أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز اليوم (الاثنين) عددا من الأوامر الملكية، جاء ضمنها إعفاء وزير المالية إبراهيم العساف من منصبه وتعيينه وزير دولة وعضواً بمجلس الوزراء. وتضمنت الأوامر الملكية ما يلي: - إعفاء رئيس مجلس هيئة السوق المالية "محمد عبدالله الجدعان" من منصبه وتعيينه وزيرا للمالية. - إعفاء عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن آل إبراهيم محافظ المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحه. - تعيين محمد بن عبدالله القاسم رئيساً لهيئة الهلال الأحمر السعودي بالمرتبة الممتازة. - تعيين الدكتور/ حاتم بن حسن بن حمزة المرزوقي مديراً للجامعة الإسلامية بالمرتبة الممتازة. - إعفاء محمد بن عبدالرحمن بن سليمان المشعل الرئيس التنفيذي للهيئة العامة للغذاء والدواء من منصبه. - تعيين هشام بن سعد الجضعي مديراً تنفيذياً للهيئة العامة للغذاء والدواء بالمرتبة الممتازة. - تعيين عبدالعزيز بن قبلان بن مقبول السراني مديراً لجامعة طيبة بالمرتبة الممتازة. - تعيين عوض بن خزيم بن علي الأسمري مديراً لجامعة شقراء بالمرتبة الممتازة. وزير المالية العساف: الاقتصاد السعودي ينمو بشكل متواصل مدعوماً بقطاع خاص يتسم بالحيوية | الشرق الأوسط. - إعفاء عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن ناصر العوهلي رئيس هيئة النقل العام من منصبه.
4 مليار دولار لعام 2013، وبلغ خلالها صادرات السعودية إلى ألمانيا 418 مليون دولار، ويتضح من ذلك فارق كبير في الميزان التجاري الذي أدعو من خلاله رجال الأعمال في البلدين إلى العمل على بحث الآليات المساعدة على نمو التجارة الثنائية. وحول مشروعات المملكة وألمانيا المشتركة كشف وزير المالية الدكتور إبراهيم العساف أن المشروعات بلغت 191 مشروعا برأسمال مستثمر بلغ 17. 2 مليار دولار، مجددا الدعوة إلى الشركات الألمانية لاستكشاف الفرص الاستثمارية الكبيرة في المملكة خاصة مع وجود برنامج الإنفاق الاستثماري الكبير الذي ينفذ حاليا ويوفر فرصا كبيرة في مشروعات الصناعات البتروكيماوية والمعادن والنقل والطاقة والمياه والكهرباء والإسكان إذ إن المملكة مستمرة في تنفيذ برنامج استثماري كبير في هذه القطاعات. قمة النقب..السودان الغائب الحاضر بالحلف الشرق اوسطي - الانتباهة أون لاين. بدوره أكد وزير الاقتصاد والطاقة الألماني زيجمر جابريل الحضور الكبير من قبل شركات البلدين وهو ما يؤكد حرصهم على أهمية التعاون بينهما. وقال «إن هذه الجلسة للجنة المشتركة تدفعنا إلى العمل إلى الأمام للتعاون في ما بيننا وتساعدنا في التركيز على تعزيز هذا الجسر المهم بين البلدين» لافتا النظر إلى أن حجم التبادل التجاري بين البلدين لا يعكس حجم وقوة البلدين إذ إن المملكة هي أكبر اقتصاد عربي وهي الدولة الوحيدة في المنطقة ضمن مجموعة العشرين وهو ما يدل ويؤكد على حجم ثقلها الاقتصادي.
