بنات الملاكمة - YouTube
مسلسل بنات الملاكمة 2 الجزء الثاني الحلقة 10 HD مشاهدة المسلسل السعودي بنات الملاكمة 2 الجزء الثاني 2020 Banat Almulakama HD من بطولة ميلا زهرانى و فاطمة الحوسنى اون لاين وتحميل مباشر الكلمات الدلالية طاقم العمل مشاركة الممثلين المخرج: الكاتب: مشاهدة حلقات المسلسل اغلاق النافذة
من هي عبير سندر وسيرتها الذاتية كامله ومن هو زوجها، حيث أصبحت عبير سندر من الشخصيات المشهورة في العالم، وقد تميزت ببشرتها السوداء، وقد أصبحت الكثير من العلامات التجارية تستخدمها في إعلاناتها، لهذا سنتعرف أكثر على هذه الشخصية المشهورة وذلك من خلال موضوعنا من هي عَبير سِندر وسيرتها الذاتية، ومن هو زوجها، وما جنسيتها. من هي عبير سندر وسيرتها الذاتية عبير سندر فتاة سعودية تعمل في مجال عرض الأزياء في المملكة العربية السعودية ، وهي من مواليد العام 1994 ميلادي، تنحدر أصولها من نيجيريا، وعاشت وعائلتها في المملكة العربية السعودية منذ زمن طويل، تعرضت للتنمر والعنصرية بشكل كبير منذ الصغر بسبب لون بشرتها الأسود، وقد استخدمت الكثير من كريمات التبييض الخاصة بالبشرة للتخلص من هذا التنمر والعنصرية، وأصبحت بعدها تحب ملامحها السمراء ولا تهتم للعنصريين الذين يلقون النكات عنها، كما أنها عملت في مجال الأزياء ودخلت أيضاً عالم التمثيل من خلال مسلسل بنات الملاكمة المعروض الجزء الأول منه في عام 2019.
بنات الملاكمة - الموسم 2 / الحلقة 1 |
الفساد الأخلاقي ومن الفساد: الفساد الأخلاقي، فساد أخلاق الناس، فساد فروجهم كما فسدت بطونهم، وقوعهم في أنواع المحرمات. القوانين الوضعية اليوم لا سيما في المجتمع الغربي تقنن للناس زواج المثليين، ويأتي الرجل الرجل، ولا يرون هذا فساداً، لا يرون هذا انحرافاً، الدينار والدرهم والدولار هو معيار الفساد عندهم فإذا سلم الدولار فالمجتمع في سلامة، وإذا ذهب الدولار فالمجتمع في فساد، لكنهم لا يبالون بدين الإنسان، ولا يبالون بأخلاق الإنسان، أو ماذا يفعل هذا الإنسان؟ هذه الشريعة جاءت بعقوبة لأخذ المال، وبعقوبة للوقوع في الزنا المحرم، وعقوبة السرقة قطع اليد، لكن من زنى وهو محصن، أي: بعد أن تزوج زواجاً صحيحاً يرجم بالحجارة حتى الموت؛ لأن هذا الفساد أعظم أثراً على المجتمعات من ذلك الفساد. اختلاط الأنساب، وضياع الأعراض، وانتهاك الحرمات أعظم فساداً عند العقلاء والشرفاء من ذهاب الدينارات والدولارات؛ ولذلك يقول لنا عليه الصلاة والسلام كما في سنن الترمذي: ( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)، فساد عريض يوم يحال بين الشباب وبين الزواج، فساد عريض يوم يحال بين البنات وبين الزواج، فساد عريض جراء وقوع الناس في أنواع الموبقات وأنواع المحرمات.
