موقع Phramcaie1 المتخصص في الشأن الطبي والصيدلي يقدم في هذه المقالة معلومات عن دواعي استعمال دواء ياز بلس – yaz plus الذي يحتوي علي مادة دروسبايرينون، ايثينيل استراديول، ليفوميفولات الكالسيوم وهي مادة معروفة بفاعليتها في علاج هرمونات حيث نقدم معلومات تفصيلية عن جرعة ياز بلس – yaz plus وطريقة استخدام دواء ياز بلس – yaz plus. دواعي استعمال دواء ياز بلس – yaz plus ان التشخيص السليم للحالة المرضية هو أهم خطوة في طريق علاج اي مرض حيث يتم علي أساسها تحديد استراتيجية العلاج والأدوية المستخدمه والجرعات المناسبة من الأدوية للوصول إلي التعافي من المرض، وفي حالة دواء ياز بلس – yaz plus فهو من الأدوية المستخدمه في علاج الحالات المرضية التالي: دروسبايرينون، ايثينيل استراديول، ليفوميفولات الكالسيوم لمنع الحمل تستخدم تركيبة دروسبايرينون وايثينيل استراديول بغرض منع الحمل (بالإنجليزية: Contrception)، وتتميز هذه التركيبة عن غيرها بوجود ليفوميفولات التي تحمي الجنين في حال حدوث حمل. دروسبايرينون، ايثينيل استراديول، ليفوميفولات الكالسيوم لعلاج حب الشباب يستخدم هذا الدواء لعلاج حب الشباب المعتدل بين النساء اللواتي يبلغن من العمر 14 عامًا على الأقل وقد بدأن بفترات الحيض.
تكون الجرعة مرة واحدة في اليوم وتبدأ بالحبوب التي تحتوي على الهرمون لمدة 24 يوم متواصلة ثم تُتبع بأربع أيام من الحبوب الأخرى الخالية من الهرمون، وبعدها يبدأ استخدام شريط جديد وهكذا. إذا تم نسيان جرعة فيجب أخذها عند تذكرها ثم استكمال باقي الجرعات في نفس الموعد الجديد، أما إذا فاتت 24 ساعة بدون جرعة فيتم استكمال باقي الجرعات لكن يجب الرجوع للطبيب للتأكد من تأثير ذلك على الفعالية. حبوب ياز بلس طريقة الاستخدام - الأجزخانة. على الرغم من أن هذه هي الجرعة المعتادة إلا أنها ليست الوحيدة، فيمكن للطبيب أن يقترح طريقة استخدام أخرى للدواء. تعرف ايضا علي: حبوب دوفاستون الاحتياطات والتحذيرات الهامة لا تحمي حبوب منع الحمل ياز بلس من الأمراض المنقولة جنسياً. يجب دائما مراعاة إخبار الطبيب بأي حساسية تعاني منها أو أدوية تتناولها قبل أخذ أي دواء جديد، وفي حالة حبوب ياز بلس فإن هناك عوامل أخرى قد تؤثر على قدرتك على تناول الدواء مثل جلطات الدم: لأن حبوب منع الحمل ياز بلس تزيد من خطورة تكوين جلطات في الدم. ارتفاع ضغط الدم: قد يؤثر ارتفاع ضغط الدم على فعالية الدواء، لذا تحتاج لمتابعة الضغط باستمرار أثناء فترة تناول الدواء. الاكتئاب: إن كان لديك تاريخ مرضي مع الاكتئاب أو أمراض نفسية أخرى يجب إخبار الطبيب حتى يستطيع معرفة تأثير ذلك على جرعات وفعالية الدواء.
