ويتجلى لنا أنه صلّى الله عليه وسلم إنما رغب في السيدة خديجة رضي الله عنها لشرفها ونبلها بين جماعتها وقومها حتى إنها كانت تلقب في الجاهلية بالعفيفة الطاهرة. اقرأ أيضاً: أهمية السيرة النبوية وفاة خديجة رضي الله عنها ولقد ظل هذا الزواج قائماً حتى توفيت خديجة رضي الله عنها عن خمسة وستين عاما، وقد ناهز النبي عليه الصلاة والسلام الخمسين من العمر، دون أن يفكر خلالها بالزواج بأي امرأة أو فتاة أخرى، وما بين العشرين والخمسين من عمر الإنسان هو الزمن الذي تتحرك فيه رغبة الاستزادة من النساء والميل إلى تعدد الزوجات للدوافع الشهوانية. ولكن محمداً صلّى الله عليه وسلم تجاوز هذه الفترة من العمر دون أن يفكر كما قلنا بأن يضم إلى خديجة رضي الله عنها مثلها من الإناث: زوجة أو أمة، ولو شاء لوجد الزوجة والكثير من الإماء، دون أن يخرق بذلك عرفاً أو يخرج على مألوف أو عرف بين الناس، هذا على الرغم من أنه تزوج خديجة رضي الله عنها وهي أيم، وكانت تكبره بما يقارب مثل عمره للمزيد أكثر عن السيدة خديجة رضي الله عنها اقرأ: السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة
في العام العاشر من بعثة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وفي الشهر الذي تُوفي فيه عمُّه أبو طالب، رحلت خديجة رضي الله عنها راضيةً مرضيَّةً، تاركةً وراءها فراغًا لم يُملأ بعد، ذلك بأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يفْقِد بِموتها شريكةَ حياته الأولى، ورائدةَ بيته المُثلى، وأمَّ ولده الفُضلى وحسْب، ولكنه فقد بموتها أكبرَ عونٍ له - من بعد الله عزَّ وجل - على تبليغ الرسالة، واحتمال أعباء الدعوة، كما فقد المؤمنون الأوَّلون بموتها أمًّا لم تلدهم، ولكنها أوْلى من أمَّهاتهم اللائي وَلَدْنَهم برًّا، وأقرب لهم نفعًا. عام الحزن: لقد حزن النبيُّ صلى الله عليه وسلم على وَزيرَيْه أشدَّ الحزن وأعظمه، حتى سمَّى سنةَ وفاتهما عام الحزن! وما بلغ حزنُهُ على موتِ أولاده معشار ما بلغ عليهما! وفاة خديجة رضي الله عنها - بوابة السيرة النبوية. ولكن ماذا يفيدان من الحزن، وإن كان الحزين إمام الصَّابرين؟! أحفظ الناس للصنيعة: إذًا فلا بدَّ من مكافأة الجميل بأجمل منه، ومجازاة الصنيعة بأحسنَ منها، ومَنْ أوْلى بذلك من إمام الشاكرين؟! وفي مكافأته وشكره يقول صلوات الله وسلامه عليه فيما رواه الترمذي: ((ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافيناه به [1] ، ما خلا أبا بكر؛ فإنَّ له عندنا يدًا يكافيه الله تعالى بها يوم القيامة)) [2].
[٧] عاش النبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- في ذروة المعاناة بعد رحيل سيِّدة قلبه الأولى خديجة -رضي الله عنها- بسبب ما يلقاه من أذى المشركين وكيدهم، وبقيت ذكراها حيَّةً في قلبه تسلِّيه في ظلِّ انشغاله بأعماله الجليلة في الدَّعوة إلى الله، وتبليغ الوحي للناس، وجهوده في تأسيس الدولة الإسلامية.
