السؤال: ما صحة حديث: "ما خاب من استخار، وما ندم من استشار"، فهل هذا حديث، وما حكمه؟ الإجابة: هذا الحديث وجدته عند الطبراني في المعجم الصغير، بزيادة في آخره: "ما خاب من استشار، ولا ندم من استخار، وما اقتصد من عال"، وصحابيه أنس بن مالك رضي الله عنه، وفي إسناده عبد القدوس بن حبيب وهو كذاب، ورواه عنه ابن عبد السلام وتفرد به عنه، واتهمه ابن حبان بالوضع، فهو حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن المقولة حسنة، وهي حكمة، فالاستخارة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه، وكذلك المشورة، فأن يستخير الإنسان ويستشير أمر محمود، لكن رفع هذا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حرام ولا يجوز. 41 8 299, 017
29-03-2022, 06:30 PM # 3 عندك خبرة عملية؟ حتضيفلك في الوظائف الجديدة وبرضوا حاول تاخذ شهادات احترافية في مجال عملك
- لاتشتري في أول النزول.. - لاتفكر إنك لازم تعوض من دار الأركان (نفس السهم) السوق مليان أسهم ، لاني شفت واحد ينصحك تبيع وتشتري سهم اذا كسبت فيه، ترجع دار الاحزان ، اي مبلغ تطلع فيه من دار الاحزان لايرجع فيه 02-01-2021, 12:31 PM المشاركه # 24 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هلال العيد احسنت بارك الله فيك يابني
رواه البخاري. والله أعلم.
مهرجان استشهاد المراجع الديني السيد محمد محمد صادق الصدر ( قَدس سره) - YouTube
في أعقاب مقتل الصدر، فقد شهدت مناطق جنوب العراق، ومدينة صدام (مدينة الصدر حاليا) اضطرابات ونزاعات عسكرية سميت بانتفاضة الصدر 1999 حيث قامت مجاميع مسلحة بالهجوم على قوات الامن ومراكز الشرطة ومقرات حزب البعث في الجنوب. ما كُتب عنه ظهرت العديد من الكتب حول محمد محمد صادق الصدر خصوصاً بعد وفاته، إعجاباً بمواجهتة نظام صدام حسين، من أهمها: - كتاب اغتيال شعب لفائق الشيخ علي - طبع مركز البحوث والدراسات الاستراتيجية العراقي، لندن، 2000. - كتاب الصدر الثاني - الشاهد والشهيد لمختار الاسدي - طبع مؤسسة الأعراف، 1999. - كتاب مرجعية الميدان - مشروع التغيير ووقائع الاغتيال لعادل رؤوف - طبع مركز العراقي للإعلام والدراسات، 1999. الصدر في الأفلام انتج عام 2005 فيلم عن حياة محمد محمد صادق الصدر ودوره السياسي واقامته صلاة الجمعة وكذلك اغتياله مقالات ذات علاقة مقتدى الصدر انتفاضة العراق 1999 المصدر:
الحرية في رأي السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر عليه السلام والرد على هذه الظاهرة السلبية - YouTube
اشارات الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر عن القرآن الكريم من سورة آل عمران (ح 33) الدكتور فاضل حسن شريف جاء في كتاب فقه الاخلاق للسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره: التفكر في الخلق: هو من الأمور التي حثَّ عليها القرآن الكريم كثيراً، وهو فقهياً من المستحبات المؤكدة، التي لها آثارٌ وضعيةٌ جليلةٌ ومحمودة، وحيث لم يعزل له الفقهاء مكاناً في فقههم، ناسب ذكره في مقدمة العبادات. وقد حثَّ عليه القرآن الكريم بأساليبَ مختلفةٍ عديدةٍ، نذكر منها: الحثُّ على السير في الأرض والتجول فيها لأجل حصول العبرة منها، كقوله تعالى: "فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ" (ال عمران 137). وقد تكرر هذا المعنى في القرآن الكريم، حوالي أربع عشرة مرة، منها سبع مرات بصيغة الأمر: "سِيرُوا". جاء في منتدى جامع الأئمة في خطب الجمعة للسيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره: وهذه الوعود، غير موجودة لغيرنا، ولا تتمثل لسوانا، وانما يتمثل لهم الظلم والشيطان. يقول الله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ" (ال عمران 149-150).
واما اذا كان الفرد مناوئا للحق، ومعارضا لعزة الدين والمذهب، فسيكون مشمولا لقوله تعالى، أيضا بعد تلك الآيات مباشرة، وقلت لكم بأن القرآن كله له معاني على طول الاجيال، جل جلال الله سبحانه وتعالى، لأنه هو المتكلم، معانيه لا متناهية لانه هو لا متناهي جل جلاله. جاء في كتاب أضواء على ثورة الحسين لسماحة السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره: العلم المدّني: وهو علم ربّاني الهامي والعلم المدني هو الذي لا واسطة في حصوله بين النفس وبين الباري عزوجل. وها هو كالضوء من سراج الغيب يقع على قلب صاف فارغ لطيف (تفسير القاسمي ج11 ص 4097 نقلاً عن الغزالي) قال الله تعالى "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ" آل عمران آية 159. يمكن ذلك في نبي الإسلام صلى الله عليه واله وسلم. لأن ذلك الاتجاه الفكري يعترف بالأسلام، واعترافه هذا معناه الأعتراف بنزول الوحي على النبي صلى الله عليه واله وسلم في القرآن وغير القرآن، و لا نعني من التسديد الإلهي إلا ذلك.
الوجه الثاني: للجواب على الاستدلال بالاية الكريمة: أن قوله تعالى: "وشاورهم في الأمر" ليس بمعنى المشاورة الحقيقية التي يريد أن يفهمها المستدل. بل هي شكل من أشكال التخطيط السلوكي يجعله الله سبحانه للنبي صلى الله عليه واله وسلم بقوله تعالى: "فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر". لكي ينال النبي صلى الله عليه واله وسلم مصالح عامة عديدة، يمكن أن نفهم منها مايلي: أولاً: أن يهديهم بسلوك الرحمة والشفقة معهم. ثانياً ك أن يكفي شرّذي الشر منهم. ثالثاً: ان مشاورتهم نحو من الاختبار والامتحان لهم، ليرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عملياً أنهم ناصحون له في الآراء التي سيبدونها والاقتراحات التي يقولونها أم لا. رابعاً: ان مشاورتهم نحو من التدريب لهم على هذا الأسلوب حين يكونون هم محتاجون إلى مشاورة غيرهم، فلا ينبغي أن يتكبروا عن ذلك بعد أن كان نبيهم صلى الله عليه واله وسلم يتخذ هذا الأسلوب بنفسه. وهم لا شك أنهم محتاجون إلى المشاورة في تاريخ حياتهم الطويل، لانهم ليسوا معصومين، وقد يصبحون موجودين في زمان ومكان خال من معصوم يمكنهم الاهتداء برأيه والاستعانة بتسديده، كما كانوا يعتمدون على النبي صلى الله عليه واله وسلم.