مشاركات اليوم إجعل الأقسام مقروءة قائمة الأعضاء Calendar Forum المنتديات المتخصصة منتدى الصحة والطب If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below. فريق تحرير منتديات السعودية تحت المجهر Join Date: Oct 2005 Posts: 60577 علاج الإدمان الإلكتروني.. بالصدمات الكهربائية لندن: «الشرق الأوسط» في طريقة جديدة لمعالجة إدمان الانترنت، وخصوصا ممارسة الألعاب الالكترونية، لجأ أطباء صينيون إلى العلاج بالصدمات الكهربائية. ويقوم أخصائيو مركز علاج الإدمان في مقاطعة داكسنغ، وهو المركز الذي يواكب تطبيقات الطرق العلاجية العسكرية والمدنية، بتوفير العلاج التقليدي للشبان المدمنين الكترونيا، إضافة إلى علاجهم بواسطة صدمات كهربائية خفيفة بجهد كهربائي يسير. وقد حققت الطريقة نجاحا عاليا في الشفاء وصلت نسبته إلى 70 في المائة. وتعاني الصين التي تشهد نموا في الثراء وازدياد الضغوط على الشبان وخاصة المراهقين، من انتشار إدمان الألعاب الالكترونية.
وقد يستطيع المريض العودة إلى الأنشطة الطبيعية مباشرة، أو قد يحتاج للراحة لساعات عديدة بعد العلاج. وفي حالات نادرة قد يستمر التشوش لعدة أيام أو مدة أطول، ويلاحظ الأطباء انتشار حدوث التشويش بين البالغين الأكبر سنًا. – الآثار الجانبية البدنية يمكن أن يُصاب المريض في الأيام التي يُعالَج فيها بالصدمات الكهربية بالغثيان أو القيء أو الصداع أو ألم الفك أو ألم العضلات أو التشنجات العضلية. ويمكن أن تُعالج هذه الأمراض عامةً بالأدوية. – مضاعفات تناول الأدوية هناك مخاطر للتعرّض للمضاعفات الطبية مثل أي نوع من العمليات الطبية، خاصةً النوع الذي ينطوي على التخدير، وأثناء العلاج بالصدمات الكهربية، يزيد معدل ضربات القلب ويرتفع ضغط الدم، وفي حالات نادرة يمكن أن يؤدي هذا الأمر إلى مشكلات خطيرة بالقلب، وإذا كان المريض يعاني من مشكلات بالقلب فقد يزيد العلاج بالصدمات الكهربية من درجة الخطورة. #2 رد: العلاج النفسي بالصدمات الكهربائية ابداع راقي ومميز تسلمون وايد #3 كل الشكر والامتنان على روعهـ بوحـكـ.. وروعهـ مانــثرت.. وجماليهـ طرحك
وشملت الدراسة 115 مريضا واستمرت لمدة خمسة أسابيع. وقال قائد الفريق البحثي بول شيكيلي من مركز "وست لوس انجليس فيترانس أفيرز" الطبي، إنه في حال توصلت الدراسة إلى النتائج ذاتها على مدى ستة أشهر أو عام فإن ذلك ربما يوفر دليلا "محدودا" على فعالية العلاج بالصدمات الكهربية. وأضاف أنه إذا توصلت دراسات خرى، شملت مثل هذا العدد من المرضى وللمدة ذاتها، إلى نفس النتائج فإن ذلك ربما يمثل دليلا أقوى. وكتب الطبيب واين جوناس المدير التنفيذي لبرامج "صمويلي إنتجريتيف هيلث" في ولاية فرجينيا الأميركية، في مقال مرافق لهذا البحث نشرته الدورية، "هذه المعلومات مخيبة للآمال". إلا أنه أكد أن عدم وجود أدلة كافية على فعالية العلاج بالتحفيز الكهربائي عبر الجمجمة، اعتمادا على مجموعة من الدراسات غير المستفيضة، لا يعني بالضرورة أنه غير فعال.
فإذا ترعرعت، قال لأبيها: إن شئت دفعتها إليك، وإن شئت كفيتك مؤونتها]. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وفي فتح الباري للحافظ ابن حجر [ وكان ممن طلب التوحيد وخلع الأوثان وجانب الشرك، لكنه مات قبل المبعث، فروى محمد بن سعد والفاكهي من حديث عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب قال: قال لي زيد بن عمرو: إني خالفت قومي، واتبعت ملة إبراهيم وإسماعيل وما كانا يعبدان، وكانا يصليان إلى هذه القبلة، وأنا أنتظر نبيا من بني إسماعيل يبعث، ولا أراني أدركه، وأنا أومن به وأصدقه وأشهد أنه نبي، وإن طالت بك حياة فأقره مني السلام.
