وتساءل ماذا كان من الأصل يمكن اعتبار الخصوم جهة تم تخطيها؟ وكان مجلس التأديب الذي عاقب المستشار هشام رشاد هيكل ينوى من بداية الجلسة توقيع عقوبة عليه دون الاستماع على دفاعه او حتى اعطاءه فرصة للتصالح او التراجع او حتى يقدم مذكرة دفاع فكان الحكم عليه معد سلفا لتأديبه والانتقام منه. رفات يابانية تثير قضية عنصرية - جريدة كنوز عربية - مقالات. تم سحب جواز سفر هشام رشاد اثناء عودته من السفر خارج مصر وقامت السلطات بإلغاؤه بدون ابداء أي أسباب مما اضطره الى رفع قضية من شهر يونيه الماضي ويتم تأجيل القضية دون توضيح السبب والجلسة القادمة هي يوم 2 فبراير. يتضح من هذه القضية ان الاخوان المسلمين مخترقين فعلا للقضاء المصري اختراق حتى النخاع وان عدد كبير من المستشارين والذين في مناصب هامة في السلك القضائي هم من جماعة الاخوان المسلمين بدليل ان الرئيس كان في البداية قد صدق على تولي زوجة الدكتور محمود الخضيري الاخواني المحبوس على ان ترأس هيئة في هذا المستوى. ثم نجد بعد ذلك يتم استبعاد زوجة الخضيري بعد رفع قضية ضد القرار وتعيين المحجبة فريال قطب مع استبعاد المسيحية محاسن لوقا التي من الترشيح للمنصب وهي الاقدم والاحق به ثم نشر اكذوبة انها هي التي رفضت الترشيح.
وكان المجلس الأعلى لهيئة النيابة الإدارية، برئاسة المستشارة رشيدة فتح الله، قرر ترشيح 3 سيدات لرئاسة الهيئة اعتبارا من 14 سبتمبر المقبل، وإرسال أسمائهن إلى رئيس الجمهورية لتعيين إحداهن خلفا للمستشارة رشيدة، إعمالا للقانون رقم 13 لسنة 2017 بشأن اختيار رؤساء الهيئات القضائية، وهم المستشارة سامية عبدالغني المتيم، والمستشارة فريال حميدة قطب، والمستشارة سناء زمزم ، والأخيرة زوجة المستشار محمود الخضيرى رئيس اللجنة التشريعية بمجلس الشعب فترة حكم الإخوان. ولكن المستشارة محاسن كامل لوقا كان يجب ان تكون من المرشحات لانها اقدمهن جميعا وهي الأقرب للمنصب ولكن فؤجئنا ان التصريحات تقول ان السيدة محاسن لوقا تنازلت عن المنصب وهو ما أوحي ان استبعادها ليس فيه أي منطق بالمرة لانه فى اجتماع ترشيح الأسماء تم استبعاده اسمها بدون مبرر واضح و خرج الاعلام يدعى اعتذار المستشارة عن المنصب وكأنها عاشت كل هذه المدة فى الخدمة لتعتذر عن الرئاسة فى اخر ١٠ شهور لها فى الخدمة.
لكن ماتسوشيما تقول إن الرفات نُقلت "دون موافقة العائلات أو الأقارب أو القرويين". يقول ماتسوشيما إن علماء الأنثروبولوجيا الذين أخذوهم إلى كيوتو أرادوا دراسة العظام لتوضيح أوجه التشابه والاختلاف بين اليابانيين والريوكيوان. لكنهم اليوم يتعاملون مع أسئلة طويلة الأمد حول أصول الشعب الياباني. يعتقد معظم العلماء أن مجموعات من الصيادين وجامعي الثمار في العصر الحجري من شمال شرق آسيا هاجروا إلى الجزر اليابانية الرئيسية عندما ربطتهم الجسور البرية بالقارة. تقول نظرية أخرى أن البحارة الأوائل في المحيطين الهندي والهادئ اتبعوا الطرق البحرية شمالًا ، وقفزوا فوق جزيرة تايوان وأوكيناوا للوصول إلى كيوشو في جنوب اليابان. وبغض النظر عن أصلهم ، فقد انضمت إلى هؤلاء السكان الأوائل موجات لاحقة من المهاجرين الذين عبروا إلى غرب اليابان من شبه الجزيرة الكورية. [مؤكد] لوهان عضو فرقة إكسو رفع قضية على وكالة SM الترفيهية لإلغاء عقده - آسيا هوليك. كان يعتقد منذ فترة طويلة أن اختلاط هذه المجموعات أنتج شعبًا يابانيًا مميزًا ومتجانسًا. ومع ذلك ، تشير دراسات الحمض النووي الحديثة إلى "وجود تنوع [جيني] ضخم بين اليابانيين ،" كما يقول ميتزوهو إيكيدا ، عالم الأنثروبولوجيا الثقافية في جامعة أوساكا. يمكن لتحليلات الحمض النووي للعظام أن تلقي الضوء على أنماط الهجرة المبكرة هذه ، ويخشى ماتسوشيما من أن جامعة كيوتو تحتفظ بالعظام لاستخراج الحمض النووي لتحليلها.
