من صفات الامام تركي بن عبد الله، إن سقوط الدولة السعودية الأولى على يد إبراهيم الباشا والي مصر الذي يتبع للدولة العثمانية كان حافزاً ودافعاً لأهل الجزيرة العربية بما فيهم آل سعود لرفض وطرد الحكم العثماني، وعدم الخضوع او الاستكانة لهم، فقد وقعت العديد من المعارك والحروب بين السعوديين بقيادة آل سعود والدولة العثمانية في تلك الفترة، إلى أن تمكن الإمام تركي بن عبد الله من تأسيس الدولة السعودية الثانية. يعود الفضل في تأسيس الدولة السعودية الثانية إلى الإمام تركي (الأول) بن عبد الله بن محمد آل سعود، حيث يعتبر الحاكم السادس من آل سعود، كان ميلاده ونشأته في محافظة الدرعية سنة 1183 هـ/1769م، يعتبر أحد أجداد حكام المملكة العربية السعودية منذ تأسيسها، كما أنه استطاع نقل الحكم من فرع الإمام عبد العزيز بن محمد الذين حكموا الدولة الأولى إلى فرع عبد الله بن محمد بن سعود، وقد تميز الإمام تركي بالعديد من الخصال التي مكنته أن يكون في موضع القيادة منها: رجاحة العقل، والشجاعة والكرم، وحسن التصرف والقيادة، عدا عن كونه من فحول الشعراء في زمانه. الإجابة الصحيحة هي: الشجاعة، والعدل ورجاحة العقل وحسن تصريف الأمور، كما أنه من فحول الشعراء في زمانه.
من ظن أنه فر إلى الأحساء، ثم استمر الإمام تركي هناك لمدة ثلاث سنوات، وجمع أنصار آل سعود حتى يتمكن من هزيمة العثمانيين. بعد هذه الأحداث، بايع الإمام تركي بن عبد الله الإمامة عام 1240 هـ في مدينة الرياض، بعد أن عارض العديد من القبائل حكم فرع عبد العزيز بن محمد بن سعود، وأهمهم (المطير). قبيلة بقيادة فيصل بن وطبان الدويش الذي بدأ نصرة (ابن معمر)، بينما استطاع الإمام تركي بن عبد الله القضاء عليهم جميعًا في نجد، وبذلك أصبحوا جميعًا خاضعين لحكمه عام 1243 هـ. وفيها انتصر ابنه فيصل بن تركي على (محمد بن عرير) مع أخيه (ماجد بن عرير) وكانا حكام الأحساء من ذرية بني خالد. اغتيال الإمام تركي بن عبد الله كان الإمام تركي بن عبد الله هو عم مشاري بن عبد الرحمن الذي تم أسره مع غيره، وقد كرمه عمه خلال فترة توليه إمارة منفوحة، لكنه نفيه بعد ذلك لعلمه برغبة مشاري في اغتياله. الأمر الذي زاد من كراهيته له، وبعد عام دخل الإمام تركي في معركة مع إحدى القبائل الواقعة شمال مدينة الرياض، وعندما ذهب مشاري إلى الرياض أعلن تمرده ضده. عمه، بينما التقاه أهل الرياض بالعداء، لأنهم كانوا بجانب عمه تركي بن عبد الله، وبالتالي هرب مشاري إلى مدينة مكة، ولجأ إلى مساعدة النبلاء، لكنهم خافوا من الإمام تركي.