عَقْد مُعاهدة مع الحُكومة الفرنسيّة؛ لضمِّها إلى صفوف الدَّولة العُثمانيّة في حربها ضِدَّ إسبانيا، والنمسا، والبُرتغال. إنجازاته في البلاد العربيّة: التوسُّع في حُدود الدَّولة العُثمانيّة، وضَمّ عدن، وصنعاء ، ومضيق باب المندب إلى حدودها. وفاه خديجه رضي الله عنها بالخط الكوفي. ضَمّ تُونس، وحماية المنطقة الشماليّة في القارَّة الأفريقيّة من خطر القُوَّات الإسبانيّة، والبُرتغاليّة، وكان ذلك على يَد القائد العُثمانيّ (خير الدين بربروس)، وهو من أتباع سليمان القانونيّ. التصدِّي لتدخُّلات الصفويّين في الشؤون السياسيّة في العراق ؛ حيث غزاهم سليمان القانونيّ، واحتلَّ عاصمتهم (مدينة تبريز) في عام 1536م. الجانب الحضاريّ في عهده اهتمَّ السُّلطان سليمان القانونيّ بالجانب الاجتماعيّ للدَّولة، وسعى إلى تنميته، والنهوض به، وتمثَّل هذا الاهتمام في النقاط الآتية: [١] إصدار مجموعة من القوانين، والأنظمة التي تهدف إلى إعادة هيكلة الدَّولة، وتنظيم أمورها، وتحديد كافّة الاختصاصات في مُختلف المجالات؛ وهذا هو سبب تسميته ب(سليمان القانونيّ). الاهتمام بمجال التعليم، والعِلم ، وتشجيع طُلّاب العِلم، والعُلماء؛ حيث أنشأ سليمان القانونيّ المعاهد التعليميّة، والمدارس، والمكتبات، كمكتبة السليمانيّة.
وأن يحول عليها الحول وهو مرور عام كامل. وأن تبلغ نصاباً، فقال ابن عابدين: السائمة هي: الراعية، وشرعاً: هي المكتفية بالرعي المباح في أكثر العام لقصد الدر والنسل، ذكره الزيلعي، وزاد في المحيط والزيادة والسمن ليعم الذكور فقط، لكن في البدائع لو أسامها للحم فلا زكاة فيها كما لو أسامها للحمل والركوب ولو للتجارة ففيها زكاة التجارة ولعلهم تركوا ذلك لتصريحهم بالحكمين فلو علفها نصفه لا تكون سائمة فلا زكاة فيها للشك في الموجب.
الأموال التي تجب فيها الزكاة هي:- النقد المتداول ، فالنقد إن وصل للنصاب وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة. الذهب والفضة، فالذهب والفضة مال، وإذا وصل الذهب لما قيمته خمس وثمانون غراما من الذهب، وما وازاها في القيمة من الفضة وجبت الزكاة فيه. الزروع والثمار، فالزروع والثمار تجب فيها الزكاة، البعل عشرة بالمائة والسقي خمسة بالمائة، عدا الزيتون فتجب فيه قيمة نصاب وهي ٦٠٠ كلغم فأكثر. عروض التجارة، فان بلغت التجارة النصاب المائة وحال عليها الحول وجب فيها ٢،٥بالمائة. المواشي من غنم وبقر وابل وجبت فيها الزكاة لأحكام خاصة فيها. تجب الزكاة في الأموال التالية اذا بلغت النصاب: النقدان: وهما الذهب والفضة وما يقوم بهما من عروض التجارة وما يلحق بهما من المعادن والأوراق المالية الانعام: وهي الأبل والبقر والغنم الحبوب: الحبوب والقمح والشعير والفول والحمص والعدس والذرة وغيرها فقد قال تعالى " وآتوا حقة يوم حصاده " التمر: التمر والزيتون والزبيب النقود وتسمى الاثمان، وهي ثلاثة أصناف الذهب و الفضة والأوراق النقدية. الاموال التي تجب فيها الزكاة - موسوعة. عروض التجار وهي كل ما أعد للبيع والشراء من أجل الربح والتكسب. الخارج من الأرض من الحبوب والثمار. بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم.
