وإن تكن لنا ملاحظات بعد فهي ملاحظات هينة يسيرة، لا تغض من قيمة الكتاب، ولا تبخس فضل صاحبه؛ وإنما هي ملاحظات - إن روعيت - تزيد الكتاب حسناً على حسنه، وكمالا إلى كماله: وإليك هي: - أ - عنى المؤلف بتحليل الآيات عناية مشكورة؛ ولكنه لم يعن بتحريرها على وجه الصحة، فتطرق إلى كثير منها الخرم، كما تسرب إلى بعضها التصحيف، أو التحريف، ولو أن ذلك قليل لهان الاعتذار عنه، وإن شاء تبيان ذلك فليضع المصحف بين يديه ثم ليراجع من كتابه صفحات 113، 114، 118، 120، 122، 123، 130، 141، 176، 198. ب - أتجه المؤلف في بحثه إلى الناحية البلاغية فحسب، ونبه في غير موضع من كتابه إلى أن الجانب الديني ليس موضع نظره - وهذا حسن، ولكنه (على غير قصد منه فيما أرجح) لمس الجانب الديني لمساً جارحاً حين عرض للآيات في قصة يوسف عليه السلام - صفحة 115 - إذ وصف النبي يوسف - أولا - بأنه الواعي الحصيف، وبأنه كان في موقفه من زليخا يحذر مواضع الحرج جميعاً، وهذا لا شيء فيه؛ غير أنه جعل يوسف أمام المرأة وفي هذا الموقف الإجرامي أشبه بشخص عادي (كاد يضعف) لولا أنه كان واعياً حصيفاً يخشى أن تأخذه عين الرقيب مثلاً، أو يفجأه الزوج، وقد صدقت فراسة يوسف: إذ فجأة الزوج حين محاولته الإفلات لدى الباب.
مجلة الرسالة/العدد 620/البريد الأدبي إلى الأستاذ حبيب الزحلاوي قرأت في عدد الرسالة 617 كلمة موجهة إليك بتوقيع شريف القبج الدكتور في الفلسفة، وأنا حاملَ هذا الاسم وذلك اللقب أبرأ إلى الله مما جاء في هذه الكلمة الرقيقة، ولست آسف كثيراً على هذا المجهول الذي نزع كلمة من هنا وكلمة من هناك ووقف على منبر في الخفاء ليعطي الإرشادات الفنية بشكل رسالة للفن السامي، ويخاف من نشاط الغرائز غير المهذبة في الإنسان، ويخشى أن يستعمل الأديب في النقد مبضعه بلا رحمة ولا هوادة. Geely الصينية تتحدى تسلا بسيارة كهربائية متطورة ورخيصة الثمن - RT Arabic. ويتوقع أن يقف الأديب والناقد في حلبة صراع يجلب غمز القراء ولمزهم وقهقهتهم. وكأنه يندب حظ الأديب إذا تلطخ بالمهاترات الكلامية والتراشق بالألفاظ غير المهذبة. ونحن القراء في هذا البلد (فلسطين) لا نزال ننعم ونتمتع بما تجود به الأقلام المصرية علينا لنغذي نفوسنا كما كانت مصر الخصيبة تملأ غرائزنا في المجاعات العالمية التاريخية. لقد دل هذا الكتاب المقنع من تزييف توقيعي على أن إرشاداته للأدب والأديب كاذبة، وأنا معذورة إذا لم تتولد في روحي الحرارة الكافية للرد عليه، لا لأنه أساء إلى الناقد الأديب السيد حبيب زحلاوي، ولا لأنه أساء إلى القراء بقصة بهلوانية، ولا أساء إلى بلاده بعملية التزوير، بل لأنه كأولاد الشوارع الذين يرشقون السيارات بالحجارة ولا يسع صاحب السيارة إلا أن يشتم أهل البلد الذي وقع فيه الحادث، ولكن المذهب في الحادث فرد مجهول.
المصدر: moto1 تابعوا RT على
مجلة الرسالة/العدد 631/دفاع بليغ للأستاذ عباس محمود العقاد عرف الأستاذ صاحب (الرسالة) ما يعنيه بالبلاغة تعريفا بليغا حين قال في كتابه الجديد الذي جمع مقالاته في الدفاع عن البلاغة: (إنها هي البلاغة التي لا تفصل بين لا عقل والذوق، ولا بين الفكرة والكلمة، ولا بين الموضوع والشكل، إذ الكلام كائن حي، روحه المعنى وجسمه اللفظ، فإذا فصلت بينهما أصبح الروح نفسا لا يتمثل والجسم جمادا لا يحس) وليس بهذا التعريف من ضير في معناه لأنه بليغ، وليس به من تقصير في الإفادة لأنه جميل، وليس به من نقص، لأنه زاد على الغرض منه إنه أدى هذا الغرض في نسق سائغ وبيان رائق. فما ذنب البلاغة إذن عند من ينكرونها، لأنه كما يزعمون يدينون بمنفعة الكلام، ولا يدينون بالزخرف المضاف إليه؟ إن جماعة (النفعيين) في مذاهب البلاغة العصرية يدعون أن العصر عصر سرعة، وأن الزمن الذي تمتطي فيه السيارة غير الزمن الذي تمتطي فيه الإبل والخيل، فمن أجل هذا ينبغي أن يكون له كلام غير كلام الأقدمين، وبلاغة لا تجري على أسلوب البلاغة قبل ألف عام وهذا قول صحيح في كل شيء إلا في النتيجة التي يسحبونه إليها سحبا وهو كاره شديد التبرم والالتواء. فإن عصر السيارة الذي يعرفونه به لم يعلمنا شيئا إن لم نتعلم منه أن الفائدة لا تغني عن الجمال، لأنه لا يصنع السيارة للسرعة وكفى، ولا يصنعها للراحة دون غيرها، ولا يصنعها للمتانة ثم لا يبالي بما عداها، بل يصنعها أول ما يصنعها لجمال المنظر وأناقة الصورة والافتتان في النموذج ولطف الحركة والأداة.