ومن خلال السيرة أيضًا نَعلَمُ أن المسلمين تعايشوا مع غيرهم في المدينة المنوَّرة، فعقدوا صلحًا مع اليهود حتى خان اليهود عهدَهم وكتابَهم، وتصالحوا مع نصارى نَجْران، وكان من كبار الصحابةِ مَن لا ينتمي إلى العرب أصلًا، فهذا سلمان (الفارسي)، وصهيب (الرومي)، وبلال (الحبشي)، ونقولُ: رضي الله عنهم أجمعين؛ فالإيمان أزال وأذاب الفوارقَ التي تقومُ على أساسٍ من الجنس أو العِرق أو اللون.
وحاول البعض نفى ونكران ما جرى بدلا من إتخاذ موقف مستقيم منه.
قال أنس: فضَرَب، فوالله لقد ضَرَبه ونحن نحبُّ ضربَه، فما أقلَعَ عنه حتى تمنَّيْنا أنه يرفعُ عنه، ثم قال عمر للمصريِّ: ضَعِ السَّوْطَ على صَلْعةِ عمرو. فقال: يا أمير المؤمنين، إنما ابنُه الذي ضربَني، وقد استَقَدْتُ منه، فقال عمر لعمرو: مُذْ كم تعبَّدْتُم الناسَ وقد ولدَتْهم أمَّهاتُهم أحرارًا؟ قال: يا أمير المؤمنين، لم أَعْلمْ، ولم يأتِني. إننا لو استعرضنا أحوالَ المسلمين في عالمنا، لوجدنا العنصريَّة ضدَّهم واضحةً لمجرد أنهم مسلمون، والأحداثُ شاهدة في فلسطين وبورما وميانمار، ومن قبلُ في البُوسنة والهِرْسك، وكُوسوفا وغير ذلك على مرأًى ومسمعٍ من العالم أجمعَ، من المنظَّمات الدولية التي من المفترضِ أنها تكافحُ العنصريَّة، وتقفُ ضدَّ مَن يَنتهِجُ تلك السياسة. إن الدين الإسلاميَّ - بحقٍّ - أعطى النموذجَ الأسمى، والمَثل الأعلى في مناهضةِ ومكافحة فكرِ العنصريَّة والتعصُّب الأعمى، ولا يضرُّ ذلك أن تَصدُرَ بعض الحوادث المنفردة من فئات قد تَنسبُ نفسَها إلى الإسلام، فتُخرِّبُ وتدمِّر، وتَقتُلُ بغير جريرة، وتُسيء إلى الإسلام في الداخل والخارج، ونتساءل: هل يُؤخَذُ الكلُّ بأفعال البعض؟ إن ذلك لو حدَث لكان الظلمَ البيِّن، فلْيَعِ المتطاولون على الإسلام ونهجِه ذلك، وليتأكدوا أنه لا عنصريَّة ولا تعصُّب أعمى في ديننا الحنيف.
حديث شوكت وضحكة أبوبكر وحديث داؤود بولاد مع جون قرنق حول عنصرية التنظيم والجماعة ياسر عرمان -1- لهذه البلاد قضايا قديمة جديدة مترابطة ومتوازية من الإقتصاد والسياسة والثقافة وكافة مكونات المشروع الوطني الذي نريد، ولكن قضية المواطنة في صدر القضايا الحاضرة المغيبة والمسكوت عنها. وكما قال دكتور فرانسيس دينق: "إن المسكوت عنه هو الذي يفرقنا. " ودون حل قضية المواطنة بلا تمييز لن يستقر السودان، ولقد غاب جنوب السودان حينما غابت المواطنة، وحق الآخرين في أن يكونوا آخرين والقبول بالتنوع، والوحدة في التنوع هي أساس بناء الدولة الحديثة. الانتقاص من تاريخ ومواطنة السودانيين هو الذي ينتقص من جغرافية السودان. العنصرية قضية إنسانية شاملة ومعقدة ولا زالت تحتل مكانا لا تستحقه في أفئدة البشر وممارستهم اليومية في أرجاء الكرة الارضية، وكان الإنسان ظلوما جهولا. العنصرية لا تزال تُمارس في البلدان المتطورة والمتخلفة على السواء، ولا زال جورج فلويد لا يتسطيع التنفس! بل إن بعض الذين تُمارس ضدهم العنصرية يُمارسونها ضد آخرين من ملتهم وقبائلهم وشعوبهم، وبعض الذين عانوا منها ساهموا فيها أحياناً. العنصرية ذات جوانب بنيوية ومؤسسية تحتضنها دول ومؤسسات ومشاريع وطنية قائمة على إنكار حق المواطنة دون أن تعلن عن ذلك، ولا تزال العنصرية تسير على قدمين في بلادنا السودان، ومسكوت عنها.