تضمنت الحلقة الأولى من مسلسل ملوك الجدعنة الذي يقوم ببطولته النجمان عمرو سعد ومصطفى شعبان عددا من الأحداث؛ حيث بدأت بمشهد طفلين يحملان قفصًا بداخله حمام، ويبدآن ببيعه للمارة، إلا أن المشهد ينقلب. ويتشاجر الطفلان مع بطلي المسلسل عمرو سعد ومصطفى شعبان وبين أشخاص آخرين داخل السوق، بهدف أن يتحصل بطلا العمل على بعض الأموال والتي سيدفعان منها ثمن أقساط ميكروباص خاص بهما. وفي مشهد تالي يهنئ عمرو سعد -ويجسد دور «سرية» ومصطفى شعبان والذي يلعب دور «سفينة»- دلال عبد العزيز «عطية» بقدوم عيد الفطر، والتى تدعو لهما بالزواج، حيث إن عطية هي والدة عمرو سعد، وخالة مصطفى شعبان، فهى أخت والدته «كوثر». وخلال الأحداث يقابل «سرية»، فتاته «فاتن» التي يطلب منها تغيير ما ترتديه حتى لا تتعرض لنظرات غير مرغوبة. ويظهر بعد ذلك الفنان الراحل يوسف شعبان جالسا في ورشتة على كرسي في الشارع حيث يجسد دور «حكم»، والد «سرية» الذى يستغل انشغال والده بالحديث مع «سفينة»، ليضع له أموالا داخل الورشة، فيما يترك له الأخير: مصطفى شعبان" علبة من الكعك ويغني له الاثنان «بابا يا بابا». ملوك الجدعنة بطولة مصطفى شعبان، عمرو سعد، عمرو عبد الجليل، حنان مطاوع، ياسمين رئيس، كتابة عبير سليمان بمشاركة ورشة الكتابة الخاصة بها ومن إخراج أحمد خالد موسى.
مواعيد عرض مسلسل ملوك الجدعنة يعرض مسلسل ملوك الجدعنة على قناه mbc، بعد الإفطار تحديدًا في الساعة السابعة مساء بعد برنامج الفنان رامز جلال "رامز عقله طار". مسلسل ملوك الجدعنة المسلسل بطولة عمرو سعد، مصطفى شعبان، ياسمين رئيس، رانيا يوسف، وتأليف ورشة كتابة فنية تحت إشراف الكاتبة عبير سليمان، إخراج أحمد خالد موسى، ويظهر خلال العمل مجموعة من ضيوف الشرف، وسيكون وجودهما بمثابة مفاجئة للجميع، خاصة أن العمل يدور في إطار تشويقي، كما يظهر الفنان يوسف شعبان، وهو يعتبر من أخر الأعمال التي قدمها قبل وفاته. ويجتمع الثنائي عمرو سعد ومصطفى شعبان في عمل واحد، ويعتبر العمل بطولة جماعية، ما يضيف جودة للعمل الدرامي، كما يشهد المسلسل مشاركة عدد من الفنانين كضيوف شرف، منهم الفنان حسن الرداد.
