من اين يستخرج اللؤلؤ والمرجان، من بين الأسئلة الثقافية التي يبحث عنها الأفراد لصورة كبيرة جدا على محركات جوجل، فنحن على علم أن اللؤلؤ والمرجان قد تم ذكرهما في القرآن الكريم في سورة الرحمن، حيث قال تعالى في كتابه الكريم: " مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهمَا بَرْزَخ لا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكمَا تكَذِّبَانِ (21) يَخْرج مِنْهمَا اللّؤلؤ وَالْمَرْجَان (22) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكمَا تكَذِّبَانِ" ، ونحن حينما نتحدث عن اللؤلؤ والمرجان فنحن نتحدث عن أحد أكثر الأشياء قيمة وأعلاها سعرا، فمن اين يستخرج اللؤلؤ والمرجان، هذا ما سنعرضه في السطور القادمة. من اين يستخرج اللؤلؤ يعتبر اللؤلؤ من أثمن الأشياء واعلاها سعرها مقارنة مع غيرها من الأحجار الكريمة، فهي تستخدم لتصنيع المجوهرات المميزة الباهظة الثمن، ومن خلال ما يلي نتعرف من اين يستخرج اللؤلؤ والمرجان: يتم استخراج اللؤلؤ من المحار المتواجد في قيعان المحيطات. القلم في المنام. حيث يتكون عند دخول حبة رمل بين قوقعتي المحار. فتقوم المحار آنذاك بإفراز عدة طبقات من الأصداف لتكون اللؤلؤ. ويعتبر اللؤلؤ من المواد النادرة غالية الثمن. لذا يتم انتاجه صناعي عبر حقن الرمل بداخل كمية كبيرة من الرخويات والعودة إليها بعد عدّة سنوات.
ولنأت إلى ليلة القدر: لقد تبينا بأنها ليلة أُنزِل فيها القرآن الكريم جملة من العرش المجيد إلى السماء الدنيا، ثم أُنْزِلَ مفرقا بعد ذلك إلى الأرض. ولعلنا نعلم أيضا بأنها ليلة خير من ألف شهر، أي أن المسلم إن قدر له أن يعيش مايقارب ال (84 عاما) وظل يعبد الله خلالها مخلصا ويدعوه ويسبحه؛ فإن العبادة والطاعة في هذه الليلة (الواحدة) لأفضل من عبادة وطاعة ال84 عاما بكاملها! شفتوا كيف؟!. ثم انها لية خُصّت بها أمّة الإسلام دون سائر الأمم.. قد يكون جل ذلك أو كله معلوم لنا من قبل، لكن هناك أمر مهم فيها قد لايعلمه جلنا. إنها مفاجأة.. نعم مفاجأة مدهشة! سؤال: هل سعينا يوما إلى معرفة المعنى المراد من كون ليلة القدر ليلة: {يفْرَقُ فيها كلّ أمر حكيم}؟!. ياترى ما المراد بذلك؟!. يقول الحق جل في علاه في سورة الدخان: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ • فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} (3-4). القلم في المنام لابن سيرين - مقال. المعنى باجماع المفسرين والعلماء؛ أن الملائكة تأتي باللوح المحفوظ في هذه الليلة، فيُثْبِتُ الله ويمحو فيه الكثير من أقدار الخلق السابقة (لمن يكرمه الله بإدراك هذه الليلة المباركة)!.
20 ساعة مضت دين و دنيا يجيب الشيخ محمد متولى الشعراوى فيقول: إن القرآن فيه آيات لو وقف الإنسان عندها بإمعان لأعطت له الأصل الذى يعتمد عليه فى إيمانه بالرحلة وما حدث فيها، مثلا كونه يلتقى بالأنبياء ويصلى بهم مع أنه حى بقانون الأحياء وهم موتى بقانون الأموات.. فكيف التقى الحى بالميت وعمل الاثنان عملا واحدا. والواقع أن الإنسان بروحه حين تتصل به تتصل اتصالات مختلفة ، تتصل به وهو حى.. لكن تنقسم قسمين تتصل به حال النوم ولها قانون ، واليقظة ولها قانون ، واليقظة والنوم هاتان آيتان يتعرض لهما الاحياء. وأنا لى حالتان حالة اليقظة وأنا حى وحالة النوم ، فاللروح اتصال بالجسم فى حالة اليقظة ولها قانونها المعروف، وللروح اتصالها بالجسم فى حالة المنام ولها قانونها المعروف، فإذا ماجئت لقانون الروح مع الجسم فى حالة المنام هل هو قانون فى حالة اليقظة. لا.. ليس هو ، لأننى أرى فى المنام أن فلانا يرتدى ملابس حمراء وآخر يرتدى ملابس خضراء فأنا أرى الألوان وعينى مغلقة وذلك لأن هناك وسيلة من وسائل الإدراك غير التى عندى ووسائل من وسائل الإحساس بالأشياء غير الحواس الخاصة بى فبمجرد الخلود إلى النوم تبدأ الروح إشراقاتها وتجلياتها مع الجسم فتعطى له معانى جميلة.