تولى العساف منصب المدير التنفيذي المناوب للمملكة العربية السعودية في صندوق النقد الدولي بداية من عام ١٩٨٩م، وكذلك استلم منصب المدير التنفيذي في مجالس إدارة مجموعة البنك الدولي للمملكة العربية السعودية واستمر في هذا المنصب حتى عام ١٩٩٥ميلادياً. ومن بين المناصب الأخرى التي تولاها العساف منصب عميد مجلس إدارة مجموعة البنك الدولي ونائب محافظ مؤسسة النقد العربي السعودي. العساف: الاقتصاد يواصل نموه مدفوعا ببرامج الإنفاق الاستثماري | صحيفة مكة. يذكر أنَّ أول وزير للمالية بالسعودية هو عبدالله بن سليمان أمضى ٢٢ عاماً، ثم عقبه الأمير مساعد بن عبدالرحمن وأمضى ١٤ عاماً، وبعده محمد أباالخيل وأمضى ٢١ عاماً، ثم الوزير إبراهيم العساف الذي غادر ضمن حزمة قرارات صدرت اليوم. أخبار قد تعجبك
وكان خادم الحرمين الشريفين قد أعلن قبل أسابيع عن منح بقيمة 93 مليار دولار شملت زيادة الرواتب وتخصيص 250 مليار ريال (66. 7 مليار دولار) لتشييد 500 ألف منزل جديد ورفع الحد الأعلى لقيمة قروض صندوق التنمية العقارية إلى 500 ألف ريال من 300 ألف ويضاف ذلك إلى إنفاق قيمته 37 مليار دولار أعلن عنه خادم الحرمين في أواخر فبراير. وتوقع تقرير صادر عن البنك السعودي الفرنسي نمو الإنفاق السعودي نحو 35 بالمئة إلى 842. 4 مليار ريال (224. 6 مليار دولار) هذا العام في ظل مبادرات اقتصادية واجتماعية لكنه رجح أن تحقق المملكة فائضا قدره 61. 7 مليار ريال في الموازنة بدعم من ارتفاع إنتاج وأسعار النفط. وتباطأ معدل التضخم السعودي ليسجل أدنى مستوياته في عشرة أشهر عند 4. 9 بالمئة في فبراير مع انحسار نمو أسعار المساكن والمواصلات لكن محللين قالوا إنه تباطوء مؤقت نظرا للارتفاع القوي في أسعار الغذاء العالمية وتجاوز أسعار النفط 100 دولار للبرميل. ويقول اقتصاديون وخبراء بالقطاع العقاري إن بين 30 و50 بالمئة من السعوديين يمتلكون منازلهم الخاصة بينما لا تستطيع الأغلبية ذلك لأنها لا تكسب الحد الأدنى للراتب اللازم للحصول على قرض عقاري ويوضح الخبراء أن نسبة انتشار الرهن العقاري في المملكة تبلغ اثنين بالمئة فقط.
إعادة تشكيل مجلس الوزراء برئاسة #الملك_سلمان - شغل منصب المدير التنفيذي المناوب للسعودية في صندوق النقد الدولي بواشنطن منذ عام 1982 وحتى 1989 حين بات المدير التنفيذي. - كان نائبا لمحافظ البنك المركزي السعودي في 1995. - في يناير/ كانون الثاني 2018، لفت الأنظار بحضوره اجتماع مجلس الوزراء السعودي ، حيث أتى بعد أسابيع من توقيفه في فندق "ريتز كارلتون" بالرياض على خلفية التحقيقات الجارية في اتهامات بـ"الفساد".
كتاب (مجالس القرآن) فاصبر صبراً جميلاً. نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ. الآية 187 من سورة البقرة بدون تشكيل. {عَلِمَ الله أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} [البقرة:187]، قال ابن قتيبة وطائفة من المفسرين ما تفسير قوله تعالى علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم سُئل فبراير 14، 2020 بواسطة مجهول 0 إجابة أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط. تفسير قوله تعالى " علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم " | المرسال. ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ. إن الصفا والمروة من شعائر الله. أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من.