فخرج زيد فلقي عالما من النصارى فذكر مثله، فقال: لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله، قال: ما أفر إلا من لعنة الله، ولا أحمل من لعنة الله، ولا من غضبه شيئا أبدا، وأنى أستطيع؟ فهل تدلني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا، قال: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا، ولا يعبد إلا الله. فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم عليه السلام خرج، فلما برز رفع يديه، فقال: اللهم إني أشهد أني على دين إبراهيم. من هو زيد بن عمرو بن نفيل - أجيب. 3616 – وقال الليث: كتب إلي هشام، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما، مسندا ظهره إلى الكعبة، يقول: يا معاشر قريش، والله ما منكم على دين إبراهيم غيري. وكان يحيي الموءودة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: لا تقتلها، أنا أكفيكها مؤونتها، فيأخذها، فإذا ترعرعت، قال لأبيها: إن شئت دفعتها إليك، وإن شئت كفيتك مؤونتها. [ش (بلدح) واد في طريق التنعيم إلى مكة. (سفرة) طعام يتخذه المسافر، وأكثر ما يحمل في جلد مستدير، ولذلك أصبح يطلق لفظ سفرة على ما يوضع فيه الطعام أو عليه. (أنصابكم) جمع نصب، وهو كل ما نصب وعظم من دون الله عز وجل، وقيل: هي حجارة كانت حول الكعبة يذبحون عليها للأصنام.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَيَقُولُ: إِلَهِي إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَدِينِي دِينُ إِبْرَاهِيمَ وَيَسْجُدُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يُحْشَرُ ذَاكَ أُمَّةً وَحْدَهُ بَيْنِي وَبَين عِيسَى بن مَرْيَم ". وكان سعيد بن المسيب يذكر زيد بن عمرو بن نفيل، فقال: توفى وقريش تَبْنِي الْكَعْبَةَ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْوَحْيُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسِ سِنِينَ، وَلَقَدْ نَزَلَ بِهِ (الموت) وَإِنَّهُ لَيَقُولُ: أَنَا عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ.
[٦] عودة زيد إلى دياره ووفاته على الحنيفية عاد زيد إلى مكة بعد أن اعتنق الحنيفية، دون أن يعلم من شعائرها شيئاً، ولكنه كان يجتهد بعقله، ويبتعد عن شرك قريش، فكان يصلي إلى الكعبة ويحيي الموؤدة، وكان يقول لهم: "إلهي إله إبراهيم، وديني دين إبراهيم". [٧] وكان يرحل ويسأل عن دين إبراهيم، حتى لقي راهباً نصرانياً في الشام، فسأله عن الحنيفية، فقال له الراهب: "ما أعلم أحداً على الأرض على الحنيفية اليوم، ولكنه أظلك زمان نبي"، فخرج يريد مكة؛ فلقيه ناس من لخم فقتلوه فمات على حنيفيته. [٨] المراجع ↑ ابن كثير، البداية والنهاية ، صفحة 816. بتصرّف. ↑ ابن الأثير أبو السعادات، جامع الأصول ، صفحة 422. بتصرّف. ^ أ ب سعد المرصفي، الجامع الصحيح للسيرة النبوية ، صفحة 878. بتصرّف. ^ أ ب السهيلي، الروض الأنف ، صفحة 860. بتصرّف. ^ أ ب السهيلي، الروض الأنف ، صفحة 861. بتصرّف. ↑ السهيلي، الروض الأنف ، صفحة 862. بتصرّف. ↑ ابن كثير، البداية والنهاية ، صفحة 816. بتصرّف. ↑ ابن كثير، البداية والنهاية ، صفحة 819. بتصرّف.
فرجع زيد إلى مكة، وقد لقي محمداً غير ما مرة، غير أنه لم يدرك البعثة، وذكر عنه النبي أنه كان يأبى أكل ما ذبح للأصنام. [7] قال يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق: حدثني هشام بن عروة ، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: لقد رأيت زيداً بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول: « يا معشر قريش والذي نفس زيد بيده ما أصبح أحد منكم على دين إبراهيم غيري » ، ثم يقول: « اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به، ولكني لا أعلم » ، ثم يسجد على راحلته. وجاء في صحيح البخاري: « عن عبد الله بن عمر ، رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْوَحْىُ فَقُدِّمَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ سُفْرَةٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ زَيْدٌ إِنِّي لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلاَ آكُلُ إِلاَّ مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ. وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَقُولُ الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ الْمَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ.