سفيان بن عبد الله الثقفي معلومات شخصية مكان الميلاد الطائف مكان الوفاة الحياة العملية المهنة وال ، ومُحَدِّث تعديل مصدري - تعديل سفيان بن عبد الله بن أبي ربيعة بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم الثقفي ، صحابي ، ولاه عمر بن الخطاب على صدقات الطائف وقيل أنه قد ولي الطائف ، روى خمسة أحاديث. سيرته [ عدل] هو سُفْيَان بنُ عَبْد اللّه بن أَبي ربيعة بن الحارث بن مالك بن حُطَيط بن جُشَم بن ثَقِيف، الثقفي من أهل الطائف ، كان في الوفد أيضًا الذين قدموا على النبي من الطائف، وأسلم. استعمله عمر بن الخطاب على صدقات الطّائف، وتولى إمارة الطائف مدة قصيرة لما عزل عمر عثمان بن أبي العاص عنها، ونقل عثمان إِلى إقليم البحرين. وروى ابن أبي شيبة أن النبي استعمله على الطائف أيضًا. روى عدة أحاديث عن النبي محمد ، وروى عنه أولادُه: عاصم، وعبد الله، وعلقمة، وعمرو، وأبو الحكم، وعروة بن الزبير ، ومحمد بن عبد اللّه بن ماعز، ونافع بن جبير. [1] [2] [3] [4] مراجع [ عدل] ^ "ص52 - كتاب الطبقات الكبرى ط العلمية - سفيان بن عبد الله - المكتبة الشاملة" ، مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2021. ^ "ص496 - كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة ط العلمية - سفيان بن عبد الله - المكتبة الشاملة" ، مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2021.
غارة سفيان بن عوف الغامدي على الأنبار فأما أخو غامد الذي وردت خيله الأنبار فهو سفيان بن عوف بن المغفل الغامدي و غامد قبيلة من اليمن و هي من الأزد أزد شنوءة و اسم غامد عمر بن عبد الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد و سمي غامدا لأنه كان بين قومه شر فأصلحه و تغمدهم بذلك.
إني أخاف أن يكونوا قد أساؤوا الرأي وجاؤوا بالعجز، وجرؤوا عليهم العدو؟ قال: فقلت له: إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، إن صاحب الروم قد جمع لنا جموعًا لم يجمعها هو ولا أحد كان قبله لأحد كان قبلنا! ولقد جاء بعض عيوننا إلى عسكر واحد من عساكرهم، أمرَ بالعسكر في أصل الجبل فهبطوا من الثنية نصف النهار إلى عسكرهم فما تكاملوا فيها حتى أمسوا، ثم تكاملوا حين ذهب أول الليل. هذا عسكر واحد من عساكرهم! فما ظنك بمن بقي؟ فقال عمر: لولا أني ربما كرهت الشيء من أمرهم يصنعونه، فإذا الله يخير لهم في عواقبه لكان هذا رأي أنا له كاره، أخبرني أجمع رأي جماعتهم على التحول؟ قال: نعم. قال: فإن الله إن شاء لم يكن يجمع رأيهم إلا على ما هو خير لهم. وروى ابن عساكر أن العتبي حدث عن أبيه، قال: جاشت الروم وغزوا المسلمين برًًا وبحرًا؛ فاستعمل معاوية على الصائفة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد. فلما كتب عهده، قال: ما أنت صانع بعهدي؟ قال: أتخذه إمامًا لا أعصيه. قال: اردد عليَّ عهدي، قال: أتعزلني بعد أن وليتني قبل أن تخبرني؟ أما والله لو كنا ببطن مكة على السواء ما فعلت هذا. قال: لو كنا ببطن مكة على السواء كنت أنا معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية، وكنت عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، وكان منزلي بالأبطح حيث ينشق عنه الوادي، وكان منزلك بأجياد أسفله عذرة وأعلاه مررة، ثم بعث إلى سفيان بن عوف الغامدي فكتب له عهده، ثم قال: ما أنت صانع بعهدي؟ قال: أتخذه إمامًا ما أم الحرم فإذا خالفه خالفته، فقال معاوية: هذا والله لا يكفكف من عجلة، ولا يدفع في ظهره من بطء، ولا يضرب على الأمر ضرب الجمل الثقال.