قوله تعالى: هن لباس لكم و أنتم لباس لهن، الظاهر من اللباس معناه المعروف و هو ما يستر به الإنسان بدنه، و الجملتان من قبيل الاستعارة فإن كلا من الزوجين يمنع صاحبه عن اتباع الفجور و إشاعته بين أفراد النوع فكان كل منهما لصاحبه لباسا يواري به سوأته و يستر به عورته. ما تفسير قوله تعالى علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم - إسألنا. و هذه استعارة لطيفة، و تزيد لطفا بانضمامها إلى قوله: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم، فإن الإنسان يستر عورته عن غيره باللباس، و أما نفس اللباس فلا ستر عنه فكذا كل من الزوجين يتقي به صاحبه عن الرفث إلى غيره، و أما الرفث إليه فلا لأنه لباسه المتصل بنفسه المباشر له. قوله تعالى: علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم و عفا عنكم، الاختيان و الخيانة بمعنى، و فيه معنى النقص على ما قيل، و في قوله: أنكم تختانون، دلالة على معنى الاستمرار، فتدل الآية على أن هذه الخيانة كانت دائرة مستمرة بين المسلمين منذ شرع حكم الصيام فكانوا يعصون الله تعالى سرا بالخيانة لأنفسهم، و لو لم تكن هذه الخيانة منهم معصية لم ينزل التوبة و العفو، و هما و إن لم يكونا صريحين في سبق المعصية لكنهما، و خاصة إذا اجتمعا، ظاهران في ذلك. و على هذا فالآية دالة على أن حكم الصيام كان قبل نزول الآية حرمة الجماع في ليلة الصيام، و الآية بنزولها شرعت الحلية و نسخت الحرمة كما ذكره جمع من المفسرين، و يشعر به أو يدل عليه قوله: أحل لكم، و قوله: كنتم تختانون، و قوله: فتاب عليكم و عفا عنكم، و قوله: فالآن باشروهن، إذ لو لا حرمة سابقة كان حق الكلام أن يقال: فلا جناح عليكم أن تباشروهن أو ما يؤدي هذا المعنى، و هو ظاهر.
تفسير قوله علم انكم كنتم تختانون انفسكم يقول ابن كثير ان القصد من قول الله عز و جل: "علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم" اي ان الله يعلم ايها المسلمون انكم تجامعون النساء و تأكلون و تشربون بعد العشاء، فتاب عليكم و عفا عنكم فالآن باشروهن و جامعوهن و ابتغوا ما كتب الله لكم، و كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل، فكان ذلك عفوا من الله وررحمة. سبب النزول يقول ابن كثير في تفسيره للآية: كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام، حرم عليه الطعام و الشراب و النساء حتى يفطر من الغد، فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة و قد سمر عنده، فوجد امرأته قد نامت فأرادها، فقالت: إني قد نمت، فقال: ما نمت، ثم وقع بها، و صنع كعب بن مالك مثل ذلك، فغدا عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فأنزل الله: "علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم و عفا عنكم فالآن باشروهن".
وفي ضوء هذا، كان الصوم في النهار أسلوباً واقعياً عملياً، لأنه لا يشل الحاجة الغريزية في الإنسان تماماً، بل يترك لها المجال لتشبع جوعها في الليل. وبهذا جاءت الفقرة القرآنية في قوله تعالى:] هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ [ للإيحاء بشدّة العلاقة التي تربط الرّجل والمرأة ببعضهما البعض، ما يوجب قلة الصبر عن الامتناع والاجتناب عن الحاجة الجنسية لأحدهما تجاه الآخر. وقد كنى عن الجماع بالرفث، لأنَّ الرفث هو الإفصاح بما يجب أن يكنى عنه، ولا يخلو الجماع من ذلك، كما في الكشاف[5]. ] عَلِمَ اللّه أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ [ أي: تنقصونها حظّها من اللذة بامتناعكم عن الجماع في الليل، وخيانة النفس تكون في ظلمها بمنعها عمّا ترتاح إليه، أو تكون بمعنى ممارسة المعصية تمرّداً على التحريم الذي كان مفروضاً في ليالي الشهر بالإضافة إلى نهاراته، فلا تؤدون الأمانة الإلهية بالامتناع عن الجماع،] فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ [ تخفيفاً لما اشتدّ عليكم، بإباحته لكم أو بالغفران لكم] فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ [ بالليل لتحصلوا على حاجتكم الجنسية من دون تحريم ولا حرج. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. والأمر هنا بمعنى الإباحة لا الوجوب، لأنه وارد بعد التحريم مما يكون قرينة على أنَّ المراد به رفع التحريم لا الوجوب. ]
وقال غيره: تخونون أنفسكم وتظلمونها بالمجامعة وتعرضونها للعقاب ونقص حظها من الثواب، والاختيان أبلغ من الخيانة.
