ذات صلة تفسير سورة التكوير للأطفال لماذا سميت سورة الحجرات بهذا الاسم سبب تسمية سورة التكوير بهذا الاسم سُمّيت سورة التكوير بهذا الاسم؛ لأنّ الله -تعالى- ذكر في مطلعها لفظ "كُوّرت" حيث قال الله -تعالى-: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} ، [١] ولم يثبت عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه هو من سمّاها بهذا الاسم، [٢] وهي من السور المكّيّة التي تتحدث عن البعث والجزاء وعن يوم القيامة وأهواله، ويبلغ عدد آيات هذه السورة تسعاً وعشرين آية. [٣] ومعنى التكوير؛ ضم الشيء إلى بعضه وجمعه، وهو كتكوير القماش؛ أي جمعه على بعضه، وقيل إن معنى تكوير الشمس هو ذهاب نورها وإشراقها، فمن أهوال يوم القيامة أنّ الله -تعالى- يجمع الشمس ويكوّرها فيذهب بنورها. [٤] وسورة التكوير نزلت بعد سورة المسد، وتضمّنت مجموعةً من المشاهد ليوم القيامة؛ وذلك عندما تفنى الحياة الدنيا كلّها، ويُقلب نظامها، فتتناثر مكونات الكون، وأول الأحداث التي ذكرتها السورة هو تكوير الشمس، وانكماشها، وذهاب ضوئها وإشراقها، وتابعت الآيات بعد ذلك بقية المشاهد.
[٥] ويمكنك قراءة المزيد حول سورة هود وما تحويه من مقاصد بالاطلاع على هذا المقال: مقاصد سورة هود أين نزلت سورة هود؟ نزلت سورة هود بعد سورة يونس وقبل سورة يوسف، واتفق العلماء وخالف بعض منهم على مكان نزول سورة هود، فالجمهور على قول أنها سورة مكية نزلت في مكة المكرمة، خالف منهم ابن عطية بأنَّ هناك ثلاث آيات مدنية. [٦] كما ويمكنك التعرّف على ما ورد في فضل سورة هود بالاطلاع على هذا المقال: فضل سورة هود ما سبب تسمية سورة هود بهذا الإسم؟ سُمِّيت بهذا الاسم لتكرار اسم هود فيها خمس مرات، ولأنَّ ما حكي عنه فيها أكثر مما حكي عنه في غيرها من السور، وتخليدًا لجهود نبي الله هود -عليه السلام- في دعوة قومه عاد العتاة المتجبرين المغترين بقوة أجسادهم، لتوحيد الله عز وجل. [٧] وللاستزادة حول سورة هود وأبرز محاورها يمكنك الاطلاع على هذا المقال: تأملات في سورة هود المراجع [+] ↑ "سورة هود" ، المكتبة الشاملة. بتصرّف. ^ أ ب خالد المزيني، المحرر في أسباب النزول ، صفحة 620-624. لماذا سميت سورة هود بهذا الاسم. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:2763، صحيح. ↑ "الامر بالصلاة" ، المكتبة الشاملة. بتصرّف. ↑ الخازن، تفسير الخازن لباب التأويل في معاني التنزيل ، صفحة 506.
وقال أيضًا: سورة الفاتحة مُشتَمِلَة على جميع مَقاصِد القرآن، وقال: إن عنوان الكتاب يجمع مقاصده بعبارة وَجِيزَة في أوَّلِه. وهذا التفسير يُناقِض عِلَّة تسمِيَة السُّورَة باسم نبيٍّ لمُجَرَّد تكرار لفظه، كما نَاقَضَ الشاطبِيُّ في كتاب " الموافقات " نفسه عندما قال: " فإن القضِيَّة وإن اشتمَلَتْ على جُمَلٍ، فبعضها مُتَعلِّق بالبعض؛ لأنها قضِيَّة واحدة نازِلة في شيء واحد، فلا مَحِيص للمُتَفهِّم عن ردِّ آخر الكلام على أوَّلِه، وأوَّله على آخرِه، وإذ ذاك يَحصُل مَقصُود الشَّارِع في فهْم المكلف، فإن فرَّق النظر في أجزائه، فلا يتوصَّل به إلى مُرادِه، فلا يصحُّ الاقتِصار في النظر على بعض أجزاء الكلام دون بعض ". وعندما طبَّق كلامه على سورة " المؤمنون " لم يُحَدِّد مَقصِد السورة بالنظر إلى أوَّلها ولا آخِرها، وإنما قال: إن السُّورة تَدُور حوْل ثلاثة موضوعات، وهي الموضوعات التي اعتَنَتْ بها السُّوَر المكية؛ وهي: التوحيد، وأن الرسول مُرسَل من عند الله، والبعث، ثم خَصَّ واحدة منهن؛ وهي اعتِراض الكفَرَة على بشرِيَّة الرُّسُل، ثم فسَّر أوَّل السورة بما يَخدِم هذا الغرض فقال: إن الله - تعالى - بَيَّن كيف يرفع مقام البشر وهم المؤمنون الذين من صِفاتهم كذا وكذا، ثم انتَقَل إلى شرح أطوار البشرية.