و مبتكرة حول الصوفي الشهير جلال الدين الرومي, في هذه الرواية تسرد الكاتبة حكايتين متوازيتيين, في خطين زمنيين, إحداها في الزمن المعاصر أيلا زوجة وأم تقدم لها إحدى دور النشر رواية عن الصوفية لتنظر في مدى صلاحيتها, والأخرى في الماضي في القرن الثالث عشر حيث تحكي لنا الكاتبة عن حياة عالمين صوفيين هما جلال الدين الرومي وشمس الدين التبريزي.
رغد دخلت على ريم بغرفتها: الاخت شاقه الخشه.. اكيد حبيب القلب متصل.. يله قولي وش قال وش قلتي بالتفصيل الممل.. ريم: الا تعالي يا قلبي وياعمري ويا احلى اخت بالدنيا... وشلون طلعت الفكره منك. انو تعطينه رقمي اخبر ان مخك مقفل.. رغد: انا مخي مقفل الشرهه مو عليك الشرهه علي اللي ساعدتك ورحمتك وحنيت عليك.. وقلت اختي حرام تتحطم.. وفي النهايه هذا كلامك.. ريم: يابعد قلبي انتي انا بدونك وش اكون وش اساوي وش اصير.. رغد: صيري اللي تبين بس قولي وش صار.. "ريم قالت لرغد وش صار بينها وبين سليمان" رغد: اكيد راح اروح معك.. ريم: ما يبيلها كلام.. يله قومي وتجهزي. رغد: من الحين ريم: ايه انا بروح من الحين.. رغد: ثقلي ثقلي يا مرجوجه وش بيقول الولد عنك البنت ماصدقت خبر من العصر رايحه.. ريم: والله متحمسه اشوفه ما كأني شايفته امس ولا دوام كامل. رغد: الحمدالله يارب... الله لايبلاني ولا يبلى المسلمين قولي امين.. ريم خذت المخده ورمتها على وجه رغد: اطلعي برا.. وجعل ربي يبلاك بواحد يجننك.. ان شا الله.. رغد تضحك: ابطلع ابطلع تجهزي من الحين ما اوصيك ترى سليمان بيطير منك. وطلعت وسكرت الباب.. خافت لايجيها شي اعظم.. رواية احلى صدفه في حياتي كامله منتديات غرام [عذراً, فقط الأعضاء يمكنهم مشاهدة الروابط] رواية احلى صدفه في حياتي كامله منتديات غرام تاريخ التسجيل: Jan 2010 المشاركات: 37, 801 معدل تقييم المستوى: 50 رد: رواية احلى صدفه في حياتي كامله منتديات غرام جزاك الله خيرا ودى واحترامى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم بعدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته
قال هي عصاي نسبها عليه السلام إلى نفسه تحقيقا لوجه كونها بيمينه وتمهيدا لما يعقبه من الأفاعيل المنسوبة إليه عليه السلام ، واسمها على ما روي عن مقاتل نبعة. وكان عليه السلام قد أخذها من بيت عصى الأنبياء عليهم السلام التي كانت عند شعيب حين استأجره للرعي هبط بها آدم عليه السلام من الجنة وكانت فيما يقال من آسها. وقال وهب: كانت من العوسج وطولها عشرة أذرع على مقدار قامته عليه السلام. وقيل: اثنتا عشرة ذراعا بذراع موسى عليه السلام. وذكر المسند إليه وإن كان هو الأصل لرغبته عليه السلام في المناجاة ومزيد لذاذته بذلك. وقرأ ابن أبي إسحاق والجحدري ( عصي) بقلب الألف ياء وإدغامها في ياء المتكلم على لغة هذيل فإنهم يقلبون الألف التي قبل ياء المتكلم ياء للمجانسة كما يكسر ما قبلها في الصحيح. قال شاعرهم: سبقوا هوي وأعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وقرأ الحسن ( عصاي) بكسر الباء وهي مروية عن أبي ابن إسحاق أيضا وأبي عمرو ، وهذه الكسرة [ ص: 175] لالتقاء الساكنين كما في البحر. وعن ابن أبي إسحاق ( عصاي) بسكون الياء كأنه اعتبر الوقف ولم يبال بالتقاء الساكنين ، والعصا من المؤنثات السماعية ولا تلحقها التاء ، وأول لحن سمع بالعراق كما قال الفراء: هذه عصاتي وتجمع على عصي بكسر أوله وضمه وأعص وأعصاء أتوكأ عليها أي أتحامل عليها في المشي والوقوف على رأس القطيع ونحو ذلك وأهش بها أي أخبط بها ورق الشجر وأضربه ليسقط على غنمي فتأكله.