إنه واحد من الصحابة الكرام الذين شهدوا النبي صلى الله عليه وسلم وكان لهم بصمة في بناء الدولة الاسلامية والنهوض بها. سفيان بن عوف الغامدي المولود في شبه الجزيرة العربية قائد عسكري محنك قاد العديد من المعارك في عهدة الخليفة الراشدي ذو النورين عثمان بن عفان وقد شارك في فتح بلاد الشام برفقة أبي عبيدة بن الجراح. توفي إبن عوف في العام الخامس والخمسين للهجرة. سفيان بن عوف الأزدي الغامدي ، هو صحابي من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو واحد من قواد معاوية بن أبي سفيان، وكان يتميز بالعديد من الصفات مثل السخاء والبأس والشجاعة، وقد فتح الشام مع أبي عبيدة بن الجراح، وقد توفي سفيان بن عوف الأزدي شاتيا بالروم سنة 52. هو صحابي ممن صحب الرسول وكان ذو باس وقوة وسخاء حضر الفتنة بين على ومعاوية ويقال انه اغار على هيت والانبار وقتل وسبى استعمله معاوية على الصوائف كذلك كان ممن اغاروا على القسطنطينية ولكن لم تفتح في زمنه توفي سنتة 54 من الهجرة هو عبارة عن قائد عسكري قاد حملات عسكرية من خلال فترة حكم الخليفة الثالث عثمان بن عفان. وأيضا في عهد الخليفة الرابع علي بن أبي طالب. وكان قدر كرس حياته من بعد أن أعلن إسلامه في الجهاد والقتال في المعارك.
>>. وروى الحَاكِمُ عن مصعب الزّبيري، قال: وسفيان بن عَوْف الغامدي صحب النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم، وكان له بأس ونَجْدة وسخاء، وهو الذي أغار على هِيت والأنبار في أيام عليّ، فقتل وسبى، وإياه عنى علي بن أبي طالب في خطبته حيث قال فيها: وإن أخا غامد قد أغار على هِيت والأنبار، وقتل حسان بن حسان ـــ يعني عاملَ عليّ)) ((روى من طريق سفيان بن مسلم الأزديُّ، عن سفيان بن عوف الأزدي، قال: بعثنا أبو عبيدة إلى عمر بكتاب. )) ((استعمل معاويةُ سفيانَ بن عوف على الصّوائف، وكان يعظمه، ثم استعمل بعده ابن مسعود الفزاري، فقال له الشاعر: أَقِمْ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ قَنَاةً صَلِيبَةً كَمَا كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عَوْفٍ يُقِيمُهَا [الطويل])) ((ذكر خليفة أنه مات سنة ثلاث وخمسين، وأبو عبيد سنة اثنتين، والواقديّ سنة أربع. فالله أعلم. )) الإصابة في تمييز الصحابة.
[2] [4] خلال الحرب الأهلية الإسلامية الأولى بين معاوية والخليفة علي ( حكم من 656-661) ، قاد سفيان غارة على مواقع علي في العراق في 659/660 [5] أو صيف 660. [6] وصل سفيان لأول مرة إلى هيت. وسنداودة ، الواقعة على الضفة الغربية لنهر الفرات ، وعندما وجدهما مهجوران من قبل حامياتهم وسكانهم ، الذين فروا بعد أنباء هجوم سفيان الوشيك ، تقدم نحو الأنبار ، على الضفة الشرقية للنهر. [7] أثناء الهجوم ، قُتل قائد حامية الأنبار ، أشرس بن حسن البكري ، وثلاثون من جنوده. [8] [5] بعد نهب البلدة ، انسحب سفيان إلى سوريا دون الانتقال إلى المدائن حسب تعليمات معاوية ، الذي امتدحه مع ذلك لكفاءة الحملة ونجاحها. [8] وعد بتثبيت سفيان في أي مكتب يرغب فيه. [8] ساهمت الهجمات في فرار العديد من العراقيين إلى سوريا أثناء الحرب. [8] انتصر معاوية في نهاية المطاف في الصراع وأصبح خليفة في 661. استأنف الحملات ضد بيزنطة بعد التهدئة التي سببتها الحرب الأهلية وفي 665 عين سفيان مع ابنه يزيد لقيادة غارة صيفية ضد البيزنطيين. دخل سفيان ورجاله الأراضي البيزنطية قبل يزيد ، لكن بعد فترة وجيزة انسحبوا بسبب المرض. [9] في الحسابات الإسلامية في القرون الوسطى من آل اليعقوبي (د.