يقول لها يوم القيامة: ( سحقاً لكن وبعداً فعنكن كنت أناضل)، كان تعبي كله من أجلكن، وسهري كله من أجلكن، فسحقاً لكن وبعداً. أيها الإخوة! هذا الخطاب الديني هو الخطاب الذي يقيم الرادع في ضمير هذا الإنسان، ويحول بينه وبين الحرام، وكما قال الشاعر: لا ينفع القانون فينا رادعاً إذا لم تك فينا ضمائر تردع إذا لم يكن الوازع والرادع من داخل هذا الإنسان فإنه يستطيع أن يتحايل ويوجد أنواع السبل للتحايل على أكل أموال الناس بالباطل. “ليلة الحناء” في إثيوبيا.. لكل قبيلة رسمة. لكن مشكلة العالم اليوم أنه يدمر الدين بكل وسيلة يقدر عليها، ثم بعد ذلك يسعى للإصلاح، سعي للفساد باسم الإصلاح، وصدق عليهم قول الله سبحانه وتعالى في مطلع سورة البقرة: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ [البقرة:11-12] ، يصد عن سبيل الله، وتحارب أديان الله، وتعطل شريعة الله، ويحال بين الناس وبين دينهم، ثم يزعم بعد ذلك أنهم يتكاتفون للإصلاح، أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ [البقرة:12]. ما هو الفساد في كتاب الله؟ ما هو الفساد في أحاديث رسول الله؟ هذا ما ستسمعه في الخطبة التالية.
تغيب جذور المشاكل والقضايا المتعلقة بتاريخنا، ومصيرنا، ويصبح لزاماً علينا، العودة إلى الجذور. عودةٌ هدفها رؤية حقائق أخفتها عنا المفاهيم المروجة، والمفروضة بعنف الاستعمار، والسلطات التي بناها خلفه قبل ادعاء خروجه من المنطقة، تاركاً لغالبية أناسنا المتاهة والضياع في ما رسمه للمنطقة، ولكل كيان فيها. لذلك، لم نعد نرى من الحقائق إلا أواخرها، كالقول أن المسألة اللبنانية هي غير السورية، أو العراقية أو الفلسطينية، في جوهرها، ومآلاتها، وأكثر ما يتجلى هذا المنطق الرائج في الحركة الشعبية التي شهدها لبنان منذ ١٧ تشرين الأول (اكتوبر) ٢٠١٩، والتركيز فيها على السلطة اللبنانية، وزعاماتها، والفساد الذي استشرى في السلطة بالتدريج منذ نشأتها. المشكلة التي نعاني منها هي تحديداً في هذه النقطة، فالمسألة الأساس ليست محلية لبنانية، كما أنها ليست محلية سورية، ولا محلية فلسطينية برغم اختلاف تجلياتها. إنها واحدة، تندرج في خانة السيطرة الاستعمارية المتدرجة بأشكال وصور مختلفة، ومنها السيطرة عبر السلطة، أو الحرب، أو الاحتلال، زكلها عناصر منعت السلام، وإمكانية التطوير، وفرصة التنمية الذاتية التي شهدتها اوروبا، وبقية دول العالم بعد الحربين العالميتين، الأولى والثانية.
هذه الثقافة الدينية والأخلاق الدينية هي أعظم العوامل لدفع الفساد عن الأرض، وإذا تنكب الناس لهذا الدين، وانحرف الناس عن هذا الدين، فإن سعيهم في مكافحة الفساد حراثة في بحر، وبناء على الهواء، لا يدفع الفساد عن الناس إلا التدين بدين رب الناس. القوانين الوضعية تستطيع أن تقنن عقوبات، وتستطيع أن تقنن جزاءات لمن وقع في الفساد المالي، لكنها لا تستطيع أن تقيم الرقيب والحسيب على الموظف في ليله ونهاره وفي كل ساعاته. القرآن وحده هو الذي يوجه هذا الخطاب إلى الناس، يقول لهم: وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ [الأنعام:120]، الإثم الظاهر الذي يتعرض له الإنسان للمساءلة أمام الناس، والإثم الباطن الذي لا يطلع عليه إلا رب الناس. يقول سبحانه في سورة القيامة: بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ [القيامة:14-15]، المعاذير عند بعض المفسرين المقصود بها: الستائر، ولو ألقيت الستائر، ولو أغلقت أبواب المكاتب، ولو أغلقت على نفسك النوافذ بحيث لا يراك أحد، أنت بنفسك دليل على نفسك، أنت بنفسك شاهد على نفسك، أنت بنفسك حجة على نفسك، بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ [القيامة:14].