فأجاب الله تعالى عن هذه الشبهة بقوله: ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم) والمعنى: أن عادة الله تعالى من أول زمان الخلق والتكليف أنه لم يبعث رسولا إلا من البشر ، فهذه العادة مستمرة لله سبحانه وتعالى ، وطعن هؤلاء الجهال بهذا السؤال الركيك أيضا طعن قديم ، فلا يلتفت إليه. المسألة الثانية: دلت الآية على أنه تعالى ما أرسل أحدا من النساء ، ودلت أيضا على أنه ما أرسل ملكا ، لكن ظاهر قوله: ( جاعل الملائكة رسلا) [ فاطر: 1] يدل على أن الملائكة رسل الله إلى سائر الملائكة ، فكان ظاهر هذه الآية دليلا على أنه ما أرسل رسولا من الملائكة إلى الناس. قال القاضي: وزعم أبو علي الجبائي أنه لم يبعث إلى الأنبياء عليهم السلام إلا من هو بصورة الرجال من الملائكة.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) يقول تعالى ذكره: وما أرسلنا يا محمد من قبلك من رسول إلى أمة من الأمم إلا نوحي إليه أنه لا معبود في السماوات والأرض، تصلح العبادة له سواي فاعبدون يقول: فأخلصوا لي العبادة، وأفردوا لي الألوهية. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ) قال: أرسلت الرسل بالإخلاص والتوحيد، لا يقبل منهم " قال أبو جعفر: أظنه أنا قال ": عمل حتى يقولوه ويقرّوا به، والشرائع مختلفة، في التوراة شريعة، وفي الإنجيل شريعة، وفي القرآن شريعة، حلال وحرام، وهذا كله في الإخلاص لله والتوحيد له.
وقال آخرون في ذلك ما:- ⁕ حدثنا به ابن وكيع، قال: ثنا ابن يمان، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ قال: نحن أهل الذكر. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ قال: الذكر: القرآن، وقرأ ﴿إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ وقرأ ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ﴾... الآية.
وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ﴾ قال: أهل التوراة. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا المحاربي، عن سفيان، قال: سألت الأعمش، عن قوله ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ﴾ قال: سمعنا أنه من أسلم من أهل التوراة والإنجيل. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ قال: هم أهل الكتاب. ⁕ حدثنا أبو كريب، قال: ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ قال: قال لمشركي قريش: إن محمدا في التوراة والإنجيل.
وقال الزمخشري في الأساس " ويقال لأصحاب الأخبية: هم أهل عمود ، وأهل عماد ، وأهل عمد" ، وروى صاحب اللسان بيتًا ، وهو: ومَــا أهْــلُ العَمُــود لنَـا بـأَهْلٍ ولاَ النَّعَــمُ المُسَــامُ لَنــا بمَــالٍ فهذا قول رجل يبرأ من أن يكون من أهل البادية ، فذكر الخصائص التي يألفها أهل البادية ، ويكونون بها أهل بادية. (14) هذا موجز كلام الفراء في معاني القرآن ، في تفسير الآية. (15) لم أعرف قائله. (16) رواهما الفراء في معاني القرآن ، في تفسير الآية. وكان في المطبوعة: " ولو أفزت" ، وهو خطل محض ، وفي المخطوطة " ولو أفرت" ، غير منقوطة ، وهو تصحيف. و " الهجين" ، ولد العربي لغير العربية. و " أقوت الدار": أقفرت وخلت من سكانها. وظاهر هذا الشعر ، أن قائله يقوله في رجل من بني عبس ، كان هجينًا ، فمدح فقعسًا وذم قومه لخذلانهم إياه. فهو يقول له: لو فارقت عبس مكانها وأفردتك فيه ، لعرفت الذل عرفانًا يقينًا. (17) في المطبوعة والمخطوطة: " عرفانا به" ، وكأن الصواب ما أثبت. وفي الفراء: " عرفانًا يقينًا" ، بغير " له" ، وهو أجود. (18) في المطبوعة: " بما قبلهم من الأمم" ، والصواب من المخطوطة.
وهذا الذكر أو الحذف يعتمد على سياق الآيات فإذا كان السياق ممتد يأتي بـ (من) وإذا كان السياق لفترة محددة لا يأتي بها. *ما سبب الاختلاف بين الواو والفاء (أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ (21))غافر و(أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ (109))يوسف؟(د. فاضل السامرائى) ينبغي أن نعلم الفرق بين الواو والفاء في التعبير حتى نحكم. الواو لمطلق الجمع، الجمع المطلق، قد يكون عطف جملة على جملة. الفاء تفيد السبب، هذا المشهور في معناها (درس فنجح) فإذا كان ما قبلها سبباً لما بعدها أي الذي قبل يفضي لما بعدها يأتي بالفاء ولا يأتي بالواو لأنه لمطلق الجمع. هذا حكم عام ثم إن الفاء يؤتى بها في التبكيت أي التهديد. لو عندنا عبارتين إحداهما فيها فاء والأخرى بغير فاء وهو من باب الجواز الذِكر وعدم الذِكر نضع الفاء مع الأشد توكيداً. (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً (137) النساء) ليس فيها فاء. (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (34) محمد) لأنهم لا تُرجى لهم توبة.
