اسألو خبير. حلوه خشمه ملفت للنظر والتأمل ه رايقة بس الدائرة اللي وراه وشي ؟؟ وبعدين السماعه طالعه كنها لسان مسحوب، وكلها كوم والشق المخيط بالمخده وعلى كتفه كوم ه الى الامام ياابو هليل وبالتوفيق حلوه تقراء جريده شكلك تقراء كتاب اول مره اشوف جريده كذاء دايم مبدع يالهليل الله يعطيك العافيه اخوي. من جد الشعب حده بسكويت ديمه ويخب علينا بعد طيحة الاسهم ي حبي للجالكسي و الله يشفيني من إدماني عليه، دعواتكم ي جماعة! بسكت أبوميزان ... وكيس الفصفص ... وشهر العسل ََ!!!! - الصفحة 3 - ملتقى شرورة. دمت مميزا ً تعبر بأسلوب رائع، لاحرمك الله خفة الظل التي تتحلى بها و اسعدك و كبر حظك دنيا وآخرة الحين وين خشمه وين السماعة اولا: يعطيك 1000 عااافيه على هالكاريكتر الرائع. واللي فيه دقه على وضع سوق الاسهم. "! " والله يستررر من الجاي خوفي ابو ميزان مانقدرنطوله ":" ثانيا: فمان الله.. ههههههههههه الظاهر بيكثر بسكوت ابو ميزان عقب طيحة هالاسهم والله اني ادخل كل يوم واشوف الكراكتير واطلع بس هالمرة قلت لازم اكتب شئ قسم بالله اني ضحكت ضحك الله يجزاك الجنه ابو ميزان هههههه ولا بسكوت ابو ولد حلوة منك ياهليل بسكون ابو ميزان هههههههههه حلوة من والي احلى اني اول رد صباح الخير للجميع،، و ماشالله عليك يالهليل، الله يضحك سنك ويوسع صدرك من وين جبت هالفكرة.
احبك واشهد انك بالغلى بسكوت ابو ميزان - YouTube
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحببت أقدم لكم هدية من الارشيف الذي قد يتذكره البعض ويغيب عن الآخر بعضه اندثر وبعضه مازال وبعضه تجدد وهذا الموضوع الغرض منه سعة الصدر والضحك المهم أترككم مع الصور أولا / الفشافيش طبعا أي بطاطس في السابق نسميه فش فاش بطاطس مرحبا ( وحبيت أبدأ به لأانه يحمل الترحيب) فش فاش هيا إلى المدرسة!! والله الاسم الزين بعد!! بطاطس السيارات بس ما كتب له قبول قوي فش فاش نسمه طعمه لا بأس به ثانيا / البساكيت بسكوت أصابع طعمه لذيذ وبسكوته هشّ جدا وفي وسطه ككاو بسكوت مربعات قديم ولذيذ جدا كما لا يخفاكم اصيل من جد الاسم والشكل ما تعيرت واحذروا التقليد تراه يوجع البطن ******* يتبع *******
«ليست للنشر لأنها كتبت خاصة لك.. مضت سنة... مضى من عمري وعمرك سنة، وما زلت أقف ككل سنة أجمع حطبًا من أفراحها يدفئني في زمن الجليد... ألصق صوري بالأبيض والأسود كأفلام الزمن الجميل.
بسكوت زمان في الخرج محل للحلويات والمكسرات وأنواع مختلفة من الشوكولاتة والبسكويت. لديه منتجات قديمه وحديثه. أيضاً يوجد فيه منتجات مستوردة. كما يوجد فيه بعض من الأدوات التراثية القديمة. الأسعار عادية وقد تكون غالية نوعاً ماء. إمكانية الدفع النقدي وايضاً ب بطاقة الصراف.
( الحــوت المنحــوت) من15 جمادى ثاني الى 15 رجـــب طبعك حساس ومرهف ، بس اسمح لي كلمة توديك وكلمة ترجعك ، يرحم والديك خل لك كلمة الحالك لا يلعبون عليك الناس اسعد ايامك يوم الخميس ياحظك مافيه دراسه ( السحليــه) من 15 رجــب الى 15 شعبان تحــب الكشخة والزكرته يعني لا سمح الله لو يوقع ذباب على شماغك على طول فصخته ووديته غسيل مستعجل ،، مع انه المفروض ان الذباب هو اللي يروح يغسل مهوب انت (طماغ المسامير) من 15 شعبان الى 15 رمضان ان كانك مولود في رمضان فعز الله انك غثيث من اولها ما خليت امك تصوم مع الناس ولا شي حسبي الله عليك من آدمي. على العموم حياتك مليئة بالوحوش الأليفه.. انتبه لنفسك ( خروف السله) من 15 رمضان الى 15 شوال انت شخص خفيف عقل قصدي خفيف دم ومرح وفكاهي بس احيانا تجيك مصاله وتستخف دمك في مواقف مال امها داعي.. انضبط احسن لك.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
انتهى من "مرقاة المفاتيح" (13 / 500). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه رأى رجلا يتكئ على يده اليسرى ، وهو قاعد في الصلاة فقال له: " لا تجلس هكذا فإن هكذا يجلس الذين يعذبون " وفي رواية: " تلك صلاة المغضوب عليهم " وفي رواية " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده " روى هذا كله أبو داود. ففي هذا الحديث النهي عن هذه الجلسة معللا بأنها جلسة المعذبين ، وهذه مبالغة في مجانبة هديهم " انتهى. "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 65). وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله: ذكر بعض أهل العلم رحمهم الله أنه لا يجوز أن يتكئ الرجل على ألية يده اليسرى ، وقد ذكر شيخ الإسلام أن النبي صلى الله عليه وسلم: « مر على رجل متكئ على يده اليسرى في الصلاة فقال له المصطفى عليه الصلاة والسلام: إنها جلسة المغضوب عليهم » فهل هذا الفعل أي الاتكاء على اليد اليسرى خاص بالصلاة أم على العموم ؟ فأجاب: " نعم ، ورد حديث في إنكار النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، والذي يظهر أنه عام في الصلاة وغير الصلاة ، كونه يتكئ على يده اليسرى يتكئ على أليتها ، هكذا ، ظاهر الحديث المنع من ذلك " انتهى.