السؤال: فصل في تفسير قوله تعالى: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم} الإجابة: فصــل: فى قوله تعالى: { وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا} [ النساء : 107] فقوله:{ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ} مثل قوله فى سورة البقرة :{ عَلِمَ الله أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} [البقرة:187]، قال ابن قتيبة وطائفة من المفسرين: معناه تخونون أنفسكم. زاد بعضهم: تظلمونها. معنى قوله تعالى .. قد علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم ../ سماحة السيد صباح شبر (حفظه الله) - YouTube. فجعلوا الأنفس مفعول (تختانون)، وجعلوا الإنسان قد خان نفسه، أي ظلمها بالسرقة كما فعل ابن أُبَيْرِق أو بجماع امرأته ليلة الصيام كما فعل بعض الصحابة وهذا القول فيه نظر؛ فإن كل ذنب يذنبه الإنسان فقد ظلم فيه نفسه، سواء فعله سراً أو علانية. وإذا كان اختيان النفس هو ظلمها أو ارتكاب ما حرم عليها، كان كل مذنب مختاناً لنفسه، وإن جهر بالذنوب، وكان كفر الكافرين وقتالهم للأنبياء وللمؤمنين اختياناً لأنفسهم، وكذلك قطع الطريق والمحاربة، وكذلك الظلم الظاهر، وكان ما فعله قوم نوح وهود، وصالح وشعيب اختياناً لأنفسهم.
والاعتكاف عبادة خاصة، يحبس الإنسان فيها نفسه في المسجد للعبادة، فلا يخرج إلاَّ لضرورة. ومن شروطها الصوم، والاستمرار فيها ثلاثة أيام. وأحكامها مذكورة في كتب الفقه. لا تقربوا حدود اللّه:] تِلْكَ حُدُودُ اللّه فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللّه آيَاتِهِ للنّاس لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [ إنَّ في هذه الآية إشارة إلى أنَّ المحرّمات هي حدود اللّه التي يجب أن يقف النّاس عندها فلا يقربوها بممارستها والإقبال عليها، وربما كان المقصود بحدود اللّه هي شرائعه في ما أحل وفي ما حرّم، فتكون الآية كناية عن الوقوف عند الحاجز بين الحلال والحرام، لئلا يصل الإنسان إلى الانتهاك للمحرّمات كما ورد في بعض الكلمات المأثورة: «المحرّمات حمى اللّه، فمن حام حول الحمى أوشك أن يرتع فيه». وربما كان التعبير بكلمة:] فَلاَ تَقْرَبُوهَا [ بدلاً من «ولا تتعدّوها» للإيحاء بعدم الاكتفاء بتركها بل بالابتعاد عنها. قال الزمخشري في الكشاف: «فإن قلت: كيف قيل:] فَلاَ تَقْرَبُوهَا [ مع قوله: «فلا تتعدوها ومن يعتدّ حدود اللّه»؟! قلت: من كان في طاعة اللّه والعمل بشرائعه فهو متصرّف في حيّز الحقّ، فنهى أن يتعداه لأنَّ من تعداه وقع في حيّز الباطل، ثُمَّ بولغ في ذلك فنهى أن يقرب الحدّ الذي هو الحاجز بين حيّزي الحقّ والباطل لئلا يداني الباطل، وأن يكون في الواسطة متباعداً عن الطرف فضلاً عن أن يتخطّاه»[7].