نوم الولد البالغ مع أمه وأخته: الفتوى رقم (1600) س: هل يجوز أن ينام الولد مع أمه وأخته وهو بالغ رشده؟ ج: لا يجوز للأولاد الذكور إذا بلغوا الحلم وكان سنهم عشر سنوات أن يناموا مع أمهاتهم أو أخواتهم في مضاجعهم أو في فرشهم؛ احتياطا للفروج، وبعدا عن إثارة الفتنة، وسدا لذريعة الشر، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتفريق بين الأولاد في المضاجع، إذا بلغوا عشر سنين، فقال: «مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع».
السؤال: الأخ أ. م. ص. من مراكش في المغرب يقول في سؤاله: نرجو من سماحتكم إيضاح كيفية التفريق في المضاجع الوارد في حديث الرسول ﷺ، هل المقصود به التفريق بين البنين والبنات، أم بين البنين بعضهم بعضًا، وبين البنات بعضهن بعضًا، وهل المقصود به التفريق بينهم في الفرش أم لا بد أن يكون كل منهم في غرفة مستقلة؟ نرجو بيان الحقيقة؛ لأن هذا الأمر يهم جميع المسلمين. الجواب: الحديث عام يعم البنين والبنات، والتفريق يكون بجعل كل واحد من البنين، وكل واحدة من البنات في فراش مستقل، ولو كانوا في غرفة واحدة؛ لأن وجود كل واحد مع الآخر في فراش واحد قد يكون وسيلة لوقوع الفاحشة. وفق الله الجميع لكل خير [1]. يجب التفريق بين ابن عشر وأبويه وإخوته في المضجع - إسلام ويب - مركز الفتوى. نشر في المجلة العربية، عدد شهر رجب 1412هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 357). فتاوى ذات صلة
فرقوا بينهم في المضاجع قال عليه الصلاة و السلام ( فرقوا بينهم في المضاجع) الراوي: أبو هريرة رضى الله تعالى عنه المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 4026 خلاصة حكم المحدث: صحيح معناه يستحب التفريق بين الأولاد سواء كانوا ذكورا أو إناثا عند النوم فلا يناموا تحت لحاف واحد ، بل يكون لكل منهم لحاف ( غطاء) منفصل ويجوز أن يكونوا في نفس الغرفة ويفرق بين الذكر والذكر وبين الأنثى والأنثى والذكر مع الأنثى أولى بالتفريق يستحب التفريق بين الأولاد إذا صار عمر الصبي أو الصبية سبع سنوات قمرية هجرية يصير التفريق واجبا إذا اجتمعت الأمور الثلاثة الآتية أن تكون العورة مكشوفة. أن يحصل تلاقي بالأبدان. أن يكون العمر سبع سنوات قمرية فأكثر.
ألا وهِيَ القَلبُ "، وفي آية ثالثة يقول المولى: "ويشف صدور قوم مؤمنين"، ثم جاءت هذه الآية لتخص المؤمنين الذين يسكن ويعمر القرآن قلوبهم، فهي أكثر تأثيراً فيهم، فكلما زادت درجة اليقين بكلام الله كلّما كان تأثيره أكبر، ومن السور القوية التي لها تأثير قوي على القلب هي سورة "غافر"، وكذلك سورة الفاتحة وذلك أن تضع يدك اليمنى على صدرك وذلك قبل النوم ثمّ تقرأ الفاتحة سبعاً. القرآن شفاء عام هو ما أشار إليه ابن القيم في كتابه صيد الخاطر في حديثه عن القرآن، فالقلب وإن كان عضواً حسياً فله جانب معنوي كبير حيث إنّه مركز الإيمان، وأنّ الخلل والمرض الذي يصيب الإنسان في عقيدته يكون في قلبه حيث قال تعالى:" فإنّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور "؛ ولأنَّ القلب له هذه الأهمية البالغة كان لا بدّ أن يكون للقرآن ذلك التأثيرالكبير عليه، حيث إنّ الإنسان بفطرته والقلب بصفائه يتوق لآيات القرآن، وأنه بمجرد سماعها أو قراءتها فإنّه ينتشي ويطمئن فيكون له كالماء الذي ينزل على الأرض الميتة فيحييها فتربو من جديد ليظل القرآن هو المعجزة الخالدة والنور التام.
الداء والدواء لم يخلق الله داء إلا خلق له دواء، فأنزل القرآن وجعل فيه الشفاء للأمراض البدنية والروحية، ومن هذه الأمراض ما يتعلق بالقلب وضعفه، فقال تعالى: "وشفاء لما في الصدور"، وهذه إشارة واضحة للقلب بين الضلوع، وما في القلب من أمراض نفسية أو جسدية، فلا يقف أثر القرآن عند القلب أو العقل؛ فهو شفاء ودواء لكل ألم وهم وحزن، ولكل كروب الحياة ومنغصاتها.
ألا وهِيَ القَلبُ "، وفي آية ثالثة يقول المولى: "ويشف صدور قوم مؤمنين"، ثم جاءت هذه الآية لتخص المؤمنين الذين يسكن ويعمر القرآن قلوبهم، فهي أكثر تأثيراً فيهم، فكلما زادت درجة اليقين بكلام الله كلّما كان تأثيره أكبر، ومن السور القوية التي لها تأثير قوي على القلب هي سورة "غافر"، وكذلك سورة الفاتحة وذلك أن تضع يدك اليمنى على صدرك وذلك قبل النوم ثمّ تقرأ الفاتحة سبعاً. القرآن شفاء عام هو ما أشار إليه ابن القيم في كتابه صيد الخاطر في حديثه عن القرآن، فالقلب وإن كان عضواً حسياً فله جانب معنوي كبير حيث إنّه مركز الإيمان، وأنّ الخلل والمرض الذي يصيب الإنسان في عقيدته يكون في قلبه حيث قال تعالى:" فإنّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور "؛ ولأنَّ القلب له هذه الأهمية البالغة كان لا بدّ أن يكون للقرآن ذلك التأثيرالكبير عليه، حيث إنّ الإنسان بفطرته والقلب بصفائه يتوق لآيات القرآن، وأنه بمجرد سماعها أو قراءتها فإنّه ينتشي ويطمئن فيكون له كالماء الذي ينزل على الأرض الميتة فيحييها فتربو من جديد ليظل القرآن هو المعجزة الخالدة والنور التام.