اهـ قال الشيخ المحدث عبد المحسن العباد -حفظه الله- في شرحه لسنن أبي داود: " كما روى أبو داود في باب الجلسة المكروهة، باب في الجلسة المكروهة. والمكروه -يعني- قد يراد به المحرَّم وقد يراد به ما هو مكروه للتنزيه، ولكن كونه جاء في الحديث جلسة المغضوب عليهم،دلَّ على التحريم، وأنَّ هذا يدل على التحريم. أولاً: في حديث الشريد بن سويد -رضي الله عنه- أنه قال: ((مرَّ بي رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي... )). ((واتكأت على ألية يدي)): ذكر في عون المعبود تفسيره أنَّه جعل يده اليسرى خلف ظهره، واتكأ على ألية يده اليمنى، والمقصود بالألية هو ما كان من الراحة من جهة الإبهام، هذا يقال له ألية اليد. ويحتمل أن يكون المقصود [بالحديث] أنَّ كل ذلك يتعلق باليد اليسرى، وأنَّه جعلها وراء ظهره، وأنه جعل أليتها متكأًً عليها، أي جعل الراحة التي من جهة الإبهام وليست التي من جهة الخنصر. ((قال أتقعد قِعدة المغضوب عليهم؟)): الاستفهام إنكار... (7)" اهـ ثم سُئل الشيخ العباد: " فعلى هذا تكون الجلسة لو وضع يده اليمنى فقط خلف ظهره؟ الشيخ مجيباً: والله، أقول الإنسان -يعني- لو يبتعد عن هذا، أنا ما أعرف يعني شيئاً يدل عليه، ولكن الشئ الذي فيه شبهة يبتعد عنه الإنسان. "
لذلك كان تخصيص الرِّوايات في الجلسة المنهي عنها داخل الصلاة بالذِّكر بالنَّظر إلى أنَّ النهي فيها أشدُّ وأغلظُ، وتبقى الأفراد الأخرى غير المذكورة مشمولةً بالنهي لعدم منافاة الفرد المنهي عنه للنصِّ العامِّ الموافق له، وإنَّما يخرج مِنَ النَّصِّ العامِّ ما كان مخالفًا لحُكمه أو منافيًا لمقتضاه بدليلٍ أو قرينةٍ. وأمَّا العِلَّة الثابتة بالشرع كما هو حال جلسة المغضوب عليهم، فإنَّها تعمُّ جميعَ معلولِهَا، أي: أنَّها تسري في جميع جزئياتها وفروعها، سواء كانت داخل الصلاة أو خارجها، أو كان الاتِّكاء في حال الشُّرب أو الأكل، أو لغيره مِنْ وجوه الاتِّكاء، إذ تقرَّر عند أكثرِ الأصوليِّين أنَّه: «إذا عَلَّقَ الشارع حُكْمًا على عِلَّة، عمَّ الحكم تلك العِلَّة حتى يوجد بوجودها في كلِّ صورة، وذلك العموم بالشرع لا بالعِلَّة»( ٧). وعليه يتبيَّن أنَّ النَّهي العامَّ عن جلسة المغضوب عليهم في جميع صُوَرها وفروعها أصحُّ القولين وأجدر بالعمل لِمَا تقدَّم بيانُه، ولكثرة فائدة العِلَّة العامَّة، ولِمَا فيه مِنَ الجمع بين الدَّليلين، وهو أَولى مِنَ العمل بأحدهما وإهدار الآخر. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
تاريخ النشر: الخميس 26 ربيع الآخر 1424 هـ - 26-6-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 33812 8856 0 316 السؤال ما حكم وضع اليدين خلف الظهر والاتكاء عليهما، وهل في ذلك تشبه باليهود؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ورد النهي عن هيئات من الاتكاء بعلة أنها جِلسة الذين يعذبون، أو جلسة المغضوب عليهم (وهم اليهود)، روي عن ابن عمر: أنه رأى رجلاً يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة، وقال هارون بن زيد: ساقطاً على شقه الأيسر ثم اتفقا، فقال له: لاتجلس هكذا، فإن هكذا يجلس الذين يعذبون. أخرجه أبو داود وصححه الألباني. وأخرج الطبراني في المعجم الكبير عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً قد جلس فاتكأ على يده اليسرى، فقال: هذه جِلسة المغضوب عليهم. فعلى المسلم أن يبتعد عن مثل هذه الهيئة. والله أعلم.