يدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنفَعُهُ) قال: ينقلب مشركاً، يدعو غير الله ويعبد غيره، فمنهم من يعرف ويدخل الإيمان قلبه فيؤمن ويصدّق، ويزول عن منزلته من الشك الى الإيمان، ومنهم من يثبت على شكّه ومنهم من ينقلب الى الشرك) ( [4]). فهؤلاء يقفون على الحافة – والحرف هو حد الشيء وحافته ومنتهاه دون أصله وحقيقته كما يقال حرف الجبل أي منتهاه وليس كل حد وجانب حرفاً حتى تكون له قابلية ربط الشيء بغيره كالحرف الهجائي فانه الحد الذي تنتهي اليه الكلمة ولا معنى له في نفسه لكنه يربط بين ما له معنى، ومنه التحريف أي الخروج عن المعنى الوسط المعتدل المعروف الى حافته المشتبهة – متزلزلين غير ثابتين لم يتمكن الدين من قلوبهم ونفوسهم، يسقطون في أول اختبار وامتحان فينقلبون على وجوههم. وقد شخص الإمام الحسين (عليه السلام) هذه الظاهرة في حياة المجتمع فقال (×): (النّاسَ عَبِيدُ الدُّنْيا وَالدِّينُ لَعِقٌ عَلى ألسِنَتهم، يَحُوطُونَهُ ما دَرَّت مَعائِشُهُم، فَإذا مُحِّصُوا بِالبَلاءِ قَلَّ الدَّيّانُونَ).
فقال: إن الإسلام لا يقال، فقال: لم اصب في ديني هذا خيرا، ذهب بصري ومالي ومات ولدي، فقال (') يا يهودي الاسلام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والذهب والفضة، ونزلت الآية) ( [2]).
د. محمد المجالي* في سورة افتتحت بالأمر بالتقوى للناس جميعا، وتحذر من أحداث الآخرة، وهي سورة الحج، جاء السياق غنيا بالحديث عن النفس الإنسانية؛ حيث ذكر الله تعالى أن من الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. ثم الحديث عن تقرير حقيقة البعث بعد الموت، وبعدها عودة للحديث عن الإنسان. فمن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. ثم قال تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ * يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ * يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ" (الآيات 11-13). آيات -بلا شك- عظيمة، تفصح عن حقيقة بعض الناس. ومنهم من يعبد الله على حرف. فصنف منهم يدور مع مصالحه، لم يخلص ولاءه وعبادته لله تعالى الواحد المستحق للعبادة. إذ رغم إقامة الأدلة العظيمة على وجوده من جهة، وأنه وحده الخالق والمدبر والمحيي والمميت والمتصرف، من جهة أخرى، وبناء عليه فهو وحده المستحق للعبادة والدعاء والتوجه، إلا أن بعض الناس يعلقون توجههم هذا وفق مصالحهم الضيقة.
فهناك قواعد وأصول يُفهم بها النص القرآني، ولا يجوز تجاوزها، وإلا أدى إلى فهم مغلوط. وهؤلاء لهم آراؤهم؛ فالفكرة موجودة، ولكنهم يطوِّعون النص ليخدم فكرتهم، فالقرآن عندهم تابع غير متبوع، فالأصل هو الأهواء والآراء، ولكنهم يغلّفونها بالنص الديني خوفا من التهمة بأنهم خرجوا من الدين نفسه. يخلط بعض الناس بين الابتلاء ووجود الله تعالى. ولا أنسى أحدهم حين دخل الإسرائيليون بيروت إذ قال: أين الله؟ وكأن الأصل أن لا يدخل اليهود لبنان، فلما دخلوا أنكر في المقابل وجود الله؛ إذ لو كان موجودا لما دخل اليهود فلسطين أو لبنان أو مصر، وهكذا. والحقيقة هي ما بيّنه الله تعالى من سنن لا تتخلف ولا تحابي أحدا؛ فإن كنا مع الله، أيّدنا ووفقنا ونصرنا، وإن كنا بعيدين عنه وعن منهجه، تخلى عنا. وقد أصابت المؤمنين هزيمة وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أُحُد، لمخالفة نعدها بسيطة، ولكن الله أراد أن يبين لنا خطورة الانحراف عن المنهج، وخطورة الخصومة والمعصية، فكان ما كان. تفسير {ومن الناس من يعبد الله على حرف} - ابن تيمية - طريق الإسلام. هناك ابتلاء يريد الله منه اختبار عبده؛ أيصبر أم لا، ويزيد له في الأجر. وهناك ابتلاء على مستوى المجتمع وربما الأمة، لتفيق من غفوتها وتنظر في حقيقة أمرها.