أمرنا ديننا الإسلامي بالاهتمام بالعلم ، ورفع الله تعالى مكانة المتعلمين فقد قال تعالى في سورة الزمر: " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات " ، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم " طلب العلم فريضة على كل مسلم " ، ويرجع السبب وراء ذلك إلى فضل العلم وأهميته في دفع الإنسان للتأمل في خلق الله والاستزادة من المعارف الموجودة حوله. تعبير عن التعليم – يلعب التعليم دورًا مهمًا جدًا في حياتنا ، فالهدف الأساسي للتعليم هو مساعدة كل فرد في الحصول على مكانة متميزة له في المجتمع ، كذلك فإن التعليم هو وسيلة لمساعدة الناس على تحسين معرفتهم وخبراتهم ، فالشخص غير المتعلم لا يستطيع القراءة والكتابة، وبالتالي فهو لا يطلع على المعارف التي يمكنه اكتسابها من خلال الكتب و الوسائل الأخرى ، و بعبارة أخرى ، فإنه يكون معزول عن العالم الخارجي ، وفي المقابل ، يعيش الرجل المثقف في غرفة جميع نوافذها مفتوحة على العالم الخارجي ، لذلك، فإن التعليم الجيد هو الذي يحدد مستقبل الفرد ، والمجتمع. – يعد التعليم مهمًا لتدريب العقل البشري ، فهو يساعد العقل على كيفية التمييز بين الصواب والخطأ ، واتخاذ القرار وما إلى ذلك ، فهو لا يقتصر فقط على تعليم الناس كيفية الإجابة على الامتحان ، بل إنه أحد العوامل الهامة لتطوير العقل.
أهمية العلم في الإسلام العلم هو أساس بناء المجتمع، وهو الذي يخرج الناس من الظلمات إلى النور، وقد حذر النبي الكريم "صلى الله عليه وسلم" من ضياع العلم. حيث إنه فيه البركة والهداية والخير للجميع. كما إن الإسلام دعا إلى العلم، وأول الآيات التي أنزلها الله عز وجل على رسوله كانت "اقرأ". دلالة على أهمية العلم ومكانة العلماء في الإسلام. كما قال الله تعالى في كتابه الكريم: " قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ". فوائد العلم تأثيره في المجتمع للعلم أهمية كبيرة في حياتنا، ويمكنه إحداث أثر إيجابي على المجتمع ككل. بشرط استخدامه بشكل سليم. حيث إن سلاح ذو حدين، فيجب استخدام العلم في البناء والتقدم وتطوير المهارات. كما حثت جميع الأديان السماوية. يعتبر العلم همزة الوصل بين العقل الإنساني، واكتشاف قدرة الخالق ومعجزاته على الأرض. اهمية التعليم للطفل - الطير الأبابيل. استشهادات على أهمية العلم من القرآن الكريم كانت أول آيات القرآن الكريم التي أنزلها الله عز وجل على الرسول "اقرأ باسم ربك الذي خلق"، دلالة على أهمية العلم. فضل الله تعالى العلماء في قوله عز وجل: "هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب".
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾ [الجمعة: 2]. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بالآيات والذكر الحكيم، إنه تعالى جواد كريم ملك بر رؤوف رحيم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. فضل العلم وأهميته. الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد: فيا عباد الله، أُوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى وطاعته، ولنعلمْ أنَّ فضلَ العلمِ عظيمٌ وأجرَهُ كبيرٌ عند الله عز وجل، وهنا توجيهاتٌ يُذَكَّرُ بها طلبةُ العِلمِ لعلَّهم يأخذونَ بها؛ حتى يستفيدوا منها بإذن اللهِ تعالى في حياتهم ومنها: 1- حُسنُ النَّيةِ بأنْ يُحسِنَ الطالبُ النيةَ والقَصدَ في طلب العلم؛ بحيثُ يتعلَّمُ لإنقاذِ نفسِهِ من الجهل، ومعرفةِ الخيرِ والعملِ به، والابتعادِ عن الشر. 2- الجِدُّ في طلب العلمِ بأنْ يكونَ الطالبُ جادًّا في تَعلُّمِه، وذلك بالإصغاء إلى شَرْح المُعلِّمِ بجميع الحواسِ، وبسؤالِ المُعلمِ عما يُشكلُ على الطالب بعد الشرح في الموضوع الذي شُرحَ؛ وذلك بأدبٍ وحُسْنِ قصْدٍ وقد قيل مفتاحُ العلم شيئان: حُسْنُ السؤالِ وحُسْنُ الإصغاء.