ما هي التداخلات الدوائية لياز بلس؟ يفضل إخبار الطبيب أو الصيدلاني عن جميع الأدوية، والأعشاب، والفيتامينات، والمكملات الغذائية قبل البدء بالعلاج. يوصى بعدم التزامن مع الأدوية التالية: بعض الأدوية أو المنتجات العشبية التي قد تقلل من فعالية موانع الحمل الهرمونية تشمل الفينيتوين، والباربيتورات، وكاربامازيبين، والبوسنتان. ريفامبيسين، وتوبيراميت، والمنتجات المحتوية على نبتة سانت جون. ما هي جرعات ياز بلس وطرق الاستعمال؟ يؤخذ قرص يومياً بنفس الموعد مع اتباع الترقيم الموجود على شريط الدواء. البداية في اليوم الأول من الدورة الشهرية (اليوم الأول من الحيض هو اليوم الأول). يجب تناول قرص من الأقراص الوردية لمدة 24 يوم متتالية ، يليها قرص واحد برتقالي فاتح يومياً في أيام 25 إلى 28، ثم تكرر العملية عند مجيء الدورة الشهرية. (قد تختلف الالوان من منتج لاخر لذلك تأكد من التعليمات المرافقة لكل منتج). ما هي الأشكال الدوائية لياز بلس؟ أقراص مغلفة 3, 0. 02, 0. طريقة استخدام حبوب ياز بلس og939. 451 mg ما هي ظروف تخزين ياز بلس؟ يحفظ بدرجة حرارة أقل من 25 مئوية، بعيداً عن الرطوبة وأشعة الشمس المباشرة. كيفية استخدام ياز بلس قد يحدث نزيف حاد لا سيما خلال الأشهر الثلاثة الأولى.
أولا: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما - تخريجه: أخرجه أبو داود (4465–)واللفظ له- والترمذي (1455) والنسائي في "الكبرى" (7340) وعبد بن حميد في "مسنده"-"المنتخب"(575)- وأبو يعلى (2743، 2462) و غيرهم من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه". قال: قلت له:"ما شأن البهيمة"؟ قال:"ما أراه قال ذلك إلا أنه كره أن يؤكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل". وأخرجه أحمد (2732) وأبو داود (4462) والترمذي (1456) وابن ماجه (2561) وأبو يعلى(2463) وابن عدي (5/116) من طريق الدراوردي –أيضا- بلفظ: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به" وتابعه عليه: سليمان بن بلال. أخرجه ابن الجارود (820) والحاكم (8047) وصححه. وهذا الحديث هو حديث واحد ، ولكن اقتصر بعض الرواة على شطره الأول ، وبعضهم على الشطر الآخر... وقد رواه (الدراوردي) تاما بلفظ:"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة". أخرجه الترمذي في "العلل الكبير"(260) وتابعه عليه: (عبد الله بن جعفر المخرمي) أخرجه الحاكم (8049) مصححا، وقال:"للزيادة في ذكر البهيمة شاهد"، وساقه من رواية عباد بن منصور عن عكرمة -ويأتي الكلام عليه-.
وأمَّا البهيمةُ المفعولُ بها فقد ورَدَ في رِوايةِ أبي داودَ أنَّها تُقْتَلُ أيضًا، وقال عِكرمةُ مَوْلى ابنِ عبَّاسٍ: "قُلْتُ له: ما شأْنُ البَهيمةِ؟" أي: لِـمَ تُقتَلُ البَهيمةُ وليس لها مِن أمْرِها شيءٌ؟! قال: "ما أُراهُ إلَّا أنْ قال ذلك"، أي: ما أظُنُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بقَتْلِ البَهيمةِ إلَّا "أنَّه كرِهَ أنْ يُؤْكَلَ لَحْمُها، وقد عُمِلَ بها ذلك العملُ". وفي الحديثِ: اجْتِثاثُ أُصولِ الفاحشةِ، والدَّاعينَ إليها، والواقِعينَ فيها.
