﷽ البراء بن مالك الأنصاري الميلاد: يثرب. الوفاة: سنة 641 /تستر/. الأخوة و الأخوات: أنس بن مالك-و أبو عمير بن أبي طلحة- و عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري. الأم: أم سليم بنت ملحان. لا تولوا البراء جيشا من جيوش المسلمين مخافة أن يهلك بإقدامه /عمر بن الخطاب/ كان اشعث اغبر ضئيل الجسم معروق العظم تقتحمه عين رائيه ثم تزورُّ عنه ازوراراً ولكنه مع ذلك ، قتل مائةً من المشركين مبارزةً وحده، عدا عن الذين قتلهم في غِمار المعارك مع المحاربين. إنّه الكميُّ الباسل المقدامُ الذي كتب الفاروق بشأنه إلى عمّاله في الآفاقِ: ألا يولُّوه جيشاً من جيوش المسلمين ،خوفاً من أن يُهلكهم بإقدامه. إنّه البراء بن مالك الأنصاريُّ، أخو أنسِ بنِ مالكٍ الأنصاريِّ خادم رسولِ اللَّه صلَّى اللَّهُ عليه وسلم. ولو رحتُ أستقْضي لكَ أخبارَ بطولاتِ البراء بنِ مالكٍ، لطال الكلامُ وضاقَ المقامُ، فأضع بينَ أيديكمْ قصةً واحدةً من قصصِ بطولاتِهِ، وهي تنبيك عمّا عداها. تبدأُ هذهِ القصة منذ السَّاعاتِ الأولى لوفاةِ النَّبيِّ الكريم صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، حيثُ طفقت قبائلُ العربِ تخرجُ من دينِ اللَّه أفواجاً ،كما دخلتْ فيه أفواجاً، حتّى لم يبقَ في الإسلامِ إلا أهلُ مكةَ والمدينةَ والطَّائفِ، وجماعاتٌ متفرقاتٌ ممَّن ثبتهم اللَّه على الإيمان.
[7] وفي حصار تستر سنة 20 هـ، [2] [6] استدل المسلمون بعد أن طال الحصار على سرب يصل إلى وسط المدينة، فدعى أبو موسى الأشعري أمير الجيش البراء بن مالك، ليجمع جماعة يدخلون معه السرب لفتح الحصن من الداخل. استعان البراء بمُجزأة بن ثور وعدد من الرجال، فاستطاعوا الخلوص إلى جوف المدينة، وفتح باب الحصن، إلا أن البراء ومُجزأة قتلا يومها، قتله يومها الهرمزان [5] [6] قائد الفرس. [2] المراجع [ عدل]
عند ذلك شعر المسلمون بالخطر الداهم وأدركوا أنهم إن يهزموا أمام مسيلمة فلن تقام للإسلام قامة بعد اليوم ولن يعبد الله وحده لا شريك له فى جزيرة العرب وهب خالد إلى جيشه فأعاد تنظيمه حيث ميز الأنصار عن المهاجرين وميز أبناء البوادى عن هؤلاء وهؤلاء ، وجمع أبناء كل أب تحت راية واحد منهم ليعرف بلاء كل فريق فى المعركة وليعلم من أين يؤتى المسلمون. ودارت بين الفريقين رحى معركة ضروس لم تعرف حروب المسلمين لها نظير من قبل وثبت قوم مسيلمة فى ساحات الوغى ثبات الجبال ولم يأبهوا لكثرة ما أصابهم من القتل وأبدى المسلمون من خوارق البطولات ما لو جمع لكان ملحمة من روائع الملاحم. فهذا ثابت بن قيس حامل لواء الأنصار يتحنط ويتكفن ويحفر لنفسه حفرة فى الأرض فينزل فيها إلى نصف ساقيه ويبقى ثابتا فى موقفه يجالد عن راية قومه حتى خر صريعا شهيدا ، وهذا زيد بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب رضى الله عنهما ينادى فى المسلمين: أيها الناس عضوا على أدراسكم واضربوا فى عدوكم وامضوا قدما ، أيها الناس والله لاأتكلم بعد هذه الكلمة أبدا حتى يهزم مسيلمة أو ألقى الله فأدلى إليه بحجتى ثم كر على القوم فما زال يقاتل حتى قتل. وهذا سالم مولى أبى حذيفة يحمل راية المهاجرين فيخشى عليه قومه أن يضعف أو يتزعزع فقالوا له: إنا لنخشى أن نؤتى من قبلك فقال: إن أتيتم من قبلى فبئس حامل القرآن أكون ثم كر على أعداء الله كرة باسلة حتى أصيب ، ولكن بطولات هؤلاء جميعا تتضائل أمام بطولات البراء بن مالك رضوان الله عنه وعنهم جميعا.
