ما هي فئات التربية الخاصة؟ فئات التربية الخاصة لذوي الاحتياجات الخاصة. فئات التربية الخاصة - التربية الخاصة. ما هي أهداف التربية الخاصة؟ ما هي فئات التربية الخاصة؟ تضم التربية الخاصة تحت مظلتها مجموعة مختلفة من فئات ذوي الاحتياجات الخاصة ، وتبلغ عشر فئات حسب التعديل الأخير الذي أجراه مكتب تربية الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة، إلا أن النظر إليهم تكون بطريقة شاملة كفئة واحدة رغم ما بينها من فروق كبيرة. وبعد التعريف واستعراض فئات التربية الخاصة، يتم ذكر موضوع الأهداف العامة للتربية الخاصة لأهميتها الذي يتعامل معهم على دراية بهذه الأهداف، وبعد ذلك يتم استعراض أهم الاحتياجات الخاصة بهذه الفئة كمجموعة، ومن ثم استعراضنا المشكلات التي يعانون منها وذلك بسرد هذه المشاكل. وأخيراً يتم ذكر موضوع التكيف للإعاقة، وكيف يتعامل أفراد ذوي الاحتياجات الخاصة مع إعاقتهم، وتم تعريف التربية الخاصة هي عبارة عن العديد من البرامج التربوية والتي تقدم لفئات من الأفراد غير العاديين، وذلك من أجل مساعدتهم على تنمية قدراتهم إلى أقصى حد ممكن. وأيضاً تحقيق ذاته ومساعدته على التكيف، فئات التربية الخاصة من الجانب التربوي هو الفرد الذي ينحرف عن الفرد العادي أو المتوسط في الخصائص العقلية القدرات الحسية قدرات التواصل، نمو السلوك الاجتماعي والانفعالي.
الإصابة المخية(الدماغية) إصابات الدماغ المكتسبة عن طريق قوة خارجية مما ينتج إعاقة وظيفية كاملة أو جزئية أو أعاقه نفسيه أو كلاهما مما يؤثر على انجاز الطالب التعليمي. اضطرابات الكلام واللغة عبارة عن اضطراب في التواصل مثل اللجلجة أو اضطرابات النطق أو اضطرابات اللغة أو اضطرابات الصوت التي تؤثر على الأداء التعليمي. الاعاقات الصحية الأخرى أن يكون لدى الفرد قدرة حيوية محددة أو ضعف بدني بسبب ما يعانيه من مشاكل صحية حادة أو مزمنة مثل( أمراض القلب، التهاب الكلى، الربو، الصرع). الاضطراب الانفعالي الشديد حاله تتضمن واحدة أو أكثر من الخصائص التالية لمدة طويلة ولدرجه تؤثر على انجاز الطالب التعليمي. _ عدم القدرة على التعلم والتي لا ترجع إلى انخفاض مستوى الذكاء أو عوامل صحية حسية. _ عدم القدرة على إقامة علاقات شخصية مع زملائهم ومعلميه. _إظهار نوع من أنواع السلوك الغير مناسب. _مزاج عام يتسم أما بالسعادة أو الحزن. _الاستعداد لأصابه ببعض الأمراض العضوية. عرض بور بوينت عن فئات التربية الخاصة
ذوي الإعاقة البصرية وهؤلاء الأشخاص هم الذين يُعانون من ضعف شديد جدًا في النظر أو فقدان كامل لحاسة النظر أيضًا ، مع قدرتهم على التعلم بالأساليب المختلفة الأخرى المخصصة لهذا النوع من الإعاقة مثل استخدام بعض المعينات البصرية أو التعلم بالاعتماد على طريقة برايل وغيرها. ذوي الإعاقة السمعية وهم مجموعة الأشخاص الذين يُعانون من ضعف شديد في السمع أو فقدان كامل أيضًا لحاسة السمع ، مما يؤدي إلى عدم القدرة على سماع الأصوات من حولهم حتى مع استخدام السماعات والأدوات الطبية المختلفة الخاصة بضعاف السمع ، ويتم تخصيص برامج تربوية وتعليمية خاصة لهؤلاء الأشخاص قائمة على لغة الإشارة. ذوي الإعاقة الحركية هذا النوع من الإعاقة قد يولد به الإنسان وقد يكون مكتسب نتيجة التعرض إلى حادثة أو مرض مثل مرض شلل الأطفال أو فقدان أحد الأطراف أو غير ذلك ، وبالتالي ؛ فهؤلاء الأشخاص يتوفر لديهم جميع مهارات ومقومات التعلم ولكن ينقصهم فقط القدرة على القيام بالأنشطة الحركية المختلفة ؛ ولذلك فهو يكونوا أيضًا في حاجة إلى الحصول على رعاية واهتمام خاص من مثل اصطحابهم إلى مراكز التعلم ومساعدتهم على القيام بالأنشطة المختلفة التي لا يُمكنهم تنفيذها بمفردهم.