4- حكم مانعها: الزكاة من الفرائض التي أجمعت عليها الأمة واشتهرت شهرة جعلتها من ضروريات الدين، بحيث لو أنكر وجوبها أحد خرج عن الإسلام، وقتل كفرا، إلا إذا كان حديث عهد بالإسلام، فإنه يعذر لجهله بأحكامه. أما من امتنع عن أدائها - مع اعتقاده وجوبها - فإنه يأثم بامتناعه دون أن يخرجه ذلك عن الإسلام، وعلى الحاكم أن يأخذها منه قهرا ويعزره، ولا يأخذ من ماله أزيد منها، إلا عند أحمد والشافعي في القديم، فإنه يأخذها منه، ونصف ماله، عقوبة له لما رواه أحمد، والنسائي، وأبو داود، والحاكم، والبيهقي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «في كل إبل سائمة، في كل أربعين ابنة لبون لا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالى لا يحل لآل محمد منها شئ». وسئل أحمد عن إسناده فقال: صالح الاسناد. وقال الحاكم في بهز: حديثه صحيح. ولو امتنع قوم عن أدائها - مع اعتقادهم وجوبها، وكانت لهم قوة ومنعة فإنهم يقاتلون عليها حتى يعطوها. لما رواه البخاري، ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله».
اما عن الحالات التي تجب فيها الزكاة فهي اربعة حالات فقطقط قام الشرع بتحديدها هي النقود وعروض التجار والخارج من الأرض من الحبوب والثمار والمعادن والسائمة من بهيمة الأنعام. الأموال التي تجب فيها الزكاة 1. النقود • وهي من اول النصادر التي تجب فيها الزكاة ويطلق ابضا على النفود اسم الأثمان. وتتنوع صور النقود التي تجب فيها الزكاة ومنها الذهب والفضة ومنها الاوراق النقدية التى اصبحت وسيلة التعامل بدلا من الذهب والفضة. هذا وقد ذكر الله تعالى في عذاب من لا يخرج الزكاة من النقود في كتابه العزيز قال تعالى تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ﴾ [التوبة: 34، 35]. وعن نصاب الذهب فهو يبلغ عشرون دينار او ما يعادل خمسة وثمانون جرام ويبلغ نصاب الفضة مائتان درهم او ما يعادل خمسمائة وخمسة وتسعون جرام. وفيما يخص نصاب الاوراق النقدية فيام حسابها بناء على الفضة فان بلغ ما يملكه المسلم مقدار 595 جرام من الفضة مر عليه الحول فعليه ان يخرج عنه الزكاة.
الأموال التي تجب فيها الزكاة. زكاة الأنعام. زكاة البقر. زكاة الخيل. زكاة الإبل. تجب الزكاة في أنواع مخصوصة من الأموال أ لا وهي:"زكاة الأنعام، الإبل والبقر والغنم أي الضأن والماعز، وبعض العلماء أوجبها في الخيول". وزكاة النقد، وهي:"الذهب والفضة سواء كان مضروباً، أو غير مضروب كالسبائك وغيرها، إلَّا الحُلي المباح منهما،حيث اختلف العلماء في زكاة الحلي المباح من الذهب والفضة. وزكاة النباتات أو المعشرات: مثل زكاة الزروع، والثمار، وهو النابت من الأرض من المزروعات، إذ بلغت نصاباً، وهو خمسة أوسق، نقيةً لا قشر فيها. وهناك أيضاً زكاة المعدن، وزكاة الركاز، وزكاة التجارة. وتجب الزكاة في العملات المعدنية والورقية، باتفاق العلماء في الفتاوى الرسمية المعاصرة، إذا راج التعامل بها، وكانت ذات قيمة مالية مضمونة؛ لأنَّها في العصر الحديث حلَّت محل عملة الذهب والفضة فأعطيت حكمها حتماً؛ لئلا يتعطل حكم زكاة المال. وسنتحدث أولاً في هذا المقال عن زكاة الأنعام. زكاة الأنعام: زكاة الأنعام هي الزكاة في ثلاثة أجناس من المواشي وهي: الإبل والبقر والغنم. (الضأن والماعز)، ويشترط في وجوب زكاة الأنعام: أن تكون سائمة، والسوم وهو: الرعي في كلئ مباح، مثل رعيها من مرعى موقوف أو مسبل أو أذن مالكه بالرعي فيه، أمًَّا إذا علفها مالكها بالإنفاق عليها من ماله جميع الحول أو معظمه؛ فلا تجب عليه الزكاة.