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022 تصميم وبرمجة:
وإذا كانت السياسة هي فن الممكن فإن بإمكاننا فعل الكثير، بيد أن هذا يتطلب إعادة جدولة الأولويات والأهداف معا، وبعضها قد يكون مؤلما لكنه ضروري لتجنب الأكثر إيلاما. حروب استنزافنا، سياسيا وماليا وعسكريا، تجب مواجهتها وإن أدى الأمر لتسليم ملف حروب المنطقة برمته للأمم المتحدة لتحمل مسؤوليتها في صيانة السلام عالميا، وعلينا التركيز على حماية حدودنا بقوة رادعة توقف كل من يقترب منها، وعلى جبهتنا الداخلية بتسريع الإصلاحات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية الكفيلة بانطلاق مجتمعنا لتحقيق رؤيته وتحوله المبتغى. لايصلح العطار ما افسده الدهر هو. رؤية لا تكتفي بتنويع مصادر الدخل، بل وبتنويع الحلفاء والشركاء ممن ستربطنا بهم لا علائق استثمارية اقتصادية وحسب، بل مصالح عليا وأسواق وأهداف مشتركة، وهذا يتطلب إعادة هيكلة نظمنا الاقتصادية وصناعتنا الوطنية لخدمة هذا التوجه. إعادة هندسة علاقاتنا الخارجية لم تعد خيارا بين خيارات أو مما يمكن تأجيله، بل قرار إستراتيجي لتأمين مصالحنا وأمننا مع شركاء جدد سواء من الشرق أو الغرب، بالخصوص مع اهتزاز علاقتنا بمعظم حلفائنا التقليديين سواء في أوروبا أو أمريكا. المصالح كانت وستظل رائد العلاقات الدولية وبوصلة اتجاهاتها، أما الصداقات فتكون بين أفراد وشخصيات غير اعتبارية، ولا اعتبار لها في حساب المجموع.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
ولجِران أبيات هجائية مقذعة في زوجتيه، ومن ذلك: خذا نصف مالي واتركا ليَ نصفَه وبِينا بذمّ فالتعزّب أروح كان جران العود خِدنًا وتِبعًا لعروة بن عتبة المعروف بعروة الرحال. برنامج التنمية المحلية لمدينة الحسيمة : هل يصلح العطار ما افسده الدهر — Sawtrif صوت الريف. قيل إنهما عاشا في النصف الثاني من القرن السادس الميلادي. وردت الأبيات كذلك في كتاب ابن طيفور - ت 280 هـ (بلاغات النساء، ص 143) على أنها لأبي العاج الكلبي: "حدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال: قال أبو العاج الكلبي لامرأته: عجوزٌ ترجّي أن تكون فتية وقد لُحِب الجنبان واحدودب الظهر تدسُّ إلى العطار مِيرة أهلها ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر أقول وقد شدوا عليّ حِجالها ألا حبذا الأرواح والبلد القفر لاحظنا هنا الفعل (لُحِب)، وفي روايات أخرى نجد بدل كلمة (فتيّة)= صبيّّة ومن الطريف في رواية أبي زيد أنه كان هناك حوار بينه وبينها، فكما تعيبني أعيبك. لكن المبرِّد في (الكامل، ج1، ص 255) وابن عبد ربِّه في (العقد الفريد ج3، ص 457) يذكران الشعر أنه لأعرابي. يقول ابن عبد ربه: "وقال أعرابيّ في امرأة تَزَوَّجها، وذُكِر له أنها شابة طريّة ودَسوا إليه عَجوزا"، وذكر الأبيات، وقد وردت القصة في (الكامل) أيضًا برواية "لُحِب الجنبان"= قل لحمهما، وفي (عيون الأخبار، ج4، ص 45) برواية "وقد غارت العينان".
ويضيف قائلا إنه فوجئ لاحقا بإقبال منقطع النظير عليها من قبل السيدات الأثيوبيات والأفريقيات بعد السماح لهن بدخول البحرين للعمل فيها، الأمر الذي دفعه إلى مواجهة الطلب المتزايد من هؤلاء الباحثات عن إخفاء شعورهن الطبيعية بشعور أخرى ناعمة وجذابة باستيراد كميات أكبر من الباروكات باشكال وألوان مختلفة كي تناسب جميع الأذواق. هل فشل الساسة في ادارة البلد؟ لــ الكاتب / عباس عطيه عباس البو غنيم. هذا عن باروكات النساء، فماذا عن باروكات الرجال؟ الرأي الأرجح هو ما سبق وأن ذكرناه وهو أنه لم يكن هناك في البحرين من الرجال في الماضي من يتجرأ على ارتداء الباروكة خوفا من أن يتحول إلى مادة للسخرية والتندر في الفرجان والمجالس، لذا لم تتواجد في الأسواق والمتاجر باروكات خاصة للرجال. غير أن أحد الأصدقاء أسرّ لي باسم شخص قائلا إنه ابتاع ذات مرة باروكة نسائية من السوق في المنامة وحملها إلى الحلاق الباكستاني «غلام تشودري» طالبا منه تقصيرها وتشذيبها بعناية فائقة كي تتحول إلى باروكة مناسبة للرجال. ويضيف الصديق أن هذا الشخص لم يكن يظهر علنا بباروكته، وإنما كان يخفيها بسرية تامة، ولا يضعها على رأسه إلا أمام المصور في «ستوديو خلفان» من أجل أن يلتقط له الأخير صورة شبابية جميلة لإرسالها إلى مجلات هواة التعارف.