عمان-الغد- برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن الحسين، رئيس اللجنة الأولمبية الأردنية، وبحضور سمو الأميرة آية بنت الفيصل، رئيسة الاتحاد الأردني للكرة الطائرة ، "ومحمد سلامة" فارس النابلسي، وزير الشباب، وأحمد الهناندة، وزير الاقتصاد الرقمي والريادة، و نائباً رئيس اللجنة الأولمبية الأردنية، الدكتور ساري حمدان والدكتور خالد عطيات، و الأمين العام للجنة الأولمبية الأردنية السيد ناصر المجالي،اليوم،اجتماع الجمعية العمومية للجنة الأولمبية الأردنية. ورحب صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن الحسين، رئيس اللجنة الأولمبية الأردنية، بأعضاء الجمعية العمومية، وأثنى على جهودهم مؤكداً على ضرورة مواصلة العمل والسعي لتطوير الرياضة الأردنية والارتقاء بها إلى المكانة التي تستحق، كما أثنى سموه وحث على ديمومة التعاون بين الاتحادات الرياضية واللجنة الأولمبية الأردنية والمنظومة الرياضية ككل. وتخلل الاجتماع الذي حضره مندوبي الاتحادات الرياضية والنوعية وأعضاء مجلس إدارة اللجنة الأولمبية عرض التقريرين المالي والإداري للعامين ٢٠٢٠ و ٢٠٢١ والمصادقة عليهما من الهيئة العامة للجنة الأولمبية. كما استعرض الأمين العام للجنة الأولمبية الأردنية، السيد ناصر المجالي، الاستراتيجية الوطنية للرياضة الأردنية وأهم مراحل التطوير التي شهدتها الرياضة الأردنية وأبرز الإنجازات التي تحققت خلال المرحلة الأولى من الإستراتيجية.
هلا أخبار – مندوباً عن جلالة الملك عبدالله الثاني، رعى سمو الأمير فيصل بن الحسين اليوم الجمعة، المجلس العلمي الهاشمي الثاني لهذا العام، المجلس العلمي الهاشمي الخامس بعد المئة، بعنوان: الإيمان: مفهومه وأركانه وآثاره، الذي أقامته وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية في المركز الثقافي الإسلامي التابع لمسجد الشهيد الملك المؤسس عبدالله الأول في العاصمة عمان. وتحدث في المجلس الذي أداره أستاذ الشريعة الإسلامية الدكتور إسماعيل نوح القضاة أمين عام دائرة الإفتاء العام الدكتور أحمد الحسنات والعلامة الشيخ محمد أبو الهدى اليعقوبي. وقال العلامة الشيخ محمد اليعقوبي، إن الإيمان هو التصديق، واشتقاق الكلمة لغويا يشير إلى كلمات كلها مترابطة في معناها، مؤكداً العلاقة بين الإيمان والأمن والسلامة للإنسان، حيث أن الإيمان يشمل الإيمان بالله عز وجل وبكل ما جاء به ديننا الإسلامي. وأضاف، أن الإيمان هو الأمان من كل الوساوس ويأتي ذلك بعد الإيمان بكل ما جاء من عند الله سبحانه وتعالى وبكل ما أمرنا أن نؤمن به ونصدقه فالإيمان هو أصل الاسلام وأساس له. وأشار إلى أن الإيمان يستقر في القلب والله سبحانه وتعالى، هو من يطلع عليه فالإيمان يكون أساسا من القلب بمعنى الإيمان الحقيقي بالله تعالى وما أمرنا به وما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام، مشيراً إلى أن الإيمان، هو أن يؤمن الإنسان أولاً بوجود الله تعالى الذي يدل على ذلك كل شيء وجد في هذه الدنيا.