قال الحسن البصري: إنما الفقيه: الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخِرة، البصير بدينه، المُداوِم على عبادة ربه، الوَرِع، الكافُّ عن أعراض المسلمين، العفيف عن أموالهم، الناصح لهم [8]. [1] "مختصر منهاج القاصدين"؛ لابن قدامة المقدسي. [2] رواه البخاري ومسلم. [3] رواه الإمام أحمد وابن ماجه. [4] رواه مسلم. [5] رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه. [6] رواه أحمد في "العلل"، وهو حديث حسن بطرقه؛ كما قال المزي. [7] حسنه السيوطي بمجموعه، وصححه الألباني. [8] "مختصر منهاج القاصدين"؛ لابن قدامة المقدسي.
[٢] [٥] الحكمة من إلحاق الولد بأبيه تتجلى الحكمة في كون الولد يلحق في نسبه إلى أبيه؛ بأنّ هذا الأمر يحفظ أنساب الناس من الضياع والادّعاء، فالولد يلحق بأبيه حتى لو كانت الزوجة غائبة عن زوجها عشرين سنة إلا أن ينفي الزوج هذا النسب باللعان. [٦] المراجع ^ أ ب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي الحنبلي النجدي (1397)، حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع (الطبعة 1)، صفحة 40، جزء 7. بتصرّف. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:7182، صحيح. ↑ علوي بن عبدالقادر السقاف، "شروح الحديث" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 29/9/2021. بتصرّف. ↑ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني (1379)، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، بيروت:دار المعرفة، صفحة 24، جزء 8. بتصرّف. ^ أ ب أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي (1379)، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، بيروت:دار المعرفة، صفحة 24، جزء 8. بتصرّف. ↑ " الولد للفراش وللعاهر الحجر" ، اسلام ويب ، 18/2/2002، اطّلع عليه بتاريخ 30/9/2021. بتصرّف.
تاريخ النشر: الخميس 26 شعبان 1426 هـ - 29-9-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 67656 15536 0 303 السؤال ما معنى حديث:المولود للفراش، وهل كل مولود يكون للفراش، أم أن هناك حالات معينة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فحديث: الولد للفراش متفق عليه، رواه أبو هريرة ، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم: الولد للفراش، فمعناه: أنه إذا كان للرجل زوجة أو مملوكة صارت فراشاً له فأتت بولد لمدة الإمكان منه لحقه الولد وصار ولداً يجري بينهما التوارث وغيره من أحكام الولادة، سواء كان موافقاً له في الشبه أم مخالفاً، ومدة إمكان كونه منه ستة أشهر من حين اجتماعهما. انتهى. فكل مولود تلده امرأة ذات زوج، في فترة الإمكان وهي ستة أشهر من حين اجتماعهما فهو للفراش أي لصاحب الفراش وهو الزوج، ولا يستثنى من ذلك إلا حالة واحدة وهي نفي الزوج للولد باللعان المعروف، أو أن يولد الولد لأقل من ستة أشهر من يوم العقد، أو أن يكون الزوج صبياً أو مجبوباً ونحو ذلك مما يستحيل معه أن يولد له. والله أعلم.