فيجب أن تجعل مرادك هو أرضاء ربك ورضاء أمك و أبيك وأرضا نفسك.. قناعتك.. ثقتك وبعدها رضا الناس عنك ولكن لاتجعل أرضائهم هو هدفك ويتعارض مع رضا ربك ورضا نفسك تأكد أن هناك من يكرهك من يحسدك من يسعى لزعزعتك فتأكد أن مشيت خلف هؤلاء لن تتقدم خطوة إلى الأمام ستقف في مكانك فقط من أجل أرضائهم ( قال الشافعي.. )}{ رضا الناس غاية لا تدرك, وليس الى السلامة من ألسنة الناس سبيل, فعليك بما ينفعك فالزمه. ضحكت فقالوا ألا تحتشم – لاينز. }{ سأختم حديثى وطرحي هذا لكم ( بقصه) لجحا كان يريد أن يثبت له بأن رضا الناس وكلامهم غايه لاتدرك مشى جحا و ابنه مع حمارهما ف انتقدهم الناس لإنهم لم يستغلوا وسيله النقل الحمار.. فركب جحا و ابنه على الحمار ف انتقدوهم الناس بعديمي الرحمه كيف يركب 2 على حمار.. نزل جحا وترك ولده ف انتقدو الناس الابن.. وقالوا إنه ولد عاق.. نزل الابن وركب جحا فقالوا عن جحا انه لايرحم وأنه قاسي على ابنه.. قام جحا و ابنه وحملوا الحمار وهم يمشون.. فضحك الناس عليهم لبلاهتهم.. إذا رضا الناس.. غاية لاتدرك..!!
ضَحِكْتُ فقالوا ألا تحتشم -*- بَكَيْتُ فقالوا ألا تبتسم! بسمتُ فقالوا يُرائي بها -*- عبستُ فقالوا بدا ما كتم! صَمَتُّ فقالوا كليل اللسان -*- نطقتُ فقالوا كثير الكَلِم! حَلِمتُ فقالوا صنيع الجبان -*- ولو كان مقتدراً لانتقم! بسلتُ فقالوا لطيشٍ به -*- وما كان مجترئاً لو حكم! يقولون شَذَّ إذا قلتُ لا -*- وإمَّعةً حين وافقتهم! فأيقنت أني مهما أردت -*- رضا الناس لابد من أن أُذم! َ َ #الامام_الشافعي
ضحكتُ فقالوا ألا تحتشم بكيت فقالوا ألا تبتسم بسمت فقالوا يرائي بها عبست فقالوا بَدا ما كَتم صمتُ فقالوا كليل اللسان نطقت فقالوا كثير الكلِم حلمت فقالوا صنيع الجبان ولو كان مُقتدراً لانتقم بسلت فقالوا لطيشٍ به وما كان مجترئاً لو حكم يقولون شذ إذا قلت لا وإمعة حين وافقتهم فأيقنت أني مهما أرد رضى الناس لابد من أن أذم (الشافعي)
فَيَجِب أَن تَجْعَل مُرَادَك هُو أِرِضَاء رَبِّك وَرِضَاء أُمُّك وَ أَبِيَك وَأَرْضا نَفْسَك.. قَنَاعَتِك.. ضحكت فقالوا ألا تحتشم !!!. ثِقَتُك وَبَعْدَهَا رِضَا الْنَّاس عَنْك وَلَكِن لَاتَجْعَل أَرِضَائِهُم هُو هَدَفِك وَيَتَعَارَض مَع رِضَا رَبِّك وَرِضَا نَفْسِك تَأَكَّد أَن هُنَاك مَن يَكْرَهُك مِن يَحْسُدُك مِن يَسْعَى لزَعزَعَتك فَتَأَكَّد أَن مَشَيْت خَلَف هَؤُلَاء لَن تَتَقَدَّم خُطْوَة إِلَى الْأَمَام سَتَقِف فِي مَكَانِك فَقَط مِن أَجْل أِرِضَائهم ( قَال الْشَّافِعِي.. )}{ رِضَا الْنَّاس غَايَة لَا تُدْرَك, وَلَيْس الَى الْسَّلامَة مِن أَلْسِنَة الْنَّاس سَبِيِل, فَعَلَيْك بِمَا يَنْفَعُك فَالَزَمْه. }{
23-11-2010, 02:41 PM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Oct 2010 المشاركات: 830 وأنت شعليك منهم أتركهم للخالق البارئ, هذا وأنت مشرف القسم الأسلامي ومارضوا عنك شفت كيف وضعهم جداً صعب.. أصلح الله أبا بيان.. :8: رضا الناس غاية لا تدرك ولم تدرك من قبل ولن تدرك مستقبلاً.. :13:
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!