يقول موجهاً ﷺ إلى العمل المنتج والتفكير الصحيح، والوجهة التي ينبغي أن يتوجهها المؤمن في الحالات كلها: احرص على ما ينفعك ، وهذه لفظة عامة، أن يوجد عند الإنسان دافع قوي، وهذا هو الحرص على ما ينفعه، وهذه الصيغة للعموم، ما ينفعه في أمر آخرته، وما ينفعه في أمر دنياه، أما الدنيا فإنه يأخذ منها في حدود ما أباح الله من غير أن يشغله ذلك عن طاعته ومرضاته. ولهذا قال النبي ﷺ: أيها الناس، اتقوا الله، وأجمِلوا في الطلب، فإن نفساً لن تموت حتى تستوفي رزقها، وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله -يعني: لا تأخذوه إلا من حله- وأجمِلوا في الطلب ، أي: لا تتهالكوا على الدنيا لأنها ستأتيكم [1]. المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف اسلام ويب. وكان الصحابة والسلف الصالح يكرهون أن يُرى الرجل لا في عمل دنيا، ولا في عمل آخرة، جالس هكذا، بطّال، ما يعمل شيئاً، ما يُنتفع به في شيء، ما تراه إلا مُغيِّراً في هذا الجوال بألعاب، أو نحو ذلك من أمور لا تجدي عليه نفعاً، أو جالس فقط واضعاً يده على خده، ولا يعمل شيئاً ينفعه في أمور دنياه، ولا في أمور آخرته، كانوا يكرهون مثل هذا. فالإنسان دائماً في عمل منتج، عمل نافع، إما أن ينفعه في الدنيا من تجارة، أو غير ذلك من المنافع ولو كان يصلح شيئاً في بيته، أو في عمل يقربه إلى الله في الدار الآخرة، والأنفاس إذا ذهبت لا تعود، إذا جلس الإنسان هكذا من غير طائل، من غير فائدة فإن هذا جزء من العمر يعتبر بياضاً، فراغاً، لم يُملأ بشيء، فيكون ضياعاً في أعمارنا، كان ينبغي أن يستغل، ويعمر بأمور تنفعنا.
- المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى اللهِ من المؤمنِ الضعيفِ وفي كلٍ خيرٌ الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن تيمية | المصدر: مجموع الفتاوى | الصفحة أو الرقم: 7/338 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه مسلم (2664) مطولاً. الْمُؤْمِنُ القَوِيُّ، خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ ولا تَعْجِزْ، وإنْ أَصَابَكَ شيءٌ، فلا تَقُلْ لو أَنِّي فَعَلْتُ كانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللهِ وَما شَاءَ فَعَلَ، فإنَّ لو تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ. أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2664 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ المؤمنَ القويَّ، أي: القادرَ عَلى تَكثيرِ الطَّاعةِ خَيرٌ وأَحبُّ إِلى اللهِ عزَّ وجلَّ منَ المُؤمنِ الضَّعيفِ، أيِ: العاجزِ عنهُ، وَفي كُلٍّ خيرٌ، أي: أَصلُ الخَيرِ مَوجودٌ في كُلٍّ مِنهُما. شرح وترجمة حديث: المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز - موسوعة الأحاديث النبوية. والقُوَّةُ المحمودةُ تَحتمِل وُجوهًا عديدةً؛ فمنها القُوَّة في الطَّاعةِ لشِدَّة البَدنِ وصلابتِه، فيكون أكثرَ عملًا، وأطولَ قيامًا، وأكثر صيامًا وجهادًا وحجًّا.
وينظر جواب السؤال رقم ( 114019) ورقم ( 115129) فالذي ينبغي عليك أن تنتبه إليه: أنَّ " النحافة " ليست بالضرورة أن تكون ضعفاً مذموما ؛ فقد يكون الإنسان نحيف البدن ، لكنه نشيط قويّ في الطاعة ، كما أن " البدانة " ليست قوة ؛ فقد يكون البدين – أو حتى معتدل البنية – ضعيفاً في الطاعة كسولاً في القيام لها.