وبعد هذه الأحداث تم مبايعة الإمام تركي بن عبدالله على الإمامة في عام 1240هـ في مدينة الرياض، وذلك بعد معارضة الكثير من القبائل لحكم فرع عبدالعزيز بن محمد بن سعود، ومن أهمهم قبيلة (مطير) تحت قيادة فيصل بن وطبان الدويش، والذي بدأ في مساندة (ابن معمر)، بينما استطاع الإمام تركي بن عبدالله بالقضاء عليهم جميعًا في نجد، وبالتالي أصبحت كلها خاضعة لحكمه في عام 1243 هـ، وقد تمكن أثناء فترة حكمه من توفير الأمن، بالإضافة إلى ضمه لمنطقة الأحساء، وبالأخص بعد انتهاء معركة (السبية) التي حقق فيها ابنه فيصل بن تركي الانتصار على (محمد بن عريعر)، مع أخيه (ماجد بن عريعر)، وهم كانوا حكام الاحساء من نسل بني خالد.
الاجابة هي: كان له دور انساني مع جميع المحتاجين. الشجاعة والعدل وحُسن التصرف في الأمور. كان لديه حكمة وكان يعفو ويصفح عن خصمه. كان رجل قويّ الإيمان بالله عز وجل، واتصف بالقيادة والوطنيّة لحبه لأرض المملكة.
( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل) ؛ لأن القليل مع الدوام خير من الكثير مع الانقطاع؛ ولذا كان المدار في الأعمال على الإحسان.
اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ)) ( [1]). المفردات: (( تجتهدوا)): من الجهد، وهو استفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو عمل، يقال: جهد الرجل في الشيء: إذا جدَّ فيه وبالغ( [2])، والمقصود هنا الجد، والمبالغة في الدعاء. محل قول دعاء اللهم أعني على ذكرك وشكرك... - إسلام ويب - مركز الفتوى. الشرح: هذا الدعاء جليل القدر, عظيم الشأن؛ لشرف متعلقه، وذلك أن: ((أنفع الدعاء: طلب العون على مرضاته, وأفضل المواهب: إسعافه بهذا المطلوب، وجميع الأدعية المأثورة مدارها على هذا, وعلى دفع ما يضادّه، وعلى تكميله، وتيسير أسبابه فتأملها, قال شيخ الإسلام ابن تيمية قدّس الله روحه: تأملت أنفع الدعاء, فإذا هو سؤال العون على مرضاته, ثم رأيته في الفاتحة في: " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ" ( [3]) > ( [4]). لهذا وصَّى المصطفى صلى الله عليه وسلم حبيبه معاذاً أن لا يدع هذا الدعاء الجليل بعد كل صلاة، وكذلك حثّه صلى الله عليه وسلم بأسلوب التشويق والترغيب: (( أتحبون أن تجتهدوا)) للأمة كلها. قوله: (( اللَّهم أعني على ذكرك)): فيه الطلب من اللَّه، والعون على القيام بذكره؛ لأنه أفضل الأعمال، قال النبي صلى الله عليه وسلم (( أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إنْفاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟ > قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: < ذِكْرُ اللَّهِ تعالى))( [5]).
الحمد لله. اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - عائض القرني. أولا: دبر الصلاة: عقبها وخلفها ، أو آخرها. وقد ورد الترغيب في الذكر والدعاء دبر الصلوات في عدة أحاديث ، منها: 1- ما رواه البخاري (6330) ومسلم (594) عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ إِذَا سَلَّمَ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ). 2- وروى البخاري (6329) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ. قَالَ: كَيْفَ ذَاكَ ؟ قَالُوا: صَلَّوْا كَمَا صَلَّيْنَا ، وَجَاهَدُوا كَمَا جَاهَدْنَا ، وَأَنْفَقُوا مِنْ فُضُولِ أَمْوَالِهِمْ ، وَلَيْسَتْ لَنَا أَمْوَالٌ ، قَالَ أَفَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَمْرٍ تُدْرِكُونَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، وَتَسْبِقُونَ مَنْ جَاءَ بَعْدَكُمْ ، وَلَا يَأْتِي أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا جِئْتُمْ بِهِ إِلَّا مَنْ جَاءَ بِمِثْلِهِ ، تُسَبِّحُونَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا ، وَتَحْمَدُونَ عَشْرًا ، وَتُكَبِّرُونَ عَشْرًا).