وبدورها، استعرضت رئيسة البعثة الأردنية المشاركة ندين دواني، التعليمات الواجب الالتزام بها من قبل أفراد البعثة الأردنية، مؤكدة ضرورة تكاتف الجميع بما يضمن تمثيل الأردن بأبهى صورة خلال فترة المنافسات. كما اشتمل اجتماع البعثة على شرح التعليمات الخاصة بالإجراءات الصحية وشروط المشاركة في دورة الألعاب الأولمبية بحسب الكتيب الصادر عن اللجنة المنظمة المحلية للأولمبياد واللجنة الأولمبية الدولية، إلى جانب شرح التعليمات الخاصة بشروط استخدام العقاقير الطبية خلال فترة الدورة التي قدمتها سينا عمر من المنظمة الأردنية لمكافحة المنشطات. وفي نهاية الاجتماع، عبر أبطال وبطلات الفريق الأردني المشارك في أولمبياد طوكيو عن سعادتهم في تمثيل الأردن بأكبر حدث رياضي على مستوى العالم، مؤكدين أنهم يبذلون قصارى جهدهم في المحطات الاستعدادية الأخيرة قبيل بدء الألعاب الأولمبية الذين يسعون خلالها لتقديم أفضل ما لديهم وتحقيق النتائج المتقدمة.
شرط البلوغ يجب في المضحي أن يكون بالغاً، وقد رأى المذهب المالكي أنها سنة بحق الصغار، في حين رأى الحنفية أن الأضحية تجب بحق الصغير في حالة أن شرائها سيكون من ماله الذي يملكه، أو أنه يقوم بالتضحية عنه الوصي عليه أو أبيه، ويسن له أن يأكل من أضحيته، كما وذهب بعض الفقهاء إلى أن الأضحية لا تجب على الصغير أن يخرج ثمنها من ماله، ولا تسن الأضحية عند الحنابلة أو الشافعية على الصغير. هل الأضحية واجبة على المتزوج المشهور لدى الفقهاء أن الأضحية ليست واجبة على المتزوج ولكنها من السنن المؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن البعض من الفقهاء ذهب إلى أن الأضحية مستحبة ومن يقوم بها ينل فضلها وجزائها وهو ما ذهب إليه الإمام ابن حنبل، والإمام الشافعي والإمام مالك، في حين ذهب البعض الآخر من الأئمة مثل الإمام أبو حنيفة إلى أن الأضحية تجب على كل من تتوفر لديه المقدرة من المسلمين والمسلمات. وقد ورد في السنة النبوية المطهرة الحديث الدال على ذلك (ضَحَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُما بيَدِهِ، وسَمَّى وكَبَّرَ، ووَضَعَ رِجْلَهُ علَى صِفَاحِهِمَا)، وقد ذكر الغالبية من العلماء أن الغنى من شروط وجوب الأضحية على المضحي بمعنى أن يكون ثمن شرائها فائضاً عن حاجته وحاجة أفراد أسرته وأهل بيته، فإن كان المضحي قادراً مادياً فإن الأضحية تشرع بحقه، ولا يعد الزواج أحد أسباب وجوب الأضحية.
على من تجب الاضحية في الحج المشهور عن الأئمة أن الأضحية لا تجب على الحاج ويكتفي بالهدي، وهو ما ذهب إليه أغلب الفقهاء، كشيخ الإسلام وقال به الشيخ ابن تيمية رحمه الله عليه (الأضحية والهدي والعقيقة أفضل من التصدق بثمنهم، والأضحية من النفقة المعروفة فيضحَي عن اليتيم في ماله، ويضحي المدين إذا لم يُطِالب بوفاء دينه). هل الأضحية واجبة على المتزوج - موسوعة. [1] شروط الأضحية والمضحي لقد حددت دار الإفتاء المصرية شروط الأضحية ، وهي كالتالي:- الشرط الأول: يتعلق بنوع الأضحية، بمعني أن تكون من بهيمة الأنعام، سواء كانت ذكرًا أو أنثى، ومن ضحى بحيوان غير الأنعام مثل الدواب أو الطيور، لم تصح التضحية. الشرط الثاني: ويتعلق بسن التضحية، أي يجب أن تبلغ الأضحية السن المنصوص عليه شرعًا، أما بالنسبة لشروط المضحي فيشترط فيه نية التضحية، لأن الذبح قد يكون للقربة أو للحم، وتكفي النية عند الذبح وهذا ما ذهب إليه الإمام الشافعي. شاهد أيضًا: هل يجوز الحلق قبل ذبح الأضحية الأضحية وأحكامها الأُضْحِية من المعروف أنها من السبل الشرعية للحفاظ على طهارة الحيوان وحل أكله، حيث هي من أعظم الشعائر تقربًا لله سبحانه وتعالي، وشرعت الأضحية في السنة الثانية من الهجرة، حيث روي عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَقَامَ رَسُولُ الله ﷺ " بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ يُضَحِّى "، وحكمة مشروعيتها هي التقرب لله عز وجل وشكره على نعمه المتعددة وإحياء فعل النبي إبراهيم عليه السلام، وحكم الأضحية بالنسبة لإجماع الفقهاء سنة مؤكدة مستحب فعلها، ولكن عند الإمام أبو حنيفة واجبة عند المقدرة.