فإذا جاز أن يكون هذا الزاعم، فالغالب في الظن إنه لا يعلم إذا كان يجد، أو لا يجد إذا كان يعلم.
فلما قيل إن أم كلثوم مثلتها، قلت: طاب الأصل والمثال، والتقى سحر القديم بروعة الحديث، وإنها لمتعة فنية من الواجب أن أدركها وأن أفوز بها على أي حال. وقصدت إلى مشاهدة الرواية وسماع أغانيها، فليتني ما قصدت! لقد دخلت إليها ونفسي مفعمة بما أتمثل من سحر وجمال وروعة فن، ثم خرجتُ مكروب النفس آسفاً أن يبلغ عبث التجارة بالفن إلى هذا الحد السخيف، وأن تصبح مشاهد التاريخ ووقائعه ملكاً لهؤلاء المشعوذين يسخرون منها ومن الناس على هواهم، وعلى ما تدعو إليه بواعث الكسب التجاري، ومع هذا يأخذون الثمن الباهظ. أول جريمة من جرائم التزوير في الرواية أنْ نَقَلّ (حضرة المخرج الأديب) مكانها من المدينة ومكة بالحجاز إلى الكوفة والبصرة في العراق، وفي هذا كذب على التاريخ، وفيه أيضاً جهل فاضح، لأن قصة سلامه ما كانت تطلع إلا في أفق الحجاز، وما كانت حياة الترف والدعة والسماع إلا ديدنهم في ذلك الوقت، على حين كان أهل العراق في فتن عاصفة وحروب طاحنة وحياة شديدة قاسية، وهذه حقيقة أحسب أن (المخرج) لا يدركها، ولكن ماذا تكون قيمة هذا (المخرج) في العلم بصناعته إذا ما نقل مشاهد المدينة العامرة إلى ربوع الصحراء الخالية، ومثل مظاهر أهل الحضر، في مواقع الوبر؟!
شوي الدجاجة بالفرن الدجاج لمدّة تسعين دقيقة إلى أن ينضج تماماً ويصبح ذهبي اللون. دجاج مشوي على السريع أربعون دقيقة عشر دقائق حصّتان ثلاث ملاعق كبيرة من زيت الزيتون. ملعقة كبيرة من برش الليمون. فصّان من الثوم المفروم. ملعقتان كبيرتان من خردل الديجون. طريقة تثبيت الدجاجة في شواية الفرن - موضوع. ملعقة صغيرة من السكّر. ملعقة كبيرة من البقدونس المفروم. رشّة من الملح، والفلفل -حسب الرغبة-. أربعمئة غرام من صدور الدجاج. القليل من قطع خبز الباجيت المقطّع إلى شرائح. خلط زيت الزيتون، والثوم، وخردل الديجون، والسكر، والبقدونس، وبرش الليمون، والملح، والفلفل لنقع الدجاج لثلاثين دقيقة. شوي الدجاج لمدّة أربع دقائق لكل جانب أو حتى ينضج الدجاج على الجانبين. تقطيع الدجاج إلى شرائح وتقديمه بجانب التبولة، والخبز.
نزيل غطاء القصدير ونضع الصّينيّة تحت الشّوّاية حتّى تتحمّر جيّداً. نقدّم صينيّة الدّجاج بالبطاطا مع الخبز، وسلطة الّلبن بالخيار.
ثلاث ملاعق صغيرة من الزنجبيل المبشور. بابريكا. كمون. كتف ضاني. اخلط الثوم مع الزيت والبقدونس والكزبرة، ثُمّ أضف الكمون والملح والفلفل والبابريكا. أذب الزعفران في الماء الدافىء، ثُمّ أضفه إلى الخليط. افتح الكتف بالسكينة وأضف قطع الثوم إليه. اسكب خليط التتبيلة على الكتف. غطّ الكتف بكيس حراري، ثُمّ ضعه على طنجرة البخار لمدّة 10 دقائق. أضف البصل والثوم إلى بقية التتبيلة. ضع الكتف في صينية الفرن، ثُمّ أضف إليها التتبيلة مع قطع الليمون. أدخل الصينية إلى الفرن واتركها حتى تنضج تماماً. خذ القليل من صوص الكتف وضعه في وعاء منفصل. ضع الكبدة في وعاء الصوص على النار واتركها حتى تنضج. قدّم الكبدة مع الكتف والصوص. الدجاج المتبل والمشوي زيت زيتون. زيت الذرة. ملعقة كبيرة من الكمون. نصف ملعقة كبيرة من الكركم. ملعقتان صغيرتان من باودر الزعفران. نصف ملعقة صغيرة من الفلفل الأحمر. أربعة فصوص من الثوم المفروم. بصلتان مقطعتان. كيلوغرام ونصف من الدجاج. رشة ملح. مكعب من الزبدة. فلفل أسود. طريقة عمل دجاج الشواية بالفرن grilled chicken - YouTube. للتزيين: زيتون أحمر. افتح الدجاجة من الظهر، ثُم تبّل الدجاج بالثوم والكركم والكمون. أضف البابريكا والملح والفلفل وأصباغ الطعام مع الزعفران والزيت.