7895 - حدثني محمد بن سنان قال: حدثنا أبو بكر الحنفي ، عن عباد ، عن الحسن في قوله: " إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله " ، قال: إن يقتلوا منكم يوم أحد ، فقد قتلتم منهم يوم بدر. 7896 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: " إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله " ، والقرح الجراحة ، وذاكم يوم أحد ، فشا في أصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم يومئذ القتل والجراحة ، فأخبرهم الله عز وجل أن القوم قد أصابهم من ذلك مثل الذي أصابكم ، وأن الذي أصابكم عقوبة. [ ص: 238] 7897 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع في قوله: " إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله " ، قال: ذلك يوم أحد ، فشا في المسلمين الجراح ، وفشا فيهم القتل ، فذلك قوله: "إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله " ، يقول: إن كان أصابكم قرح فقد أصاب عدوكم مثله يعزي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويحثهم على القتال. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 140. 7898 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله " ، والقرح هي الجراحات. 7899 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: "إن يمسسكم قرح " أي: جراح "فقد مس القوم قرح مثله " ، أي: جراح مثلها.
ثم سلَّاهم بما حصل لهم من الهزيمة، وبيَّن الحكم العظيمة المترتبة على ذلك، فقال: { إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} فأنتم وإياهم قد تساويتم في القرح، ولكنكم ترجون من الله ما لا يرجون كما قال تعالى: { إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون} ومن الحكم في ذلك أن هذه الدار يعطي الله منها المؤمن والكافر، والبر والفاجر، فيداول الله الأيام بين الناس، يوم لهذه الطائفة، ويوم للطائفة الأخرى؛ لأن هذه الدار الدنيا منقضية فانية، وهذا بخلاف الدار الآخرة، فإنها خالصة للذين آمنوا. { وليعلم الله الذين آمنوا} هذا أيضا من الحكم أنه يبتلي الله عباده بالهزيمة والابتلاء، ليتبين المؤمن من المنافق؛ لأنه لو استمر النصر للمؤمنين في جميع الوقائع لدخل في الإسلام من لا يريده، فإذا حصل في بعض الوقائع بعض أنواع الابتلاء، تبين المؤمن حقيقة الذي يرغب في الإسلام، في الضراء والسراء، واليسر والعسر، ممن ليس كذلك. { ويتخذ منكم شهداء} وهذا أيضا من بعض الحكم، لأن الشهادة عند الله من أرفع المنازل، ولا سبيل لنيلها إلا بما يحصل من وجود أسبابها، فهذا من رحمته بعباده المؤمنين، أن قيَّض لهم من الأسباب ما تكرهه النفوس، لينيلهم ما يحبون من المنازل العالية والنعيم المقيم، { والله لا يحب الظالمين} الذين ظلموا أنفسهم، وتقاعدوا عن القتال في سبيله، وكأن في هذا تعريضا بذم المنافقين، وأنهم مبغضون لله، ولهذا ثبطهم عن القتال في سبيله.
لأن المسلمين يوم أحد قتل منهم سبعون والكفار يوم بدر قتل منهم سبعون، وأسر سبعون. وهذا قول الجمهور.