02-03-2017, 03:44 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: May 2013 المشاركات: 21, 231 بسبب هذا الموضوع يزعلون عليك القماعه الذين يطالبون باحترام حقوق في كل بلد لهم حزب فيها سوف يتهمونك انك جامي كردي تكره وصول اﻻحزاب السياسيه اﻻسلاميه الى كراسي الحكم 02-03-2017, 03:47 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Jul 2012 المشاركات: 2, 357 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahhmed [center] [center] هذه الرواية مع أن لها تكملة وهي: قال عروة: ولكني لو وليت من الأمر شيئًا لضربتها ضربًا مبرحًا، ونفيتها من البلد الذي أنا فيه. قال الزهري: فلما كبرت، وحكتني الأمور، علمتُ أن القول ما قال عروة. إلا أن العلماء قالوا عنها أنها رواية ضعيفة.. ولم يحكم أحد على مدى التاريخ الإسلامي بهذا الحكم. 02-03-2017, 03:51 PM المشاركه # 4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيرمنجهام كم أنت وقح وكذاب.. أنت لا يهمك دين الله بل كل همك هو الطعن وبهت المسلمين. ولو كان يهمك دين الله لتأملت في الموضوع وبينت ما أورده من روايات ضعيفة ولا تصح نسبتها لحكم الله ولم يحكم بها أحد من المسلمين على مدى التاريخ وهي تسيء للأسلام أكثر مما يظن الحمقى أمثالك أنها تنفع.
إذا تقرر هذا ، فمفسدة اللواط من أعظم المفاسد ، وعقوباته من أعظم العقوبات في الدنيا والآخرة. وقد أطبق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتله ، لم يختلف فيه منهم رجلان ، وإنما اختلفت أقوالهم في صفة قتله ، فظن بعض الناس أن ذلك اختلاف منهم في قتله ، فحكاها مسألة نزاع بين الصحابة ، وهي بينهم مسألة إجماع ، لا مسألة نزاع " انتهى باختصار. وأصل هذا الكلام لابن القيم رحمه الله ، ذكره في "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي". ولكن إذا كان المفعول به مكرهاً فإنه لا عقوبة عليه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه بن ماجة (2045) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة. وانظر جواب السؤال ( 38622) ففيه زيادة فائدة. والله أعلم.
مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (83) وقوله: ( مسومة) أي معلمة مختومة ، عليها أسماء أصحابها ، كل حجر مكتوب عليه اسم الذي ينزل عليه. وقال قتادة وعكرمة: ( مسومة) [ أي] مطوقة ، بها نضح من حمرة. وذكروا أنها نزلت على أهل البلد ، وعلى المتفرقين في القرى مما حولها ، فبينا أحدهم يكون عند الناس يتحدث ، إذ جاءه حجر من السماء فسقط عليه من بين الناس ، فدمره ، فتتبعهم الحجارة من سائر البلاد ، حتى أهلكتهم عن آخرهم فلم يبق منهم أحد. وقال مجاهد: أخذ جبريل قوم لوط من سرحهم ودورهم ، حملهم بمواشيهم وأمتعتهم ، ورفعهم حتى سمع أهل السماء نباح كلابهم ثم أكفأهم [ وقال] وكان حملهم على خوافي جناحه الأيمن. قال: ولما قلبها كان أول ما سقط منها شذانها. وقال قتادة: بلغنا أن جبريل أخذ بعروة القرية الوسطى ، ثم ألوى بها إلى جو السماء ، حتى سمع أهل السماء ضواغي كلابهم ، ثم دمر بعضها على بعض ، ثم أتبع شذاذ القوم سخرا - قال: وذكر لنا أنهم كانوا أربع قرى ، في كل قرية مائة ألف - وفي رواية: [ كانوا] ثلاث قرى ، الكبرى منها سدوم. قال: وبلغنا أن إبراهيم - عليه السلام - كان يشرف على سدوم ، ويقول: سدوم ، يوم ، ما لك ؟.
الحمد لله. روى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي. وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله. فمنهم من يرى تحريقه ، كأبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يُرمَى من بناءٍ عالٍ ويتبع بالحجارة ، كابن عباس رضي الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهو مروي عن علي وابن عباس أيضاً رضي الله عنهم. وانظر "المغني" (9/58). وأما الحكمة من معاقبة المفعول به ، فلأنه شريك في المعصية ، فإن هذه المعصية لا توجد إلا إذا اشترك فيها طرفان ، فكان العدل أن يقام الحد عليهما ، ومثل هذا: الزنا ، فإنه يقام فيه الحد على الرجل والمرأة ، ثم إن المفعول به لا خير في بقائه حيا ، لعظم الفساد الذي حل به ، وعظم المفسدة الناشئة عن وجوده.