الإقامة: ذهب الحنفيّة إلى أنّ المسافر ليست عليه أضحية؛ واستدلّوا على ذلك بأنّ أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- لم يُضحّيا وهما مسافران؛ وذلك لأنّه يشقّ على المسافر أن يُحصّل أسباب الأضحية، وعدم وجوبها عليه جاء؛ لدَفْع الحَرَج عنه، وذهب المالكيّة إلى أنّ الأضحية تُسَنّ لغير الحاجّ مُطلَقاً؛ سواء كان مُسافراً، أو مُقيماً، بينما ذهب الشافعيّة والحنابلة إلى أنّ الأضحية تُسَنّ للمسلم أيّاً كان حاله؛ مُقيماً، أو حاجّاً، أو مُسافراً. غير الحاجّ: اشترط المالكيّة أن يكون المُضحّي غير حاجّ عند تضحيته، وهو شرط لم يشترطه غيرهم من المذاهب الأخرى؛ وذلك تخفيفاً عن الحاجّ؛ فكما أنّ صلاة العيد لم تجب عليه؛ فإنّ الأضحية غير واجبة عليه أيضاً. شروط الأضحية المُتعلِّقة بالمُضحّي تُشترَط في المُضحّي حتى تصحّ أضحيته ثلاثة شروط، وهي كما يأتي: النيّة: يُشترَط أن تتعيّن النيّة بالتضحية؛ إذ يمكن أن تكون نيّة الذَّبح الحصول على اللحم، أو أداء نَذْر، أو نَحو ذلك؛ ولهذا يجب أن تتعيّن النيّة؛ قال الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (إِنَّمَا الأَْعْمَال بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُل امْرِئٍ مَا نَوَى) ، ومَحلّ النيّة القلب وهي تكفي، ويجوز ذِكر النيّة باللسان، ويُشار إلى أنّ هذا الشرط اتّفقَ عليه أئمّة المَذاهب الأربعة؛ من الحنفيّة، والمالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة.
بين خضم هذه التساؤلات تكثر آراء علماء الدين فيها ما بين أناس يقولون بوجوبها ، وأناس يقولون بخلاف ذلك. فما هو راي مصادر التشريع الإسلامي في حكمها ؟! قبل ان نعرف رأي الدين الإسلامي في ذلك علينا أن نعرف ما هو تعريف الأضحية ؟ وفضلها ؟ الأضحية هي ما يذبح من بهائم الأنعام على اختلاف أنواعها من الإبل والبقر والغنم ، تقرباً لله تعالى في أيام التشريق تأسياً بنبينا إبراهيم عليه السلام حينما افتداه الله بكبش عظيم ليذبحه بدلاً من ذبح ابنه اسماعيل – عليه السلام- الذي رآه في المنام وهو يذبحه ، جاء الدين الإسلامي ليقر هذه العبادة كما جاء عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم حينما سألوه عنها قال " سنة أبيكم إبراهيم عليه الصلاة والسلام. فضل الاضحية: أما عن فضلها فهو عظيم جداً حيث أنها من أعظم شعائر الله كما قال تعالى " ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب " وبهذا الدليل القاطع الذي لا يدع مجالاً للشك فيه بأن تارك الأضحية مع مقدرته عليها في هذه الأيام العظيمة قد فاته أجر وفضل كبير ، فالمضحي يغفر الله عند أول قطرة من دمها كل ذنوبه كما في قول النبي لفاطمة: " قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإنه يغفر لك عند أول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه " لكن ما هو حكمها ؟!