واعلم أن استعمال " لو " يختلف باختلاف ما قصد بها. فإن استعملت في هذه الحال التي لا يمكن استدراك الفائت فيها فإنها تفتح على العبد عمل الشيطان، كما تقدم. وكذلك لو استعملت في تمني الشر والمعاصي فإنها مذمومة، وصاحبها آثم، ولو لم يباشر المعصية. فإنه تمنى حصولها. وهذا الأصل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم - وهو الأمر بالحرص على الأمور النافعة، ومن لازمه اجتناب الأمور الضارة مع الاستعانة بالله – يشمل استعماله والأمر به في الأمور الجزئية المختصة بالعبد ومتعلقاته، ويشمل الأمور الكلية المتعلقة بعموم الأمة. فعليهم جميعاً أن يحرصوا على الأمور النافعة. وهي المصالح الكلية والاستعداد لأعدائهم بكل مستطاع مما يناسب الوقت، من القوة المعنوية والمادية، ويبذلوا غاية مقدورهم في ذلك، مستعينين بالله على تحقيقه وتكميله، ودفع جميع ما يضاد ذلك. وشرح هذه الجملة يطول وتفاصيلها معروفة. حديث: المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف. وقد جميع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بين الإيمان بالقضاء والقدر، والعمل بالأسباب النافعة، وهذان الأصلان دلّ عليهما الكتاب والسنة في مواضع كثيرة. ولا يتم الدين إلا بهما. بل لا تتم الأمور المقصودة كلها إلا بهما، لأن قوله "احرص على ما ينفعك" أمر بكل سبب ديني ودنيوي، بل أمر بالجد والاجتهاد فيه والحرص لعيه، نية وهمة، فعلاً وتدبيراً.
ومِنها القوَّة في عَزيمة النَّفسِ؛ فيكون أقدمَ على العَدوِّ فى الجِهاد وأشدَّ عزيمةً فى تغييرِ المنكَر والصَّبر على إيذاءِ العدوِّ واحتمالِ المكروهِ والمشاقِّ في ذات الله. ومنها القوَّةُ بالمالِ والغِنَى؛ فيكون أكثرَ نفقةً في الخير وأقلَّ ميلًا إلى طلب الدُّنيا، والحِرص على جمْعِ شيءٍ فيها. وغير ذلك مِن وجوهِ القُوَّة. شرح حديث (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير) الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله - YouTube. ويَأمُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحِرْصِ عَلى ما يَنفَعُ، أي: مِن أُمورِ الدِّينِ، ويَأمُر بالاستعانَةِ باللهِ، أي: عَلى الأَفعالِ والأعمال الصالحةِ؛ فإنَّه لا حولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ، وينهى عن العجزِ، أي: عنِ الحِرصِ والِاستعانَةِ؛ فإنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالى قادرٌ عَلى أن يُعطيَنا قُوَّةً عَلى طاعتِهِ إِذا استَقمْنا عَلى استِعانتِه. وقيلَ: مَعناه النهي عن العَجْزِ عنِ العَملِ بما أَمَرَنا، وَعن تَرْكِه مُقتصِرًا عَلى الاستعانَةِ بِه؛ فإنَّ كَمالَ الإيمانِ أنْ يَجمعَ بَينَهما. ويَأمُر مَن أَصابَه شيءٌ، أي: مِن أمرِ الدِّينِ أو الدُّنيا؛ ألَّا يقُولَ: لو أَنِّي فَعلْت، أي: كَذا وكَذا، كان، أي: لصارَ كَذا وكَذا؛ فإنَّ هَذا القولَ غيرُ سَديدٍ، ولكنْ يَقولُ: قَدَّرَ اللهُ، أي: وَقَعَ ذلكَ بمُقتَضى قَضائِه وعَلى وِفقِ قَدَرِه؛ وَما شاءَ، أيِ: اللهُ، فَعَلَه؛ فإنَّه فعَّالٌ لما يُريدُ وَلا رادَّ لقَضائِه وَلا مُعقِّبَ لحُكمِه، فإنَّ "لو" أي: كَلمةُ الشَّرطِ تَفتَحُ عَمَلَ الشَّيطانِ مِن مُنازعَةِ القَدَرِ والتَّأسُّفِ عَلى ما فاتَ.