وفيما يتعلق بالبنت التي ذكرت أنها ليست منك، فاعلم أن الشرع الإسلامي يغلب جانب السلامة، والبراءة من الزنى، وأنها الأصل، ولهذا صان عرض المؤمن والمؤمنة، وحرم القذف، وجعله فسوقاً ورتب عليه الحد إذا كان بغير بينة، كما أنه يغلب جانب الاحتياط في باب لحوق النسب، حتى ولو أقرت المتزوجة على نفسها بإنجاب أولاد من الزنى فإن ذلك -وحده- لا ينفي نسبتهم من أبيهم صاحب الفراش، ما لم ينفهم هو بلعان، لقوله صلى الله عليه وسلم: الولد للفراش، وللعاهر الحجر. رواه الجماعة إلا أبا داود.
تاريخ النشر: الخميس 9 محرم 1434 هـ - 22-11-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 191571 4500 0 227 السؤال إذا زنى - والعياذ بالله - رجل بامرأة متزوجة, ثم عُرِف هذا, فأنجبت من الزاني, فهل الابن للزاني أم للمتزوج؟ وهل يحق للمتزوج تركه؟ وإن كان الزاني محصنًا ورجم - ولا يرجم أحد هذه الأيام - فلمن يكون الابن؟ وإن كان غير محصن وجلد فلمن يكون الابن؟ وجزيتم خيرًا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا زنى رجل بامرأة فالواجب عليهما أولًا أن يتوبا إلى الله تعالى توبة نصوحًا, ويحذرا كل وسيلة قد تقودهما للوقوع في الزنا مرة أخرى من النظرة المحرمة, أو الخلوة وغير ذلك، ولمعرفة خطورة الزنا تراجع الفتوى رقم: 1602 ، وشروط التوبة مضمنة بالفتوى رقم: 5450, وينبغي أن يعلم أن الزنا بالمتزوجة أعظم جرمًا من الزنا بغير المتزوجة. وأما الولد فإنه يلحق بالزوج لأنه صاحب الفراش، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" الولد للفراش وللعاهر الحجر " متفق عليه من رواية عائشة - رضي الله عنها -, ولا ينتفي عنه إلا أن ينفيه بلعان. وقولك: "هل يحق للمتزوج تركه؟" إن كنت تقصد به نفي نسبه, فمن حقه ذلك إذا تيقن أن هذا الولد ليس منه، بل يجب عليه في هذه الحالة المبادرة إلى نفيه, كما بينا بالفتوى رقم: 6280, ولا يكون ذلك إلا بلعان, وإن لم يتيقن أنه ليس منه فالأمر على ما أسلفنا أنه لاحق به.
متفق عليه. والله أعلم.
ويقول الشيخ محمود شلتوت: إذا كان التلقيح بماء رجل أجنبي عن المرأة فإنه يزج بالإنسان دون شك في دائرتي الحيوان والنبات، ويخرجه عن المستوى الإنساني، وهو في نظر الشريعة جريمة منكرة وإثم عظيم، يلتقي مع الزنا في إطار واحد جوهرهما واحد ونتيجتهما واحدة. ويقول الشيخ مصطفى الزرقا: لا يمكن القول باستحقاق عقوبة حد الزنا التي لم يوجبها الشرع إلا في حالة الزنى بمعناه الحقيقي، وإنما تستوجب هذه العملية المحظورة من التلقيح الصناعي عقوبة تعزيرية بما يكفي للزجر. والله أعلم.
فدل على أن ولد الزنى إنما ينسب لأمه إذ ليس لفراشها صاحب شرعي، وكذلك الحال عند اللعان ونفي الزوج للولد. هذا مع أن من أهل العلم من منع نفي الولد بعد ولادته، لأنه يكون حينئذ ولد على فراش الزوج، فليس له نفيه وإنما ينفيه حال الحمل، وقد ذكر ذلك ابن حزم رحمه الله، وعلى كل فلا تعارض بين حديث نفي الولد باللعان، وبين كونه للفراش. والله أعلم.