السؤال: ما معنى الآية الكريمة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى﴾[طه: 18] ما تفسير ذلك وما هي المآرب الأخرى؟ الجواب: تفسير ذلك أن الله عز وجل سأل موسى عليه الصلاة والسلام عن العصا التي معه وهو سبحانه وتعالى يعلم ولا يخفى عليه ذلك، لكن ليبين لموسى أن هناك شأناً أعظم مما كان يستعملها فيه فبين موسى عليه الصلاة والسلام مقاصده بهذه العصا فقال هي عصاي أتوكأ عليها يعني أعتمد عليها عند الحاجة وأهش بها على غنمي يعني أنني أهش ورق الشجر على الغنم حتى تأكله.
الدخان والرماد سدنة آلهة عظيمة اسمها النار. في بعض الأحيان يموت السدنة من أجل أن تحيا الآلهة، يموتون كي يبنوا لها مجدها، وكي يعبدها اللاحقون. النارُ في الثقافة العربية القديمة ليست موضوع عبادة بلا شك، لكنها موضوع رمزي بامتياز رمزيتها العظيمة لا تنفصل عنها رمزية الدخان المتصاعد في السماء، ولا رمزية اللهيب الذي هو نارٌ مندثرة تخلصت من ثيابها المستعرة، لتعوضها بثياب رمادية باهتة. في بعض استعمالاتنا الرمزية القديمة يقترن الدخان بالنار، فنحن نقول عمن أذكى الفتنة وتظاهر بالبراءة: يشعل النار ويسأل من أين الدخان؟ عبارة كهذه لم تتخلص من مركزية النار فيها. النارُ في ارتباطها بالدخان جعلته معنى ثاويا في خبايا معانيها، فنحن من الصعب اليوم أن ندرك معنى الدخان من غير أن يمر إدراكنا له عبر معنى النار، مثلما لا يمر إدراكنا للسقف إلا عبر إدراكنا للحائط الذي يرتبط به. هناك معان تقتضي أخرى أو تعلق بها، وهناك معان مستقلة بأنفسها لا ترتبط بغيرها. معنى النار في هذا السياق وغيره معنى محل، أي معنى تحل به معان أخرى ترتبط به مثل الدخان والرماد. الدخان والرماد هباءان، غير أن الدخان يرتفع في السماء، ويظل الرماد متعلقا بالأرض.
وحديث عمرو بن مسعود السلمي مع معاوية بن أبي سفيان. ما بال شيخك مخنوقاً بجرّته... طال البلاء به دهراً وقد صبرا قد جاء ترعد كفّاه بمحجنه... لم يترك الدّهر من أولاده ذكرا أنــــا لا أعترض إذاً أنا موجود....!!
إعراب الآية رقم (17): {وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى (17)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ، وهي للتقرير (تلك) اسم إشارة مبنيّ على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع خبر (بيمينك) متعلّق بمحذوف حال عامله الإشارة. جملة: (ما تلك... ) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (يا موسى... ) لا محلّ لها اعتراضيّة، أو استئنافيّة لتأكيد النداء.. إعراب الآية رقم (18): {قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى (18)}. الإعراب: (عصاي) خبر المبتدأ (هي) مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف.. والياء مضاف إليه (عليها) متعلّق ب (أتوكّأ)، (بها) متعلّق ب (أهشّ)، (على غنمي) متعلّق بحال محذوفة من مفعول أهشّ أي ورق الشجر متساقطا على غنمي الواو عاطفة (لي) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (فيها) متعلّق بالخبر المحذوف (مآرب) مبتدأ مؤخّر مرفوع (أخرى) نعت لمآرب مرفوع مثله، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف. جملة: (قال... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (هي عصاي... ) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (أتوكّأ... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.