سيرة حياة الفنان الكبير][ عبدالله الصريخ][ أبوسليمان ** ماني مسّير بعد خلي على الحاره ** ** يابلابل رددي في كل بيت رددي ليل الالم والخوف مات ** الابداع لايتوقف ولايموت وماقدمه الفنان الشعبي الكبير [color="Purple"]عبدالله الصريخ شاهد حي على ذلك فبرغم مرور اكثر من احدى عشر سنه على اعتزاله الا ان طلبات الجماهير لم تتوقف وسؤالهم عنه لم يتوقف ولا يزال مستمرا.. وفي هذه السطور يااخواني نسلط الضوء على اهم محطات الفنان عبدالله الصريخ الفنيه والشخصيه في حياه هذا المبدع. _ ولادته ونشأته _ في ساعه متاخره من ليله شتويه بارده من عام 1858هـ استيقظ الجميع فيمنزل سليمان الصريخ بمدينه عنيزه على صرخه طفل قادم اختار له والده اسم عبدالله فعاش هذا الطفل بين نخيل عنيزه وغضاها حتى توفى الله والده وهو لم يكن قد بلغ العاشره من عمره فعاش عبدالله بقيه عمره الطفولي بين احضان والدته وسط ظروف معقده ساهمت في ان يخرج عبدالله صاحب نبره حزينه حتى في صوته العادي.. تلك الظروف التي عاشها عبدالله حولت مجرى حياته الى ان يكون فنانا شعبيا يخفف من بعض ألامه وهمومه بدندنه العود.
وُلد عبدالله الصريخ عام 1954 في عنيزة، وبدأ شغفه بالموسيقى منذ الصغر، فتعلم العزف على عدة آلات بطريقة سرية برفقة أصدقائه في جلسات شبابية خاصة يابلابل رددي في كل بيت عبدالله الصريخ من ليالي السمر mp3. مشاهدة تحمـيـل. مشاركه طالبات الصف الثالث ليوم الخميس فعاليه صه التربويه مدارس_العراق_الاهليه_النموذجيه mp3 كلمات أغنية اخر كلام. بآخر كلام حبيت اوضح وش حصل حتى السلام من شد شوقي ماكمل الشوق فيني ما طفى والقلب حبك واكتفى وباحلى غرام حبيت اوضح وش حصل باحلى غرام ذكراي انتي والامل بعد وخصام والشوق لعيوني وصل رجواي انتي يارجا يا. كان من أشهر ماغنى (يابقايا الأمس) أو (يابلابل رددي)،رحمه الله وتعازينا لعائلته وأحبابه. انتقل إلى رحمة الله فنان عنيزة الكبير الأستاذ #عبدالله_الصريخ عن عمر ٦٧ عاماً بعد معاناة مع المرض يابلابل رددي في كُل بيت. رددي لين الألم والخوف مات 10 Aug 202 يابلابل رددي في كل بيت رددي ليل الألم والخوف مات.
_ جيــله _خرج عبدالله الصريخ للساحه الفنيه الشعبيه وقد سبقه خروج الفنان بشير حمد شنان, وعيسى الاحسائي, وفهد السعيد, وسلامه العبدالله, وسليمان الحويل, وحمد الطيار, ورغم ان التنافس كان على اشده بينهم الا انه شارك عيسى في شريط كامل وكذلك شاررك حمد الطيار. _الحـــفلات _بعد ان قدم عبدالله الصريخ اعمالا جميله قوبلت بتشجيع جماهيري كبير تلقى العديد من الدعوات من الجمعيات والانديه الرياضيه لاحياء حفلاتهم فأحيا عبدالله العديد من الحفلات في نادي النجمه, والعربي بعنيزه والخلود والحزم بالرس والجبلين بحائل والشعله بالخرج والنصر والرياض بالرياض. _مشاركه التلفزيون _في عام 1396هـ شرك عبدالله الصريخ في تقديم اغنيه وطنيه للتلفزيون كانت بعنوان ** يارب الفيحا ** وكان ضمن الاغاني التي قدمت كترحيب بعوده جلاله الملك خالدرحمه الله من رحلته العلاجيه. _ رحلاته _وفي عام 1397هـ اتجه عبدالله صوب الكويت لتسجيل اغانيه هناك فسجل شريطا كاملا من كلمات علي القحطاني وكانت ضمن الغاني التي سجلها عمل قامت بتقديمه الاعلاميه امل عبدالله شقيقه الفنانه سعاد عبدالله. _رحله القاهره _وقد شهدت القاهره مدينه الفن والموسيقى اول تسجيل رسمي للصريخ بقياده المايسترو هاني مهنى وقام بتوزيع هذا العمل استديو سمراء.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
_اعتزاله _مع بدايه عام 1410هـ اعلن عبدالله الصريخ توقفه عن الغناء بعد مشوارحافل بالكلمه الجميله واللحن الرائع والطرح الجميل وكانت: لاتعتذر فات الاوان اخر اعماله الفنيه وبذلك يطوي 1410هـ صفحه من صفحات الفن العريق. وبعد غياب طويل يجدد الصريخ عقد المحبه بينه وبين جمهور العريض من خلال البوم جديد **صــــبا نـــــجد **. واتمنى يحوز الموضوع على اعجابكم..
ن 04:05 PM رقم المشاركة:[ 4] 04:08 PM رقم المشاركة:[ 5] القسام صح السان شاعرها وتسلم يد ناقلها احترامي وتقديري هوى روحي توقيع: هوى روحي من خلقنا الله.. وحنا رفيعين المقام.. ما نعرف الكِبر.. لكن! نعز نفوسنا هــۄۍۧ ּڔﯡحۡــے ♛♥♥♥♥♛ 08:14 PM رقم المشاركة:[ 6] يسلم غاليك روز اشكرك على تواجدك 11:06 PM رقم المشاركة:[ 7] في قمـة الروعة صح لسان شاعرها وصح ذوقك القسام لكـ تقديري توقيع: يارا العامرية w w w. T 1 1 1 1 T. C O M █ ║▌║│ █ │█║▌║│ █ ║│█║▌│║ █ ║▌