انتهى. 28-04-2022, 03:58 AM المشاركه # 6 وأما القراءة في صلاة الليل في قيام رمضان أو غيره ، فلم يحُد فيها النبي صلى الله عليه وسلم حداً لا يتعداه بزيادة أو نقص ، بل كانت قراءته فيها تختلف قصراً وطولاً ، فكان تارة يقرأ في كل ركعة قدر ( يا أيها المزمل) وهي عشرون آية ، وتارة قدر خمسين آية ، وكان يقول: " من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين " ، وفي حديث آخر: ".. بمائتي آية فإنه يُكتب من القانتين المخلصين ". قراءة سورة البقرة كاملة - ووردز. وقرأ صلى الله عليه وسلم في ليلة وهو مريض السبع الطوال ، وهي سورة ( البقرة) و ( آل عمران) و ( النساء) و ( المائدة) و ( الأنعام) و ( الأعراف) و ( التوبة). 28-04-2022, 09:32 PM المشاركه # 7 28-04-2022, 10:19 PM المشاركه # 8 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jul 2019 المشاركات: 5, 883 صليت في مسجدين هذه السنة احدهما يصلي 8 ركعات تراويح و تهجد و الآخر يصلي 6 في كلا الصلاتين هل صحيح هذه السنة الختمه في التراويح بدل التهجد و لماذا إحساسي يقول هالسنة مميزة عن ما بعدها 28-04-2022, 10:21 PM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Jan 2017 المشاركات: 4, 972 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل مهنا إمام مسجدنا ختم أمس ليلة 27 في التهجد 29-04-2022, 07:06 AM المشاركه # 10 هذا خلاف ما قال به جمهور العلماء والذي قال به وفصله الشيخ صالح الفوزان كما في رأس الموضوع.
… 27-04-2022, 11:53 PM المشاركه # 2 وقال ابن عبد البر في "الاستذكار" (2/69): " وروي عشرون ركعة عن علي، وشُتَيْر بن شكل، وابن أبي مليكة ، والحارث الهمداني ، وأبي البختري ، وهو قول جمهور العلماء ، وبه قال الكوفيون والشافعي وأكثر الفقهاء ، وهو الصحيح عن أبي بن كعب ، من غير خلاف من الصحابة ، وقال عطاء: أدركت الناس وهم يصلون ثلاثا وعشرين ركعة بالوتر ". من موقع طريق الإسلام. 27-04-2022, 11:55 PM المشاركه # 3 القراءة في القيام: 9- وأما القراءة في صلاة الليل في قيام رمضان أو غيره ، فلم يحُد فيها النبي صلى الله عليه وسلم حداً لا يتعداه بزيادة أو نقص ، بل كانت قراءته فيها تختلف قصراً وطولاً ، فكان تارة يقرأ في كل ركعة قدر ( يا أيها المزمل) وهي عشرون آية ، وتارة قدر خمسين آية ، وكان يقول: " من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين " ، وفي حديث آخر: ".. قراءة سورة البقرة كاملة. بمائتي آية فإنه يُكتب من القانتين المخلصين ". وقرأ صلى الله عليه وسلم في ليلة وهو مريض السبع الطوال ، وهي سورة ( البقرة) و ( آل عمران) و ( النساء) و ( المائدة) و ( الأنعام) و ( الأعراف) و ( التوبة). وفي قصة صلاة حذيفة بن اليمان وراء النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعة واحدة ( البقرة) ثم ( النساء) ثم ( آل عمران) ، وكان يقرؤها مترسلا متمهلاً وثبت بأصح إسناد أن عمر رضي الله عنه لما أمر أبيّ بن كعب أن يصلي للناس بإحدى عشرة ركعة في رمضان ، كان أبيّ رضي الله عنه يقرأ بالمئين ، حتى كان الذين خلفه يعتمدون على العصي من طول القيام ، وما كانوا ينصرفون إلا في أوائل الفجر.
قال المؤلف رحمه الله:" القاعدة الخامسة والعشرون: حدود الله قد أمر بحفظها ونهى عن تعديها وقربانها. قال تعالى: ﴿وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ﴾ ( [1])، وقال: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا﴾ ( [2])، وقال: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا ﴾ ( [3]). أما حدود الله: فهي ما حدّه لعباده من الشرائع الظاهرة والباطنة، التي أمرهم بفعلها، والمحرمات التي أمرهم بتركها. فالحفظ لها يكون بأداء الحقوق اللازمة، وترك المحرمات الظاهرة والباطنة. ويتوقف هذا الفعل وهذا الترك على معرفة الحدود على وجهها، ليعرفَ ما يدخل في الواجبات والحقوق، فيؤدِّيها على ذلك الوجه كاملة غير ناقصة، وما يدخل في المحرمات ليتمكن من تركها، ولهذا ذمَّ الله من لم يعرف حدود ما أنزل الله على رسوله، وأثنى على من عرف ذلك". حفظ الحدود يكون بترك ما نهى الله عنه، وفي فعل ما أمر الله به، وفيما أباحه الله عز وجل، كل هـٰذا مما يجب فيه حفظ الحد: في الأمر وفي النهي وفي المباح، كيف يكون ذلك؟ سيأتي بيانه في كلام الشيخ رحمه الله. لكن ينبغي أن نعرف أن الآيات الآمرة بحفظ حدود الله أو المثنية على الحافظين لحدود الله ليس فقط في الأمر والنهي بل حتى في المباح، فحفظ حدود الله: يكون فيما أمر.